La familia Chernyshevsky es una familia hermosa, les encanta leer, trabajan duro y todos se respetan unos a otros.
La educación primaria de Chernyshevsky la llevó a cabo su padre en casa. Desde los ocho años, Chernyshevsky comenzó a estudiar sistemáticamente.
En 1842, Chernyshevsky, de 13 años, fue admitido en la escuela secundaria de la Iglesia de Saratov en su ciudad natal con excelentes resultados.
En la primavera de 1846, Chernyshevsky, de 18 años, decidió en privado abandonar el plan de su padre de formarse para convertirse en sacerdote y abandonó su ciudad natal de Saratov para ingresar en la universidad de Petersburgo. Este verano, el joven Chernyshevsky fue admitido en el Departamento de Literatura e Historia de la Universidad de Petersburgo con excelentes resultados.
El período comprendido entre 1846 y 1850 fue la etapa de formación de la cosmovisión democrática revolucionaria materialista de Chernyshevsky.
Chernyshevsky entró en contacto con la teoría dialéctica de Hegel entre 1848 y 1910. En ese momento estaba estudiando en la universidad, pero leyó "La historia de la nueva filosofía alemana desde Kant hasta Hegel", escrita por Mishler, un hegeliano de izquierda. Este libro una vez inclinó completamente a Chernyshevsky hacia la filosofía hegeliana. Apreció mucho el método dialéctico en la filosofía de Hegel.
Cinco años de vida universitaria no sólo permitieron al joven Chernyshevsky adquirir muchos conocimientos básicos profundos y ricos, sino que también comenzó a convertirse paso a paso en un acérrimo demócrata revolucionario. En el feroz movimiento revolucionario posterior, Chernyshevsky formó una firme visión materialista del mundo y una postura democrática revolucionaria. Y luchó por ello toda su vida.
Después de que Chernyshevsky regresó a Petersburgo en 1855, la organización revolucionaria lo presentó para enseñar en la Segunda Academia Militar y se convirtió en escritor de la famosa revista "Modern Man" en ese momento. El primer artículo de Chernyshevsky publicado aquí fue "La relación estética entre arte y realidad".
Es un artículo estético escrito utilizando principios y puntos de vista materialistas, y su contenido está lleno de espíritu democrático revolucionario. En este artículo, Chernyshevsky llevó a cabo un profundo análisis y crítica de la tradición estética idealista hegeliana que era popular en los círculos estéticos de esa época. En su ensayo, Chernyshevsky también expuso plenamente la naturaleza hipócrita del lema “el arte por el arte”. En respuesta a este punto de vista, propuso la famosa afirmación de que "la belleza es vida", defendiendo que la literatura y el arte deben enfrentar la vida, entrar en la vida, evaluar la vida real y servir como un "libro de texto de la vida". Estas opiniones de Chernyshevsky restauraron y desarrollaron en gran medida los pensamientos estéticos de realismo crítico de Belinsky y señalaron la dirección correcta para que la literatura y el arte progresistas del mundo sirvieran a la transformación de la realidad.
En 1855~1~65438+2 meses, Chernyshevsky publicó los primeros capítulos de su obra maestra de crítica literaria "Un estudio de la literatura rusa en el período de Gogol". Esta obra no se publicó por entregas hasta finales de 1856. Su importancia va mucho más allá de la crítica literaria. De hecho, también es una historia del pensamiento social ruso de las décadas de 1930 y 1940, que Chernyshevsky llamó simplemente 19. En este libro, no sólo defendió resueltamente los valiosos pensamientos de Belinsky y Gogol, sino que también dio rienda suelta a los revolucionarios pensamientos artísticos de Belinsky. Al mismo tiempo, señaló que la tarea de la literatura progresista es servir conscientemente al movimiento de liberación del pueblo que transforma la realidad. Chernyshevsky no sólo demostró ser un destacado sucesor de Belinsky, sino que también llevó a cabo una profunda reflexión y crítica sobre el idealismo de Hegel desde el punto de vista de la democracia y el materialismo revolucionarios, y por primera vez planteó "esta famosa afirmación de que no existe una verdad abstracta". , pero la verdad es siempre concreta, proporciona un ejemplo para que los teóricos filosóficos traten la realidad dialécticamente. Por lo tanto, muchas figuras famosas de la comunidad académica internacional llaman al trabajo de Chernyshevsky un manifiesto único de teoría revolucionaria, que declara los principios básicos más importantes de la filosofía, la sociología y la literatura de los nuevos demócratas revolucionarios.
En 1859, en el artículo "La superstición y las reglas de la lógica", Chernyshevsky, después de revelar un gran número de hechos perversos de la realidad social rusa, señaló además que la causa fundamental del atraso agrícola de Rusia era la Siervos rusos. Existencia de control.
Además, Chernyshevsky también utilizó obras literarias para promover sus puntos de vista revolucionarios.
Al gran maestro Lenin también le gustó su obra literaria "¿Qué debo hacer?" ? ”, cree que todos los comentarios que difaman este trabajo son intolerables.
Lenin dijo en "Light Life": "Esta es la verdadera literatura, que puede educar, guiar e inspirar a las personas. ¿Qué debo hacer en un verano? Léelo cinco veces. Cada vez encuentro algo nuevo y emocionante en esta obra. Pensamientos emocionantes. "