La esencia de la arquitectura no es sólo un espacio físico o un cuerpo material fabricado en hormigón armado. Nietzsche dijo: "En arquitectura, el orgullo del hombre, su victoria sobre la gravedad, su voluntad de perseguir el poder, todo adquiere formas visibles. La arquitectura es la elocuencia del poder".
De hecho, muchas personas simplemente consideran la arquitectura como Considerado como una parte indispensable de la vida material de la sociedad humana, satisface las necesidades funcionales prácticas de los humanos y proporciona refugio a los humanos; De hecho, además, el espacio específico creado por la arquitectura afectará los sentimientos e instintos psicológicos de las personas, e incluso hará que nuestros corazones canten. Por ejemplo, la arquitectura de la antigua Grecia nos hará sentir majestuosos, y la arquitectura de la antigua Roma nos sorprenderá. La arquitectura registra y transmite el desarrollo y los cambios de la civilización social hasta cierto punto. Por lo tanto, ya sea la antigua civilización griega, las llanuras mesopotámicas o la antigua civilización china, los templos, pirámides, iglesias y palacios son manifestaciones de la conciencia de poder del gobernante. .
Debido a que los edificios, especialmente los edificios públicos monumentales, son en su mayoría el resultado de una asignación bajo las limitaciones de recursos sociales materiales y humanos insuficientes, los edificios tienen la capacidad de simbolizar un país, una nación, una cultura o una época. significado. De hecho, es un juicio político sobre el poder.
Y el poder pertenece a la superestructura construida sobre la base económica.
La arquitectura en sí misma no es sólo una herramienta, sino también un lenguaje altamente simbólico y expresivo. El uso y dominio de esta herramienta y lenguaje siempre ha estado en manos de quienes ostentan el poder. Por lo tanto, en la antigua China, la arquitectura era "un asunto de adultos y un trabajo de artesanos".
El estilo arquitectónico de las casas tradicionales chinas no proviene de funciones y usos, sino de "rituales" confucianos: un monarca, un ministro, un padre y un hijo, y un patio dispuesto respetando el orden de ancianos, en el orden de las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Virtudes Constantes, desde las pequeñas casas hasta los grandes palacios. Aunque la arquitectura clásica occidental no muestra este poder, sí lo muestra en otro orden: poder divino y poder real, jerarquía sublime, alta y sagrada, haciendo así que la gente se postre en el suelo. Cientos de años después del Renacimiento, este poder divino dio paso al poder real secular, que continúa hasta el día de hoy.
Cito aquí un pasaje que explica muy detalladamente la relación entre la arquitectura y la llamada dignidad y superestructura:
“Hoy en día, nuestras grandes ciudades carecen de elementos que puedan representar la imagen de Grandes edificios, pueden considerarse símbolos de toda una época. Cada ciudad tiene su propia arquitectura única de la que se enorgullece. Sin embargo, el carácter de una ciudad antigua no se define por sus edificios privados, sino por sus obras públicas. Definido. Porque lo que se ve a través de estos edificios públicos no es la riqueza de los individuos, sino la riqueza y la grandeza de toda la sociedad. ¡No serán privados de los tiempos y durarán para siempre! A menos que veamos que los edificios estatales se comparan con las casas privadas, de lo contrario nunca entenderíamos lo importante que es dar prioridad a los edificios públicos. Entre las ruinas y reliquias que quedan del mundo antiguo, ¡no son los centros comerciales los que destacan! Hoy en día, pero las iglesias, los santuarios y los edificios estatales, es decir, los edificios públicos de la sociedad, no ocupaban el lugar principal ni siquiera en el esplendor del período tardorromano, sino más bien en los templos, baños, estadios, acueductos, catedrales, etc. , que pertenecía al estado, es decir, a todo el pueblo."
¿Quién dijo esto? Hitler. Expuso muy claramente los requisitos y propósitos del gobernante para la arquitectura. El resto es simplemente cómo usar el poder para realizar y practicar.
Por lo tanto, no es difícil entender que cuando el rey Zhudi de Yan estableció su régimen, construyó un milagro mundial en el extremo norte: la Ciudad Prohibida, con capital en Sri Lanka. ¿Acaso este magnífico edificio no alimenta aún la gran potencia de China? En nuestro otro lado del océano, solíamos confiar en el Empire State Building y otros edificios más altos del mundo en ese momento para mostrar nuestra autoridad gobernante en este planeta, y luego más países y regiones asiáticas usaron edificios más altos o más grandes para Encubrirse y convertirse en ciudadanos de segunda clase temen o muestran su ambición de luchar y ascender, desde Tokio hasta Taipei, desde Shanghai hasta Kuala Lumpur.
La arquitectura se ha convertido en un accesorio para mostrar la fortaleza del país y la sociedad, pero nunca se ha prestado atención ni valorado a los individuos como individuos, y el tema de la vida a menudo se ignora. Los arquitectos están más preocupados por hacer que sus obras duren para siempre y están intoxicados por su propio sentido de la historia, olvidando que las vidas humildes (incluidas ellas mismas) son las verdaderas necesidades en este mundo incierto.
Cada vez que veo palabras como "obra maestra, mansión para generaciones" en algunos anuncios de bienes raíces, todavía pienso en lo que dijo el caballero de arriba. Intentó utilizar los edificios públicos para dar un sueño a todas las personas, lo que llevó a más personas a gatear y esclavizar. Los promotores inmobiliarios y los banqueros dan a las vidas individuales un sueño: la posibilidad de competir con los individuos que los rodean, permitiendo que la vida olvide la esencia de la vida en la búsqueda interminable de portadores materiales, pero simplemente dejen que la naturaleza siga su curso.
Fui al templo Longquan en las afueras de Beijing hace un tiempo y vi en la habitación del monje: Después de las seis, se cantan los sutras. Me sorprendió mucho. "¿Deberíamos tomar medicamentos juntos?", Explicó el maestro Xianqing, mi antiguo compañero de clase y ex maestro en Filosofía en la Universidad de Pekín: "Los monjes llaman a su cena piedras medicinales y tratan de no comerlas si no están enfermos". Es bueno, pero cuanto más comas, mejor.
Las casas también son algo bueno, pero ¿qué tipo de casas necesitamos y cuántas casas necesitamos? Este edificio es lo que quiero. La pregunta es ¿cuánto puede tener una persona? ¿Cuantos debería tener? ¿Necesitamos una “obra maestra, una mansión generacional” o una casa adecuada para vivir?
Dejemos que la arquitectura elogie la vida; tal vez, si encontramos el tema olvidado de la arquitectura, volvemos a su esencia y dejamos que la arquitectura ya no esté subordinada al poder y la riqueza, sino que realmente sirva a la vida, entonces la arquitectura podrá alabar la vida. . ¿Es una empresa lo suficientemente fuerte para hacer esto? Puede que no sea suficiente, pero si se entierra una semilla, un día brotará y un día se convertirá en un árbol imponente. Esto también es una forma de dejar que la naturaleza siga su curso.