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El Sexto Patriarca Huineng
Huineng es el sexto ancestro del Zen chino. Su apellido común era Lu, y su hogar ancestral era Fanyang (ahora condado de Zhuoxian), provincia de Hebei. Su padre fue degradado a Xinzhou, Lingnan (ahora al este del condado de Xinxing, provincia de Guangdong). Nació en Huineng. El hogar ancestral es Xinzhou, Guangdong. Huineng perdió a su padre en sus primeros años y se mudó a Nanhai. Su familia era pobre.
La madre adoptiva se gana la vida vendiendo leña. Un día, en la ciudad, escuché que alguien en la posada estaba recitando el Sutra del Diamante y que era bastante famoso.
Sí, pregunté de dónde venía este sutra y el invitado me dijo que lo obtuve del Quinto Patriarca Hongren Daman en Feng Maoshan en la Cueva Huangmei.
Debido a esto, tuvo la ambición de convertirse en maestro. Al comienzo de la dinastía Xianheng (670), después de establecerse con su madre, se dirigió al norte.
Cuando llegué a Caoxi, Shaozhou, conocí al aldeano Liu Zhilue y lo llevé a convertirse en monje y practicar el Sutra del Nirvana.
Ven y haz preguntas. Huineng dijo: Aunque soy analfabeto, todavía sé su significado. Ni dijo: ¿Cuál es el significado de ser analfabeto? Huineng dijo: Todos los Budas son maravillosos y no tienen nada que ver con palabras. Escuchó sus palabras, quedó profundamente sorprendido y luego se lo contó.
En Old Man Village, vine a adorar, es decir, a invitar a Huineng a vivir en el antiguo templo local y llamarlo Lu Xingzhe.
Huineng pronto vivió en el templo Baolin y luego fue a las grutas occidentales de Lechang para aprender zen y sabiduría del maestro zen Zhiyuan.
Shang Yuan sugirió que fuera al templo Dongchan en Huangmei (el templo está ubicado al este de los picos gemelos de Huangmei, también conocidos como Dongshan) para aprender las escrituras budistas del quinto antepasado Hongren Daman.
Huineng llegó a la montaña Huangmeidong en el tercer año de Xianheng (672). Cuando el Quinto Patriarca Hongren Daman lo vio, le preguntó: "¿De un laico?"
¿De dónde eres? ¿Qué quieres? Huineng dijo: ¡Soy de Lingnan y solo quiero convertirme en un Buda! Hirohito dijo: ¿Cómo puedes hacerlo siendo nativo de Lingnan y Li (el nombre de las Llanuras Centrales para las minorías étnicas del sur en ese momento)?
¿Buda? ! Huineng dijo: ¿La gente tiene norte y sur, y la naturaleza búdica tiene norte y sur? La esencia budista de un monje no es diferente de la de un monje.
Un monje puede ser budista, pero un discípulo debe ser budista. Luego, el Quinto Patriarca Hongren Daman le ordenó trabajar con la multitud y machacar arroz en la casa. Inteligente
Podía caminar por la habitación durante ocho meses. En ese momento, había 700 residentes zen en Dongshan. Según la leyenda, Hirohito algún día se convertirá en monje budista.
Para probar la profundidad de la comprensión Zen del público, vamos a pagar por ello y ordenaremos a todos que realicen una prueba. Cuando Dios es hermoso.
Todos se sentaron y dijeron: "Soy un árbol Bodhi, mi corazón es como un espejo, lo limpio todo el tiempo.
No generes polvo en el conjunto". templo en aquella época. Después de verlo, Hong Ren dijo a la multitud: Si las generaciones futuras pueden seguir esta práctica, lograrán grandes resultados e insta a todos a recitarla. Huineng estaba en su habitación cuando escuchó al monje recitar este poema, pensó que no sabía qué era, así que lo transformó en un poema y le pidió a alguien que lo escribiera en la pared. Yun dijo: "Bodhi no tiene árbol, sino un espejo.
No es Taiwán; originalmente no había nada (esta oración es un registro común, esta oración en el Sutra del Altar de Dunhuang es
"La naturaleza de Buda es pura"), ¿dónde está el polvo? "Cuando la gente vio todo esto, se sorprendieron. Hao Shi lo vio.
Es decir, por la noche, Huineng fue convocado para probar su conocimiento Zen. Lo pasaron al manto y lo enviaron inmediatamente al ferry de Jiujiang.
Antes de partir, le pidió que fuera al sur y se escondiera un rato, esperando la oportunidad de cambiarse. Por lo tanto, después de que Huineng regresó a Caoxi, Guangdong, vivió recluido entre Sihui y Huaiji (el actual condado de Huaiji, Guangxi), y luego fue a Guangzhou durante más de diez años.
Templo Xing; el Maestro Yin Zong estaba enseñando el Sutra del Nirvana, porque dos monjes estaban discutiendo sobre el viento, y uno decía que el viento se movía.
Una discusión y argumento. Huineng intervino: "Esto no es viento, no es un latido, lo es".
¡Tu corazón! Todos se sorprendieron al escuchar eso. Renzong lo empujó al trono supremo. Disculpe, ¿dónde está Hui?
Puedes responderla brevemente. Yin Zong preguntó: Hace mucho tiempo que escucho que Huang Meiyi viene del sur. ¿Eres un viajero?
Cuando Huineng mostró su túnica y su cuenco, Yin Zong quedó encantado y lo admiró tanto que convocó a todos los generales para ordenar a Huineng bajo el árbol Huo Zhuoji Bodhi.
Enviar. También le pidió al famoso abogado De Guangzhi que le ordenara los pies (según las normas legales, el templo es ahora el Templo Guangxiao en Guangzhou).
Hay la Pagoda del Sexto Patriarca, el Árbol Bodhi, el Salón Feng Sutra y el Salón del Sexto Patriarca en el templo. Dos meses después, Hui Ke abrió una puerta Zen para todos bajo el árbol Bodhi en el templo y dijo Prajnaparamita.
Pronto, Huineng renunció y regresó al templo Caoxi Baolin. Miles de indios y taoístas lo despidieron. En ese momento, Wei Kun, el gobernador de Shaozhou, admiró su enfoque y llevó a sus colegas a las montañas. Invitó a Huineng a la ciudad e hizo una aparición pública en la sala de conferencias del templo de Dafan.
Después de todo, Grandet no recibió ningún aviso. Hay más de mil monjes y monjas, Fa Hai, un maestro, registró su francés y añadió el francés posterior, que es el "Sutra del Altar Mágico" (el "Sutra del Altar Mágico" circuló en este mundo 》)
Hay cuatro libros: 1. Versión Dunhuang, 2. Versión Huixin, 3. Versión Deyi y 4. Versión Zongbao. Involucrando
el libro "El Sutra del Altar del Demonio"). Después de eso, Huineng dio conferencias en el templo Baolin en Caoxi durante más de 30 años.
Durante este período, Zhongzong una vez pidió a Hui'an y Shen Xiu que hicieran ofrendas en el palacio y preguntaran sobre el Zen. Sección 2: Todos dijeron:
En el sur, hay maestros zen capaces y maestros con mentes similares. Puedes preguntarles. En el Año del Dragón (705), Zhongzong envió inmediatamente a Xue Jian, el director general, a Caoxi para convocarlo a la capital. Ha vivido mucho tiempo en la montaña. Es viejo y ventoso, pero renunció.
No voy. Xue Jian pide una declaración y que el registro vuelva a la vida. Zhongzong le regaló a Mona un collar y seda.
Apoyo de 500 caballos. También se ordenó que se le cambiara el nombre a Templo Linbaozhongxing, que el gobernador de Shaozhou lo reconstruyera y que se le asignara Templo Dharmakaya y a la familia Xinzhou de Huineng como templo. Reunión del primer año de Yanhe (712)
Para permanecer en Xinzhou, los Mingmen construyeron una Torre de Acción de Gracias. Nacido hace dos años (713), fallecido en Nueva Gales del Sur.
Templo, la vida útil es de setenta y seis años. Los discípulos y otros le dieron la bienvenida a su cuerpo a Cao Nian. Durante el reinado del emperador Xianzong (80
6-820), se le otorgó el título póstumo de gran monje, Liu Zongyuan, gobernador de Liuzhou y autor del Sexto Patriarca de Caoxi.
El orden de las tablillas del Maestro Zen Dajian. En el décimo año de Yuanhe (815), Liu Yuxi fue invitado por Cao Cao.
También inscribió una segunda estela para el Maestro Cao. Desde Fa Liu hasta Hui Neng, generalmente se le llama el Sexto Patriarca.
Maestro.
El cuerpo de Huineng no está roto y su discípulo Fang Bian lo envuelve con pintura, haciéndolo vívido y realista.
Ahora está escondido en el Templo Nanhua (Templo Gubaolin) en Caoxi, Guangdong.
El budismo zen chino ha sido confirmado por el Surangama Sutra durante más de cien años desde Bodhidharma, por eso también se le llama Surangama Sutra.
Jia Zong Daoxin, discípulo del budismo, comenzó a utilizar el Vajra y otros clásicos como canon y los extendió a Huineng.
Es decir, el Sutra Shurangama fue sustituido por el significado simplificado del Sutra del Diamante, con el propósito de deshacerse del nombre.
Si estás atado por pensamientos tediosos, ve directo al grano e ilumina.
Huinengben y Shen Xiu fueron ambos discípulos del Quinto Patriarca Hongren Daman. Sin embargo, debido a diferentes puntos de vista sobre el Zen, Lai Sui se dividió en dos situaciones: el norte y el sur. El budismo Zen de la Secta del Norte se extendió a los nobles del norte, y la Secta del Sur viajó por primera vez a las montañas.
Distrito Sur. Más tarde, en el año 18 de Kaiyuan (730), Shenhui, un discípulo de Huineng, se instaló en Luoyang para enseñar en el Norte y el Sur.
En términos de bien y mal, criticó duramente a Beizong Zen por "seguir a otros y alejarse", lo que influyó en él.
La influencia de Beizong disminuyó gradualmente.
Los pensamientos Zen de Huineng se pueden encontrar en el "Motan Sutra" escrito por su discípulo Fahai Jiji. Después de este pasaje
fue adaptado a un sutra por el Ministerio de Dios en el pasado, por lo que se mezcló con teorías posteriores, pero en el texto principal, también podemos ver que Huineng abogó por abandonar la Explicación literal. , directo. Dijo que este campo es "como beber agua, sabiendo si está fría o caliente". También dijo: Tiene un gran corazón, viaja por todo el Reino del Dharma y puede ir y venir libremente.
Si el cuerpo y la mente no están estancados, eso es prajna. Toda la Prajnaparamita y la sabiduría nacen de la naturaleza propia, no de la naturaleza externa. Como una piedra
Naturaleza, uno realiza la Tierra de Buda.
El método Zen de Huineng se basa en la concentración y la sabiduría. Él cree que la sabiduría es el cuerpo y la sabiduría es el propósito, al igual que la luz.
Donde hay una lámpara, hay luz, y la lámpara es la esencia de la luz. Esto es lo que se llama la idea de unidad de mente. También creía que la conciencia era inherente y no problemática. La evidencia directa de conciencia es la epifanía. Dijo que el corazón no podrá subir al bien ni al mal, ni podrá hundirse en el cielo. Para permanecer en silencio, debemos aprender más y escuchar más, comprender desde nuestro propio corazón y lograr. los principios del budismo.
Por lo tanto, no adopta la
La meditación es Zen, es decir, puedes experimentar el Zen cuando caminas sobre la nube, te quedas en la nube, te sientas en la nube o te acuestas en la nube.
Campo. Esto es diferente de la gente religiosa del Norte que se sienta en silencio y mira el corazón, creyendo que el corazón está dividido en dos partes.
La sabiduría no puede surgir de la autoconciencia. Enseñó a la gente a empezar sin ideas y a no quedarse quietos.
Huineng enfatiza "ver a los sabios y pensar por igual, cultivar el carácter moral y cultivar la naturaleza, cultivar el carácter moral y cultivar la naturaleza".
Así que tiene otros puntos de vista sobre la práctica occidental de la Tierra Pura cuando los monjes y monjas recitan el nombre de Buda. Tiene razón
Wei Cishi dijo: "Hay dos tipos de personas y no hay dos tipos de Dharma. Existe una diferencia entre malentendidos y enfermedades terminales. Encantador
Vivir con los pensamientos de Buda puedes purificar tu propia mente. Por eso, el Buda dijo que si la mente es pura, la tierra es pura.
No puedo ser estúpido y darme cuenta de que hay gente en todas partes en la tierra pura. Buda dijo:
No importa dónde vivas, sé feliz. ¿Por qué quieres morir después de hacer diez cosas buenas? Todas las verdaderas enseñanzas del budismo contienen las leyes de la herencia.
Cuarenta y tres personas. El Sutra del Altar del Demonio dice que hay diez maestros y el Zutangji enumera ocho. Pero los más famosos son Qingyuan Hangsi, Nanyue Huairang, Heze Shenhui, Nanyang y Yong.
Jia Xuanjue son cinco personas. Después de obtener la ley, todos se casaron. Entre ellas, Qingyuan y Nanyue son dos biografías famosas.
Los más prósperos; el número de Nanyue llegó a Lin Ji y Huiyang. Qingyuan se divide en tres escuelas principales: Caodong, Yunmen y Budismo, formando las cinco escuelas principales del Zen.
Además, aquellas cosas que no están registradas en "Biografía de monjes" y "Guodeng Lu" pero sí en epigrafía tienen Jingji.
(675-746), también un famoso discípulo del Sexto Patriarca, introdujo el Zen del Sur en la montaña Songshan.
(Volumen 87 de “Jin Bian”, “Colección Pura de Estatuas Budistas”).