"Ciudad fronteriza" es la obra maestra de novelas de Shen Congwen y una excelente novela corta en la historia de la literatura china que expresa los sentimientos locales. Está ambientada en Chadong, una pequeña ciudad en la frontera entre Sichuan y Hunan en la década de 1930, y representa las costumbres únicas de la zona fronteriza occidental de Hunan con bellas letras y prosa. La tragedia amorosa de la barquera Cui Cui resalta la bondad y belleza de la naturaleza humana y la claridad y pureza del alma. Ha atraído a muchos lectores nacionales y extranjeros con su encanto artístico único y sus vívidas costumbres locales, y también ha establecido el estatus especial de "Ciudad Fronteriza" en la historia de la literatura china moderna. Este libro forma parte de la serie "Obras maestras de la literatura mundial" editada por el famoso escritor Liu. Con la ayuda de la enseñanza del chino, este libro analiza el contenido ideológico y las características artísticas del famoso libro "Border Town" y proporciona orientación de lectura y comentarios de escritores famosos, que ayudarán a mejorar el rendimiento en chino de los estudiantes. Estatus e influencia El Sr. Shen Congwen escribió muchas novelas y ensayos a lo largo de su vida, pero entre sus muchas obras, "Border Town" ocupa la posición más importante. No es exagerado decir que fue "Ciudad Fronteriza" la que estableció la posición histórica del Sr. Shen Congwen en la historia de la literatura. En junio de 1999, "Asia Weekly" anunció las "100 mejores novelas chinas del siglo XX", clasificando las novelas escritas en chino en todo el mundo durante el siglo XX y seleccionando las 100 mejores obras. Todos los que participan en la selección son académicos y escritores de renombre nacional y extranjero, como Yu, Wang Meng, etc. En este ranking, la colección de novelas de Lu Xun "The Scream" ocupó el primer lugar y la novela "Border Town" de Shen Congwen ocupó el segundo lugar. Pero si las novelas individuales cuentan, "Border Town" es la número uno. "Border Town" ha sido traducido y publicado en más de 40 países, incluidos Japón, Estados Unidos, Reino Unido y la ex Unión Soviética, y ha sido seleccionado como libro de texto universitario en más de 10 países o regiones, incluido Estados Unidos. , Japón, Corea del Sur y el Reino Unido. La esencia del contenido es que cerca de Chadong, en el cruce de Sichuan y Hunan, junto a la pagoda blanca del arroyo, vivía una familia. Solo hay dos personas en este patio privado, el abuelo, el viejo barquero, su nieta Cui Cui y un perro amarillo muy humano. El anciano orina tranquilamente en el ferry. Hay un barco llamado Shun Shun en la ciudad de Chadong. Es una persona libre y sencilla a la que le gusta hacer amigos y está dispuesta a ayudar a los demás. Tiene dos hijos, el mayor se llama Tianbao. Era tan audaz y de mente abierta como él, y poco convencional. El temperamento del segundo hijo es un poco como el de su madre. No le gusta hablar y le encanta lucirse entre la multitud, por eso lo llaman Nuosong. Todos en la ciudad no les dieron el visto bueno a los tres cuando se mencionaron sus nombres. Durante el Festival del Bote Dragón, Cui Cui fue a ver una carrera de botes dragón y conoció a un marinero joven y apuesto que lo despidió. Dejó una profunda impresión en Cui Cui. Casualmente, Tianbao, el hermano enviado por Nuo, también se enamoró y le pidió que fuera primero con la casamentera para darle un beso. Ambos hermanos decidieron lucirse, por lo que el hermano mayor le contó todas sus preocupaciones a su hermano menor, diciéndole que este amor fue plantado hace dos años. El hermano menor escuchó con una sonrisa y le dijo a su hermano mayor que se enamoró de Cui Cui hace dos años. El hermano mayor estaba realmente sorprendido... Pero en ese momento, el grupo local siempre usaba nuevos molinos como dote y quería hacerlo. desposar a su hija con Nuo. Preferiría heredar un barco averiado que casarme con Cui Cui. El abuelo, naturalmente, sabe lo que piensa su nieta, pero está dispuesto a dejarla tomar su propia decisión. Los dos hermanos no decidieron el resultado mediante un duelo según las costumbres locales, sino que acordaron expresar sus sentimientos de manera justa y romántica cantando canciones populares y dejando que Cui Cui eligiera entre ellas. Notson es un buen cantante. Tianbao sabía que no podía cantar tan bien como su hermano menor y estaba frustrado. Decidió zarpar para hacer negocios. Sólo escuché la canción de Nuo Gefa durante toda la noche, y luego esa canción nunca volvió a sonar. El viejo barquero no pudo evitar preguntar, pero cuando llegó a la ciudad, la gente le dijo: Resulta que el patrón se subió al bote y se ahogó... El bote en el muelle siempre iba bien. Olvidó la causa de la muerte de su hijo, por lo que se volvió indiferente hacia el viejo barquero. El viejo barquero estaba preocupado por su nieta, pero al final no pudo soportar preguntar. Pero culpó al viejo barquero de la muerte de Tianbao y fue él mismo a Taoyuan. El barco siempre va bien y no quiero que Cui Cui vuelva a ser la esposa de Nuo. Después de todo, Tianbao murió por su culpa. El viejo barquero tuvo que regresar a casa deprimido. Cui Cui le preguntó, pero él no dijo nada. Por la noche llovió intensamente, acompañado de truenos aterradores. El abuelo dijo que Cui Cui no tenía miedo, pero Cui Cui dijo que ella no tenía miedo. Se tumbaron tranquilamente en la cama, escuchando la lluvia y los truenos. Al día siguiente, Cui Cui se levantó y descubrió que el barco había sido arrastrado y la torre blanca detrás de la casa se había derrumbado. Cui Cui estaba tan asustada que fue a buscar a su abuelo, solo para descubrir que el anciano había fallecido cuando Lei estaba muriendo... El veterano guerrero Yang vino con entusiasmo a acompañarlo, y también se ganaba la vida transportando, esperando. para el regreso de Nuo. Quizás Songsong nunca regrese, quizás regrese mañana. Contenido ideológico "Border Town" confía en los ideales estéticos de "belleza" y "amor" de Shen Congwen, y es la que mejor expresa la belleza de la naturaleza humana entre sus obras.
Al describir la trágica historia de amor entre la hija de Xiangxi y su amante Nuo, esta novela refleja el doloroso hecho de que el pueblo de Xiangxi no puede controlar su propio destino frente a la "naturaleza" y los "asuntos humanos". Lo mismo hace Cui Cui y también la madre de Cui Cui. Repiten su vida triste y desolada generación tras generación, pero no encuentran la manera de escapar de este destino. Shen Congwen reveló el misterio del destino de los personajes a través de la tragedia amorosa "Border Town" y elogió los corazones inocentes de la gente fronteriza. En cuanto al tema de "Border Town", en palabras del propio Shen Congwen, "quiero expresar una 'forma de vida', una forma de vida 'hermosa, saludable y natural' que no sea incompatible con la naturaleza humana". "Border Town" utiliza el amor entre la nieta del anciano que lo apoya y Tianbao y Nuo, los dos hijos del jefe del barco, como pista para expresar el anhelo y la búsqueda de la vida pastoral. Si se compara esta vida pacífica con la sociedad turbulenta de aquella época, es simplemente un "paraíso" de este mundo. Las personas que viven en este paraíso están llenas de "amor" original, interior y esencial. Es precisamente por este tipo de "amor" que "cuando unos pocos tontos y personas comunes y corrientes son implicados en un lugar por una persona común y corriente, todos merecen alegría y tristeza. Esto una vez interpretó apropiadamente la palabra" amor "por la humanidad". . "Border Town" expresa la belleza de la naturaleza humana al describir el amor puro entre hombres y mujeres jóvenes, el amor sincero entre abuelos y nietos, y la bondad y el amor mutuo entre vecinos. El autor quiere diluir la oscuridad y el dolor de la realidad a través de la tragedia amorosa de He Nuo y elogiar una antigua naturaleza humana y un estilo de vida que simboliza el "amor" y la "belleza". He Nuo se despidió del amado joven. No hubo juramento de amor, ni amor entre ellos, ni cosas extraordinarias, ni poder apestoso ni transacciones monetarias. Sólo existía la relación natural entre hombres y mujeres criados en el campo primitivo. , como el sol. Fresca y saludable como las flores de abajo. El autor no sólo elogia con entusiasmo la forma en que los dos jóvenes tratan el "amor", sino que también elogia con entusiasmo el comportamiento noble y la belleza del alma del pueblo Xiangxi.
La tragedia de un luchador solitario - Análisis de las causas de la tragedia del "Camel Xiangzi" Chen Hui Resumen: Xiangzi, un trabajador autónomo en una antigua ciudad china, acabó degenerando en un "fantasma individualista" ". Aunque está profundamente oprimido por la clase baja urbana, no forma parte de las nuevas relaciones de producción. Por lo tanto, es una tragedia que haya luchado en la ciudad con el concepto moral de la conciencia de personalidad feudal y haya muerto. La tragedia de Xiangzi es la tragedia de la caída de los fuertes, la tragedia del carácter y el destino, que refleja la oscuridad de la sociedad de esa época y la crueldad de la explotación de clases. Lo más conmovedor de la obra es la voz de quién puede salvar a Xiangzi después de leerla. Palabras clave: Xiangzi; tragedia; caída; testimonio de vida "Camel Xiangzi" cuenta la historia de Xiangzi, un trabajador individual en una antigua ciudad de China, que intentó realizar sus ideales a través de una lucha personal, pero terminó en un fracaso. También trató de escalar y trabajar duro en la base de la "pirámide", pero el destino desafortunado y un sistema corrupto hicieron que sus esfuerzos fueran en vano una y otra vez. Sin medios ni esperanza, su corazón muere lentamente y su cuerpo se pudre en una moral decaída. La razón de la tragedia de la lucha personal de Xiangzi proviene principalmente de la destrucción de la voluntad vital de Xiangzi por las fuerzas oscuras de la sociedad representadas por los rebeldes, el detective Sun y el padre y la hija de Huniu. La novela describe el viaje mental de Xiangzi basado en el avance del tiempo y la evolución de eventos objetivos. La "crisis" de la vida objetiva afecta los cambios en la vida interior de Xiangzi, y este cambio siempre gira alrededor de un eje, es decir, el objeto que persigue Xiangzi (automóvil). El objeto pasa de fuerte a débil y luego desaparece, "provocando una serie". de cambios en la vida psicológica de Xiangzi". Todo el trágico proceso psicológico de decepción, persecución, lucha, fracaso y caída depende del estado interior del conductor". La tragedia del carácter de Xiangzi está estrechamente relacionada con su propia degradación. La caída de Xiangzi es un proceso espiritual gradual. Poco a poco pasó de "humano" a "animal". La innata conciencia campesina de pequeña escala de Xiangzi, su visión estrecha y especialmente su idea de lucha personal son los factores subjetivos más fundamentales que causaron su tragedia. Xiangzi proviene del campo y el campo en decadencia le hace imposible sobrevivir. Llegó a esta ciudad con ganas de crear una nueva vida con su trabajo honesto. Probó varios trabajos, pero aún tenía hábitos rurales y conciencia campesina. El método de producción individual atrasado finalmente optó por tirar de un rickshaw. Esta elección de carrera muestra que, aunque Xiangzi ha abandonado la tierra, su forma de pensar sigue siendo la de un granjero. Está acostumbrado al trabajo individual y al mismo tiempo añora un coche tan fiable como la tierra. "Comprar un coche y convertirse en un trabajador independiente" era su deseo, esperanza e incluso "religión"[2]. La ciudad parecía haberle dado a Xiangzi la oportunidad de realizar su deseo. Después de tres años de arduo trabajo, compró un coche. En menos de medio año, pero Xiangzi todavía se negó a renunciar a su sueño de tener un automóvil. Aunque tenía dudas sobre su búsqueda y vaciló varias veces, siempre se animó y volvió a luchar.
Xiangzi también tuvo momentos en los que "simplemente se aburría día tras día", pero rápidamente se animó nuevamente y quiso encontrar alegría y felicidad. Pero después de la muerte de Joy, "no tenía esperanzas y cayó en un pozo sin fondo". [3] Xiangzi sólo sabía cómo ahorrar dinero para comprar un automóvil. Ignoró todo lo que no tuviera que ver con el coche. Fue a la guerra e intentó sacar el coche de la ciudad, pero lo perdió. No interactuaba con los conductores que lo rodeaban y no hablaban mucho idioma entre ellos. A veces me peleo con otros por acercar los asientos. Una vez se conoció a sí mismo por los caballos viejos y los caballos pequeños, y estaba un poco desilusionado, pero esto solo lo motivó aún más a trabajar duro para ganar dinero y hacer realidad su sueño un día antes. Para Xiangzi, incluso si tiene su propio automóvil y siempre lo mantiene como propietario, no puede deshacerse de todo tipo de depresión y convertirse en un trabajador verdaderamente independiente y feliz. Como revela Lao Ma en la novela: "Trabajar solo es más difícil que alcanzar el cielo. ¿Qué puede hacer una persona?". ¿Has visto alguna vez un saltamontes? Puedo saltar demasiado lejos por mi cuenta, pero si un niño me agarra y me ata con una cuerda, ni siquiera puedo volar. "[4] Por lo tanto, los deseos y objetivos de Xiangzi no son realistas, y lo que le espera sólo puede ser un fracaso y un final trágico. Obviamente, la tragedia de Xiangzi es una negación total de su lucha personal. Pero la comprensión del autor de la trayectoria de la lucha personal de Xiangzi La descripción no se detuvo allí. También profundizó en los detalles, no solo escribiendo las reflexiones de Xiangzi sobre sus propios esfuerzos, sino también sus dudas sobre tales esfuerzos. Intentó ahorrar dinero conduciendo un automóvil, pero aún así lo recordaba. Cuando pensó en ello, sintió pánico y no pudo evitar pensar, ¿y si consigue otro coche de inmediato? ¿Y si vuelve a suceder? Se puede ver que ya ha tenido una premonición del futuro sombrío. planteó duras preguntas sobre sí mismo. Además, Xiangzi tiene debilidades psicológicas en su carácter personal, como renunciar a sí mismo ante los continuos golpes y falta de control suficiente sobre sí mismo; algunos cambios en su actitud ante la vida; La influencia de Huniu es también una de las razones de la tragedia. Hay que decir que el carácter tenaz de Xiangzi y su actitud obstinada de luchar contra la vida constituyen el contenido principal de la trama de la novela. La lucha terminó con el fracaso de Xiangzi, y finalmente no se dio cuenta. Su sueño de tener su propio automóvil. La naturaleza realista y profunda de esta novela es que no solo describe la vida material de Xiangzi privada del duro entorno de vida, sino que también describe la vida de Xiangzi en el mundo después de que el ideal de vida fue destruido. “No tiene corazón, le han quitado el corazón. «[5] De esta manera, un joven rural trabajador y de buen corazón se transformó en un zombi desempleado. Antes de la completa degeneración de Xiangzi, aunque su individualismo también contenía elementos egoístas, su núcleo principal era la lucha personal y el cumplimiento de su profesión. La lucha personal de Xiangzi ciertamente está relacionada con el estrecho conservadurismo de un pequeño productor, pero su amor por el trabajo y su estricta autodisciplina en la vida están llenos de la conmovedora brillantez de una vida vigorosa. Antes de ser robado por los soldados, "Xiangzi sabía algo. Iba a suceder, pero después de vivir en la calle durante varios años, ¡no pudo vencer el temperamento de la anciana! «[6] Aquí, Xiangzi antepuso su reputación profesional a su propia seguridad. A altas horas de la noche, Xiangzi tiró del Sr. Cao y se cayó y resultó herido. Se arrepintió y decidió renunciar y ganar dinero para compensar el error. Debido a esta razón objetiva, al tomar la iniciativa de aceptar la responsabilidad personal, la lucha personal de Xiangzi es diferente de la visión de la vida sin escrúpulos y extremadamente egoísta de los burgueses, con la sencillez y lealtad de un trabajador. Para comprar un automóvil, Xiangzi conduce. conduce un automóvil en la oscuridad desde la mañana hasta la noche y se muestra reacio a gastar dinero para comprar medicamentos. "No hay malos hábitos que los conductores extranjeros comunes puedan perdonar y no puedan imitar" [7], lo que también muestra que el proceso de degeneración de Xiangzi. En primer lugar, también es el proceso de identificación con el grupo de conductores. Además de su egoísmo personal, la razón más importante es que es competitivo, no está dispuesto a degenerar, no quiere pelear y no está dispuesto. estar de acuerdo con el declive de la vida de los conductores extranjeros comunes. Aquí, la manifestación principal es la falta de integración entre individuos y grupos. La belleza de la personalidad positiva es la trascendencia de los instintos biológicos por la brillantez divina en la naturaleza humana. Conciencia de grupo, fue cuando su espíritu decayó. Cuando su lucha personal se vio frustrada, pensó: "Lo que menospreciaba antes es ahora. Parece que tiene algún sentido: dado que tu propio camino no funciona, lo tienes. admitir que otros están haciendo lo correcto. "[8] Aunque estas cosas se usan en bodas, funerales y eventos felices, hay interacciones humanas, y algunas personas realmente lloran y ríen, pero son cosas más aburridas como invitar a fumar, cenar y apostar, que aniquilan la espiritualidad y anestesian. corazones de las personas. Xiangzi La conciencia y la actitud de una persona que reconoce a los conductores no se debe a que quiera utilizar las fortalezas de los demás para mejorar, sino a que está mentalmente indefenso después de perder la confianza en sí mismo.
En el proceso de alinearse con el grupo, no sólo no logró superar su egoísmo personal original y avanzar hacia un nivel moral más alto de colectivismo, sino que rápidamente cayó en un estado de entumecimiento mental en el que perdió la búsqueda de la vida. "Xiangzi ha encontrado el lugar correcto. No es mejor ni peor que otros conductores. Es simplemente ese tipo de conductor. Luego, se sintió más cómodo que antes y agradó a los demás; el viejo cuervo era negro por un lado y no estaba dispuesto. ser blanco por el otro "[9] Los grupos, incluso si están compuestos puramente por trabajadores de clase baja, se han convertido en el tintero de la degradación humana. En "Camel Xiangzi", los conductores de rickshaw comienzan alrededor de Xiangzi como un grupo con una vida miserable y dominan el destino desesperado de Xiangzi de un punto a otro, completando efectivamente el tema de la novela sobre el control social y la demolición. En segundo lugar, como relación social más básica de Xiangzi, el cochero muestra los dos lados del carácter de Xiangzi: el egoísmo y la compasión. Más importante aún, hay dos temas importantes relacionados con la identificación de la conciencia grupal de los conductores: uno es el anhelo de poder grupal y el otro es la exposición y el azote del entumecimiento mental de la gente común. 2. La tragedia del destino La comunidad de conductores reconoce el destino de Xiangzi. A pesar de sus esfuerzos personales, no pudo escapar de la tragedia de su destino. Todo tipo de conductores de rickshaw llevan vidas miserables, lo que demuestra que el destino de Xiangzi es el mismo que el de los pobres que no pueden escapar en una sociedad injusta. Es la opresión social y la explotación de clases las que causan el mal, no los propios defectos de personalidad del personaje. Obviamente, Xiangzi no fue perseguido por las fuerzas malignas de la sociedad por perseguir intereses personales, ni tuvo mala suerte por dañar los intereses de los demás. Tiraron el coche, robaron el dinero, sedujeron a la persona, nació el Huniu y obligaron a morir al pequeño Fuzi, ninguno de ellos tenía una relación causal directa con el individualismo de Xiangzi. Si Xiangzi se hubiera casado con Xiao Fuzi cuando dijo "no había manera", tal vez no habría muerto tan temprano, pero fue el destino de la sociedad lo que obligó a Xiao Fuzi a un callejón sin salida. Si Xiangzi está dispuesto a ayudar, solo cambiará la forma, cambiará el tiempo, cambiará la tragedia y cambiará el destino. Los hechos posteriores demostraron que el buen carácter moral de Xiangzi fue absorbido por la cruel vieja sociedad, y "tres altibajos" fueron todo el proceso de su decadencia espiritual. La primera vez que se perdió el coche, llevaron a Xiangzi al cuartel. Su corazón está lleno de odio y protesta, y odia a los soldados y "todo en el mundo". "¿Por qué intimidas a la gente hasta este punto?" Pero todavía hay esperanza en la decepción, y está decidido a "tocar la batería otra vez y comenzar un nuevo negocio", y trabajar más duro y ganar dinero a partir de entonces. Después de recibir el apodo de "Camel", la reputación de Xiangzi era mucho peor que cuando solo era Xiangzi, y su personalidad cambió gradualmente hacia el lado negativo. Comenzó a envidiar fumar, beber y visitar burdeles, pero su fuerte deseo de comprar un automóvil le opuso una fuerte resistencia. Hizo todo lo posible para competir con otros por los negocios, "como una bestia hambrienta". Cuando estaba vigilando la casa de Cao, un detective le robó dinero. Todas sus esperanzas y protestas se desvanecieron, dejando solo agravios y suspiros, pero su integridad y carácter de "no robar cuando eres pobre" no se perdieron. Desesperado, regresé al garaje y me entregué al padre y a la hija de Liu Si. A partir de entonces morí, acepté mi vida y me convertí en una "persona muerta que parecía poder trabajar". El matrimonio con la anciana Huniu fue un desastre aún más insoportable para Xiangzi. Huniu quiere encontrar su juventud perdida en Xiangzi. Al principio, ella no le dejó tirar del carrito. No quería ser la esposa de un cochero por el resto de su vida. No pudo evitar luchar una y otra vez. Esto le permitió a Xiangzi ganar dinero tirando de un carro, pero el dinero estaba en sus propias manos. Xiangzi no quería ser manipulado por Huniu para administrar una pequeña empresa, ni quería ser propietario de un automóvil y esclavizar a otros. No quiere ser un pájaro enjaulado, comiendo granos y arroz de otras personas, cantándoles a otros y vendiéndoles a otros. Sólo quiere ser un cochero independiente y no está dispuesto a pedirle unos dólares a su esposa, lo que refleja el simple deseo de los trabajadores de cambiar sus condiciones de vida. Sin embargo, finalmente no logró romper con la "red de personas sin hogar" de Huniu. Bajo el control de Huniu, sólo sentía que "su vida es suya, otros tienen que hacerse cargo de ella". Este matrimonio antinatural con antagonismo de clases corroyó y destruyó seriamente la voluntad de supervivencia y el espíritu de lucha de Xiangzi. Después de vender el auto para pagar la deuda, ya no quiso obtener gloria y elogios tirando autos y se embarcó en el camino de la autodestrucción. No sólo fumó y bebió, sino que también perdió el capital del que dependen los trabajadores para sobrevivir: la salud y la pureza. Desde el último capítulo de la novela, lamentablemente vemos que Xiangzi, que al principio era decente, fuerte, fuerte, imaginativo y alto, finalmente se convirtió en un "niño degenerado, egoísta, desafortunado y socialmente patológico, cuyo individualismo finalmente El fantasma ”[10]. La tragedia del destino de Xiangzi fue causada principalmente por la oscuridad de la sociedad y la explotación de clases en ese momento, que se manifiesta en los dos aspectos siguientes: primero, la persecución de la vieja sociedad que convertía a las personas en fantasmas.
El sueño de Xiangzi de comprar un rickshaw es como el sueño de un granjero de poseer tierras, que es sólo el deseo mínimo de un trabajador independiente. Sin embargo, este deseo legítimo parecía ser un lujo en aquella sociedad. Xiangzi pasó por dificultades, reveses, altibajos y quiso ser independiente, pero al final fracasó porque se enfrentó a una sociedad poderosa, pecadora y enferma. Xiangzi, el cochero, sólo puede ser una víctima de esta sociedad enferma. No pudo lidiar solo con esta sociedad oscura, pero esta sociedad lo convirtió de un "humano" en un "fantasma". El segundo es el engaño a Huniu, la hija del dueño de la fábrica de automóviles. En el proceso que provocó el trágico destino de Xiangzi, la intervención de Huniu es sin duda un factor importante que no puede ignorarse. Su matrimonio es un "melón retorcido" sin amor, sólo el deseo sexual de Huniu por Xiangzi. Para Xiangzi, la obsesión de Huniu es un desastre. Ésta es la tragedia de los proletarios pobres siendo seducidos y corrompidos (espiritual y físicamente) por una fea burguesía. Aunque el mal proviene de la sociedad, Xiangzi también mostró un defecto psicológico al no tener una fuerte voluntad de vivir en el proceso de ser golpeado. La vida tenaz, parecida a la de un camello, de Xiangzi sólo se refleja en las dificultades físicas y los esfuerzos de la vida activa, pero no en la tolerancia y la resistencia a los desastres. El honesto Xiangzi en realidad tiene un corazón frágil. Es obvio que no abandonó la búsqueda de la vida hasta que estuvo completamente desesperado, pero predijo por su experiencia de vida que el futuro sería oscuro y dejó de luchar. Cuando las fuerzas externas oprimieron la vida, Xiangzi nunca analizó la fuente de la opresión, lo que le llevó al deseo de resistir, ni hizo una introspección de su propio carácter ni fortaleció su resistencia; Cada golpe sólo hizo que Xiangzi negara más profundamente el valor de su vida. Siempre se pide volverse más fuerte, ¿y qué? Fumar, beber y tener sexo le añadían más tentaciones. Es cierto que Huniu y la Sra. Xia le tendieron una trampa a Xiangzi, pero también se debe a que Xiangzi carece de suficiente fuerza de voluntad para superar su impulso instintivo. La propia Xiangzi no reflexionó en absoluto sobre esto y simplemente pensó: "Para ser honesta, él no hizo nada malo". Ella arregló todo y solo estaba esperando que él lo arreglara. El problema parece ser que es demasiado honesto, y ser honesto inevitablemente generará desventajas. ¡No hay razón para hablar de eso! "[11] Xiangzi no es bueno para comunicarse con los demás en su relación con el conductor, pero una vez que se siente frustrado, es propenso a pensar en ello en secreto y despierta la tristeza de la inutilidad de la lucha en las vidas de otras personas según la suya propia. El abuelo Xiaoma dijo: "Es más difícil para una persona vivir juntos que alcanzar el cielo", lo que contiene una profunda crítica de la trágica vida del pasado y un profundo llamado al grupo a luchar juntos. Sin embargo, Xiangzi obviamente. Ignoró el significado posterior y simplemente se preguntó: "¿De qué sirve ser fuerte?" "... ¿Por qué no ser feliz?" La falla en la voluntad de vivir de Xiangzi hace que el significado típico de la imagen de Xiangzi trascienda objetivamente las categorías de los pobres urbanos y los trabajadores de clase baja, apuntando al pensamiento de la naturaleza humana universal. La tragedia del destino de Xiangzi es producto del entorno de vida social de la antigua China. En la sociedad oscura de esa época, el poder de la clase baja como Xiangzi era demasiado pequeño. Xiangzi intentó muchas veces derrotar al destino por su cuenta, pero al final, una vez más resultó herido física y mentalmente. Xiangzi simplemente se hundió cada vez más en la dolorosa lucha y gradualmente fue devorado por las oscuras distorsiones sociales. Xiangzi, que alguna vez fue ambicioso, idealista y valiente, ahora solo está codicioso de dinero. Bajo la tentación de la oscuridad social y el dinero, Xiangzi perdió su columna vertebral y podía hacer cualquier cosa. Mientras tenga dinero, no importa lo que los demás piensen de él, hará lo que sea necesario para conseguirlo. "El dinero conducirá a la gente a una mala sociedad, abandonará sus nobles ideales e irá voluntariamente al infierno". Xiangzi quería dinero desesperadamente. Si tiene que elegir entre "vida" e "ideal", debe elegir "vida", porque sólo "vida" es lo único que los pobres pueden elegir. En ese momento, la vida de los pobres puede ser como una piedra de dátil con dos extremos puntiagudos: tienes suerte si puedes evitar morir de hambre cuando eres joven, es difícil no morir de hambre cuando eres viejo; Sólo la parte media es joven y fuerte, no teme al hambre ni al trabajo duro. Fue en ese momento que realmente me di cuenta de que el destino de una persona en realidad no es algo que pueda controlar. Xiangzi luchó contra la vida con su carácter duro y su actitud obstinada, pero al final, el destino siguió jugandole malas pasadas a Xiangzi. Inspiración: Pensamientos sobre la vida provocados por la tragedia de Xiangzi. El Sr. Lu Xun dijo una vez: "La tragedia es destruir cosas valiosas en la vida para que otros las vean". interpretar la tragedia. El trágico destino de Xiangzi no sólo refleja la sociedad china bajo el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang a mediados de la década de 1920, sino que también expone y acusa la naturaleza pecaminosa de la vieja sociedad. Plantea objetivamente la importante cuestión de cómo los trabajadores urbanos luchan por la liberación.
También toma al honesto Xiangzi como un vagabundo sin hogar y sin trabajo que degenera en un gángster social. Revela profundamente cómo la hermosa humanidad de los trabajadores es destruida y destruida por la sociedad malvada, y expone y acusa el fenómeno del canibalismo en la vieja sociedad. , una vez más hizo pensar a la gente en cómo los pobres de las ciudades pueden escapar de su trágico destino. "Camel Xiangzi" no sólo elogia las excelentes cualidades del conductor, sino que también muestra la trágica e impredecible vida del conductor en la vieja sociedad. Es "lo que es observar el estado interior del conductor" [13]. En opinión de Lao She, utilizar ropa, palabras o gestos para expresar la apariencia del conductor es sólo una "pequeña cosa". Su objetivo era revelar las "raíces" de la tragedia del conductor del rickshaw y "escribir sobre una sociedad trabajadora" [14]. Al hacer la concepción general, Lao She tenía un diseño claro: "Mis ojos nunca abandonan a Xiangzi ni por un momento; escribir sobre otros lo entusiasmará". [15] Los logros artísticos de Luo Tuo Xiangzi son bastante sobresalientes. Su actuación es que el autor siempre expone la oscuridad de la vieja sociedad china desde la perspectiva de una gente común llena de estasis sanguínea. Utiliza una combinación de tragedia seria y lirismo profundo para representar a sus personajes. Al contrario de las descripciones de farsa comúnmente utilizadas en el pasado, aunque hay humor, el autor también está lleno de simpatía y lágrimas en el humor.
Según la división habitual de la historia literaria, la Escuela Creciente y la Escuela Moderna están separadas.
La escuela poética "Modernista" se refiere a un grupo de poetas que rodearon la revista "Modern" después de 1932, entre ellos Dai Wangshu, He Qifang, Bian, Fei Ming, etc. La "Profecía" de He Qifang y otros poemas son hermosos y exquisitos. Las obras de Bian en "Collection of Lines" y "Collection of Fish" son buenas para la vida diaria.
En 1926, en torno a los grabados de poemas de "Beijing Morning News", se reunió un grupo de poetas decididos a crear ritmos para nuevos poemas, entre ellos Wen Yiduo, Xu Zhimo, Zhu Xiang y otros. También fundaron las revistas "Crescent School" y "Poetry", de ahí el nombre "Crescent School". Entre los poetas de la Media Luna, la teoría de Wen Yiduo era la más completa y clara, y defendía la poesía. La belleza de la arquitectura (referida principalmente al orden simétrico de los versos) requiere "control racional de las emociones" y bailar con "grilletes", que es un requisito estético superior para los poetas.
Además de Xu Zhimo, la "ciudad importante" de la "Secta de la Media Luna" es Wen Yiduo. Hay poemas "Vela roja" y "Agua muerta". "Dead Water" implementa la búsqueda de las "tres bellezas" y es famosa por su imaginación fantástica, ritmo armonioso, formato ordenado y colores vivos. Entre ellos, el poema "Dead Water" utiliza "Dead Water" como símbolo de la sociedad decadente de la antigua China.