Junio de 2005
Autobiografía de De Quincey Sin embargo, a veces nos encontramos con obras en prosa que parecen inspirarse en otros propósitos. No quiere discutir, convertir las creencias de la gente, ni siquiera contar una historia. Podemos aprender toda la diversión del lenguaje en sí, sin tener que adivinar cuál es el significado entre líneas, o agregar algo de diversión haciendo un viaje de introspección por el autor. Sin duda, De Quincey es un escritor excepcional. Cuando pensamos en él, lo primero que nos viene a la mente es siempre un pasaje hermoso y maduro como el siguiente:
"¡La vida se acabó!" - Esta es la preocupación secreta de mi corazón porque es la felicidad personal; se ve fatalmente afectado. Una mente joven será tan sensible al daño como el filósofo más experimentado. "¡La vida se acabó! ¡Se acabó!" Era una insinuación escondida en mis suspiros, de la que yo apenas era consciente, como el sonido de las campanas que se escuchan en las tardes de verano, que a veces parecen pronunciar sílabas distintas. El mensaje de advertencia. continuaba estrellándose y reverberando en todas direcciones, me pareció que había una voz débil y subterránea que cantaba una y otra vez una frase misteriosa, una frase que sólo mi corazón podía oír, es decir: "La flor de la vida". ¡lo que una vez floreció brillantemente ahora se ha marchitado!" Citado de De Quincey: Capítulo 1 de "Autorretrato: Los problemas de la infancia".
Fragmentos como este aparecen con naturalidad en sus rasgos autobiográficos; no están compuestos de tramas y escenas dramáticas sino de visiones y sueños. Cuando los leemos no pensamos en el propio De Quincey. Si intentamos analizar nuestros sentimientos, descubriremos que parece que la música nos inspira: son nuestros sentidos los que vibran, no nuestra mente. La cadencia de la frase misma nos tranquiliza de inmediato, enviándonos a un estado de aislamiento mental en el que las ramas circundantes se diluyen y eclipsan. Como resultado, nuestros espíritus se abren, obtenemos una comprensión amplia, nuestros corazones se abren a una serie de ideas tranquilas y solemnes que De Quincey quiere que aceptemos: la cosecha dorada en la tierra. Un hermoso escenario; De vuelta al cadáver, de cara a la ventana abierta", se cita en el primer capítulo de "Autorretrato: Los dolores de la infancia" de De Quincey. Flores que florecen en el suelo. Este tema ha sido confirmado, ampliado y variado. Y la sensación de pánico de agarrarse a algo que pasa refuerza la impresión de silencio y eternidad. El sonido de las campanas en una tarde de verano, el balanceo de las palmeras y el constante silbido del viento hacen que nuestro estado de ánimo se mantenga constante a pesar de las constantes fluctuaciones. La emoción no se calma; siempre es sugerida por un flujo constante de imágenes, que aparecen tranquilamente ante nosotros, hasta que al final permanece en nuestras impresiones en toda su complejidad.
En prosa, este método de escritura rara vez se intenta y, debido a sus características finales, no es adecuado para la prosa. No dirigido hacia ningún objetivo claro. No sabemos quién escucha, ve, siente, excepto el sentimiento del verano, la muerte y la inmortalidad. De Quincey cubrió todo, dejando sólo esta imagen: "Un niño solitario, su lucha solitaria y dolorosa: una vasta oscuridad, una tristeza silenciosa" Cita del Prefacio de De Quincey al Autorretrato. - Exploremos este único abismo emocional. Este es un estado general, no un estado individual. Por tanto, De Quincey tenía el propósito y la moralidad opuesta a la del prosista. Lo que se espera que acepten sus lectores es una idea compleja compuesta principalmente de sentimientos radicales. Debe ser plenamente consciente no sólo de un niño que está junto a su cama, sino también de la presencia del silencio, la luz del sol, las flores, el paso del tiempo y la muerte. Todo esto nunca podrá expresarse en palabras generales dispuestas en un orden lógico; la claridad y la simplicidad sólo pueden hacer que una idea así parezca cómica y fea. Naturalmente, De Quincey era plenamente consciente de la brecha que había entre él como escritor que pretendía expresar esta idea y sus contemporáneos. Abandonó el lenguaje sencillo y claro de su época y recurrió a Sir John Milton, Jeremy Taylor y al famoso poeta inglés Thomas Brown, refiriéndose a sus obras en prosa "Sobre la libertad de prensa", etc. Jeremy Taylor y Sir Thomas Browne fueron prosistas británicos del siglo XVII. De ellos aprendió a utilizar frases largas con altibajos, y a dejarlas girar, capa a capa, hasta llegar al clímax.
No solo eso, su agudo oído también requiere requisitos extremadamente estrictos para otra cualidad: el equilibrio del ritmo del lenguaje, la consideración de las pausas en las oraciones, el papel de la repetición, la homofonía, la semihomonimia, etc. —Todo esto es parte del deber de un prosista si desea expresar una idea tan compleja de manera plena y comprensiva a sus lectores.
Entonces, si analizamos por qué un fragmento del artículo de De Quincey puede dejar una impresión tan profunda en los lectores, encontraremos que el motivo de esta impresión es el famoso poeta británico del siglo XIX Alf Alfred Tennyson. Las obras de estos poetas son todas muy similares. Esto se debe a que: la consideración de los efectos de sonido y la disposición de los cambios de ritmo son las mismas, la longitud de las oraciones varía y el enfoque de las oraciones también cambia de manera flexible; Sin embargo, en comparación con la poesía, la intensidad de estos medios artísticos se debilita aquí y su influencia se extiende a un espacio mucho mayor; de esta manera, la transición del artículo del campo más bajo al más alto se produce a lo largo de pasos poco profundos A; aproximación gradual con ascenso gradual, sin pico repentino. Por lo tanto, es difícil decir qué línea por sí sola tiene algún mérito particular, ya que en poesía no tiene sentido aislar un pasaje de su contexto, ya que su efecto sólo puede surgir de asociaciones implícitas en las páginas anteriores; Además, De Quincey no es como los maestros que estudió. Las magníficas pinceladas de genio no son su especialidad, su fuerza radica en escribir esos grandes sueños encerrados en una jaula de forma tortuosa, y los detalles del paisaje no se pueden ver; y los detalles no se distinguen El rostro de la nariz y los ojos, el silencio de la medianoche o del verano, el tumulto y el pánico de la gente que huye, y el gran dolor que sigue cayendo y subiendo - extiende sus brazos desesperadamente al cielo. .
Sin embargo, De Quincey no fue sólo un maestro de los fragmentos fragmentados de hermosa prosa; si ese fuera el caso, sus logros serían mucho menores de lo que son ahora. Fue también un prosista narrativo, un autobiógrafo y, si tenemos en cuenta que escribió su autobiografía en 1833, un hombre con una visión única del arte de la autobiografía. Primero, conocía el gran valor de la franqueza.
Sección 56: Autobiografía de De Quincey (2)
Junio de 2005
Una neblina a menudo envuelve sus motivaciones ocultas de comportamiento y sus secretos internos. Mientras pueda realmente atravesar esta niebla, todas las actividades de la vida gobernadas por impulsos racionales pueden despertar un interés profundo, solemne y a veces incluso tembloroso simplemente por el poder del arrepentimiento absoluto. ② ③Citado de De Quincey: "Prefacio al Autorretrato".
Cree que la autobiografía no sólo debe registrar la historia de vida superficial, sino también registrar experiencias emocionales más profundas y ocultas. Conocía la dificultad de escribir semejante autoinforme. "...Aunque muchas personas se han liberado intelectualmente del autocontrol, todavía les resulta difícil confiar en los demás; abandonar el hábito del silencio está más allá de su poder. Cadenas invisibles y hechizos invisibles atan y congelan la libertad. El espíritu." de comunicación. "Es precisamente porque los humanos no pueden ver o medir estas fuerzas misteriosas que se paralizan a sí mismos que no pueden lidiar con ellas de manera efectiva". Curiosamente, aunque De Quincey tenía tal comprensión y voluntad, no logró convertirse en un autor de autobiografía en China. Ciertamente, esto no se debió a que se quedó sin palabras y no sabía qué decir, ni tampoco a que el hechizo lo reprimiera y no pudiera hablar. La raíz de su incapacidad para completar la tarea de autodescripción no es definitivamente su falta de expresividad. Una de las razones puede ser que su capacidad expresiva es excesiva y no puede descansar. A muchos escritores del siglo XIX les gustaba divagar y divagar en su prosa, un defecto con el que él luchó aún más. Sin embargo, Ruskin y John Ruskin fueron famosos críticos y ensayistas británicos del siglo XIX. Thomas Carlyle fue un famoso historiador y crítico británico del siglo XIX. Aunque las obras de Wang Yang también están escritas de manera arbitraria y sin restricciones (encontrando un lugar para cualquier cosa ajena), la verdad es obvia. Es sólo que De Quincey no pudo usarlos como munición. La carga de la profecía no recayó sobre sus hombros. Además, es un artista que busca trabajo deliberadamente. Nadie puede ordenar los tonos de las frases con tanto cuidado y gracia, ni ajustar el ritmo del lenguaje tan bien como él. Lo extraño es que aunque su inteligente sensibilidad le avisaba inmediatamente cuando encontraba sonidos irregulares y ritmos sueltos, cuando encontraba problemas con la estructura general su sensación era completamente diferente. En ese momento, se había vuelto tolerante con el desequilibrio y el desperdicio del lenguaje. Como resultado, aunque cada frase está bien proporcionada y es fluida, todo el libro parece una enfermedad de edema.
Si el hermano de De Quincey usó la palabra "creativo" para describir su temperamento infantil "poco convencional y poco convencional", entonces en realidad era una "historia sin sentido". No sólo fue capaz de "encontrar fallos involuntarios en las palabras de todos, que condujeron a interpretaciones ambiguas". La cita anterior es de De Quincey: Capítulo 2 de "Autorretrato", entrando al mundo de la lucha. Además, incluso cuando cuenta una historia muy sencilla, tiene que añadir muchas modificaciones y pruebas circunstanciales, y tiene que proporcionar mucha información complementaria. Como resultado, al final, lo que quería dejar claro ya había desaparecido en la brumosa distancia.
Además de esta fatal palabrería y debilidad estructural, De Quincey también sufre de su temperamento melancólico como autobiógrafo. "Mi problema", dijo, "es que medito demasiado y observo muy poco". Todo lo que vio en su sueño se transformó en un patrón extraño que lo desdibujaba. Él proyecta sobre todo la suave luz de sus sueños y meditaciones. Incluso con esos dos molestos idiotas de ojos rojos, los miró con tanta atención como un caballero que se hubiera extraviado en los barrios bajos. Asimismo, superó la división de clases sociales con facilidad, a la par de Eton, la escuela británica para aristócratas. El joven aristócrata mantiene una conversación sincera con una familia de clase trabajadora que elige carne para la cena del domingo. De Quincey se enorgullecía de su capacidad para moverse sin esfuerzo de un área a otra. "...escribió: "Desde mi niñez, he estado orgulloso, como Sócrates, de poder mantener un contacto cercano con cada persona que encontré por casualidad, incluidos hombres, mujeres y niños. "Citado de la autobiografía de un adicto al opio en Inglaterra. Sin embargo, si miramos sus descripciones de estos hombres, mujeres y niños, entenderemos que la razón por la que puede hablar con todas estas personas es que son casi iguales. A sus ojos, era apropiado tratarlos a todos de la misma manera, incluso en sus interacciones con amigos cercanos, ya sea con su antiguo compañero de escuela Lord Altamont o con Anne, la prostituta a quien De Quincey ayudó mientras deambulaba por las calles de Londres. Prostituta. La amó toda su vida. Fue igualmente educado. Todos los retratos de sus obras tienen los contornos suaves de los héroes y heroínas de Scott, la postura majestuosa de las estatuas e incluso su propio rostro. , también, que, una vez que se le pide que exprese sus verdaderos sentimientos, elude como un respetable caballero inglés, que, como muestra Rousseau en las Confesiones, nos atrae fuertemente la franqueza: la determinación de revelar todo lo que es absurdo, vil y sórdido. sobre uno mismo, es ajeno a De Quincey. “Nada es más inglés que un hombre que nos obliga a ver sus úlceras y cicatrices morales”, escribió Sintiéndose emocionalmente disgustado. "Citado de la autobiografía de un adicto al opio en Inglaterra.
Por lo tanto, como autobiógrafo, De Quincey tiene grandes defectos. Escribe de manera muy prolija; se siente solo, adicto a la fantasía y estancado en sus propios caminos. Pero al mismo tiempo, a menudo lo asaltaban algunos sentimientos misteriosos y majestuosos, y se daba cuenta de que a veces un momento valía más que cincuenta años. Para analizar estos sentimientos, utilizó las mismas técnicas que incluso los maestros del análisis psicológico. utilizados en aquella época (Scott, Austen, Byron, etc.) han desaparecido. Encontramos algunos fragmentos de sus escritos que no tienen parangón en la literatura del siglo XIX en términos de autoconciencia:
Recordemos esto. , Me di cuenta de que muchos de nuestros pensamientos y sentimientos más profundos a menudo se producen en nuestros corazones a través de combinaciones complejas de varias cosas específicas, a menudo como un cuerpo enredado de varias experiencias (si puedo inventar tal término)) se transmiten a nuestros corazones, en lugar de que tocarnos directamente a través de sus respectivas formas abstractas... El hombre es sin duda un todo compuesto por alguna relación sutil que continúa desde el nacimiento hasta la vejez, pero considerando que la naturaleza humana está en ella. Diversas emociones y deseos surgen de las diferentes etapas de la vida del Hombre. no es un todo, sino una existencia intermitente que muere y renace constantemente. Desde esta perspectiva, la unidad humana sólo puede ser una etapa específica a la que pertenece la pasión. Algunas emociones, como el sexo, se derivan en parte de la divinidad celestial y en parte de la terrenal. La lujuria, naturalmente, no puede existir más allá de un cierto período de tiempo, y sólo el amor completamente divino entre dos niños puede sobrevivir en silencio, sin restricciones y libre para reaparecer en sus últimos años... Citado de "La narrativa de un adicto al opio británico".