Xue Fuxing
El estudio de la estética china en el sentido moderno comenzó con Wang Guowei. Utilizó métodos y conceptos académicos occidentales modernos para examinar la estética clásica de China. tradición estética. Descubrió cosas que son difíciles de encontrar en la visión académica tradicional. Desde entonces, una nueva generación de eruditos representada por Zong Baihua y Zhu Guangqian ha adquirido muchos conocimientos sofisticados para comprender profundamente la personalidad del espíritu estético chino. Sin embargo, en general, el comienzo del siglo XX fue un período de intensa aportación y construcción teórica básica de las teorías estéticas occidentales, mientras que la investigación estética china se encontraba en una etapa de discusión esporádica y no sistemática.
Desde la década de 1980, el estudio de la estética china ha entrado en una nueva etapa de investigación integral y sistemática. Han aparecido varios trabajos influyentes sobre la historia de la estética china, historia cronológica y estudios especiales, y artículos individuales. también han sido publicados. Desde entonces, la estética china, la teoría estética y la estética occidental se han considerado ramas indispensables de la investigación estética. La estética china, una rama de la estética, se ha establecido inicialmente y se ha ordenado sistemáticamente el esquema general del desarrollo de los conceptos estéticos chinos. afuera. Esto rompió la situación en la que la estética occidental era considerada estética a principios del siglo XX, prestó plena atención a la personalidad cultural nacional en la conciencia estética humana, hizo que la estructura ecológica dentro de la disciplina estética fuera más rica y más razonable, y fue de gran importancia. importancia para la profundización y el sano desarrollo de la estética china. Actualmente, el estudio de la estética china se ha convertido en un campo fructífero.
Por supuesto, el estudio de la estética china de finales del siglo XX también tiene sus limitaciones. Hay dos razones principales: una es la base débil. Lógicamente hablando, el establecimiento de una disciplina debe comenzar con una investigación empírica microtemática específica. Sólo cuando el número de temas alcanza un cierto nivel puede haber resultados macro históricos generales. Sin embargo, a finales del siglo XX, la investigación estética china demostró exactamente lo contrario. Desde el principio fue una etapa de macroinvestigación centrada en la investigación histórica general. El autor ha acumulado varios años de esfuerzo para describir miles de años de tradición estética, y uno puede imaginar lo tosco que es. Incluso los artículos académicos individuales tratan en su mayoría de temas importantes y carecen de investigaciones empíricas sólidas sobre temas específicos, lo que tiene deficiencias inherentes. En segundo lugar, el estudio de las ideas. En la actualidad, la mayor parte de la investigación estética en China se encuentra en la etapa de clasificación de conceptos estéticos, que es sólo la etapa final de las actividades estéticas humanas y la forma más abstracta. Si la investigación estética se limita a conceptos estéticos sin el apoyo de materiales de práctica estética más simples y ricos, siempre será un germen sin raíces. Esto ahora ha comenzado a ser reconocido por la comunidad estética.
La investigación en estética china se encuentra en una nueva etapa de autoprofundización. Hay cuatro caminos específicos:
Transformar lo macro en micro, salir del complejo histórico general y regresar. a la investigación temática específica y empírica, rehacer el trabajo de investigación sobre historia cronológica e historia temática para compensar las deficiencias de los sabios y sentar una base sólida para el sano desarrollo de la estética china. En la actualidad, se sabe poco sobre el desarrollo específico de la conciencia estética china, como la historia de la estética natural china, la estética artesanal, la estética de la vida, etc., que son de gran importancia y requieren una investigación profunda y sistemática. Sólo después de que se publiquen los resultados de estas investigaciones específicas y generalmente esclarecedoras, podremos tener una comprensión más real, actualizada y superior del desarrollo de la conciencia estética china.
Convertir conceptos en actividades, salir de los textos teóricos, regresar a prácticas estéticas públicas vívidas y ricas, regresar a artefactos y materiales escritos de actividades estéticas más simples y específicos, y recategorizarlos y organizarlos sistemáticamente. La historia de la estética debería ser ante todo la historia de las actividades estéticas realistas, y la clasificación de los conceptos debería ser el fin y no el comienzo. La estética es la fenomenología del espíritu perceptual humano. De hecho, es una tarea ardua analizar elementos estéticos de actividades ricas y complejas de la vida real y seleccionar pistas estéticas de un vasto mar de objetos y documentos. Pero sin tales esfuerzos, la investigación estética china nunca podrá profundizarse y siempre estará en la etapa precientífica. De hecho, se trata de utilizar investigaciones empíricas especiales para compensar las lecciones y superar la investigación conceptual de finales del siglo XX.
Utiliza materiales especiales de la estética china para resolver la universalidad de la estética humana. Durante mucho tiempo, hemos considerado que mostrar plenamente el espíritu estético único de la nación china es el único objetivo de la investigación estética china. De hecho, esto es sólo un estudio preliminar de la estética china.
Si sólo asumimos como responsabilidad nuestra la apreciación de la individualidad de la cultura nacional, la estética china y occidental siempre hablarán de forma independiente, no se formará un sistema de conocimiento del disfrute estético humano y el estudio de la estética china perderá su valor académico universal. Sin la guía de una visión académica universal y teorías estéticas básicas que trasciendan la cultura nacional, será difícil profundizar y avanzar en la investigación empírica en China. Por lo tanto, basándose en los materiales únicos de la estética china, este artículo plantea algunas cuestiones de importancia universal para el estudio de la historia de la conciencia estética humana, resuelve algunas cuestiones que no han sido planteadas en la estética occidental, o que han sido planteadas pero no bien resueltas. , y combinar la estética tradicional china con la sabiduría se integra en el sistema de conocimiento estético humano. Sólo así se podrá mejorar el valor académico de la investigación estética china y se podrán resolver gradual y eficazmente problemas como la llamada "afasia" de la estética, la falta de igualdad de derechos de diálogo y la fragmentación de la estética china y occidental. .
Adherirse a la secularidad de la estética y llevar adelante la tradición estética china. La estética es el punto de partida de la vida espiritual humana, y la postura perceptiva actual determina que siempre será la vida espiritual más secular. China tiene una profunda tradición cultural de disfrutar la vida con estética. La estética natural, la estética artesanal, la estética de la vida y la estética artística se han desarrollado plenamente en la cultura clásica china y se han convertido en una parte importante de la vida espiritual de la nación china. Estos precisamente deben llevarse adelante en la sociedad contemporánea. Comparada con la tradición occidental de tomar la estética como verdad y creencia, la tradición china de tomar la estética como placer está más en línea con la naturaleza de las actividades estéticas humanas. La estética china tiene ricos recursos ideológicos y culturales en términos de conceptos y prácticas estéticas. Por lo tanto, el estudio de la estética china debería tener excelentes perspectivas para promover la construcción teórica básica y el cuidado humanista realista de la estética contemporánea.