Las Analectas de Confucio fueron compiladas por los discípulos de Confucio y aquellos que recordaban las palabras y los hechos de Confucio. Tiene 20 capítulos y 498 capítulos, y es el clásico más importante del confucianismo y la cultura china.
El pensamiento de Confucio se centra en el principio de ser un ser humano. Propuso la idea de "gobernar el país por la virtud" y creía que gobernar el país debería basarse en la educación moral para cambiar la situación de "el mundo sin principios morales" y restaurar la estabilidad social, propuso; un sistema ideológico moral con la "benevolencia" como núcleo Comprometidos con la educación moral.
Propuso una serie de normas morales como la piedad filial, la escalera, la lealtad, la confiabilidad, la etiqueta, la tolerancia, la sensibilidad, el coraje y la franqueza;
La "benevolencia" es el núcleo de Confucio. 'pensamientos y teorías. Confucio señaló claramente que "benevolencia" significa "amor" (Yan Yuan), y aclaró además que "la persona benevolente quiere establecerse como ser humano, y su deseo es lograrlo" (Yongye). Una "persona benévola" no debe hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti (Yan Yuan). Se trata de una filosofía humanista amplia y profunda que recorre todos los aspectos del pensamiento y la teoría de Confucio.
Confucio enfatizó particularmente el valor y el papel de la "benevolencia". Cree que la "benevolencia" no es sólo una cualidad que todos deben poseer, sino también un principio que debe seguirse para gobernar el país y el mundo. Respecto al cultivo personal, defendió que "un caballero que no tiene comida violará la benevolencia, pero un caballero que tiene expectativas lo hará ("Li Ren"). "Las personas con ideales elevados son benevolentes y no hay necesidad de dañar la benevolencia, pero hay benevolencia para matar" (Wei Linggong). Enseñe a los estudiantes a utilizar la perseverancia para trabajar hacia la "benevolencia".
Sobre la base de defender la "benevolencia" y la "virtud", propuso además el ideal social de la "Gran Armonía", es decir, "el viaje del gran camino es para el bien común, y ... busca estar cerrado en lugar de cerrado." Si eres rico y no haces nada como ladrones, saldrás de tu casa sin ser separado. Esto se llama Datong ("Libro de los Ritos") "Datong". La sociedad es en realidad una sociedad en la que el espíritu de "benevolencia" se encarna plena y ampliamente. El ideal de "Datong" es difícil de lograr. Para lograrlo, Confucio propuso el ideal de "prosperidad moderada", que es muy útil para la sociedad. construcción actual de una sociedad socialista armoniosa.
La cuestión de la justicia y el beneficio es un tema importante en la antigua teoría moral china, tiene una influencia muy importante en el país, la política, la economía, la ética y las costumbres sociales. Confucio propuso que "la rectitud es más importante que las ganancias" ("¿Las Analectas de Confucio? Yang Huo"). En lo que respecta a la sociedad, Confucio propuso que "la rectitud es más importante que las ganancias". ¿Base importante para su desarrollo? En "Las Analectas", cuando Confucio entró en el Estado de Wei, negoció un período de "enseñanza" (educación) entre "ping" (población rica) y "ricos" (ricos) después de una vida próspera.
Por otro lado, en la relación entre justicia y beneficio, Confucio mostró claramente que la justicia controla la idea de tomar ambos. Confucio dijo que "al ver personas virtuosas y pensar en ellas" ("¿Las Analectas de Confucio? Xian Wen"), no hay nada de malo en sostenerlo cuando se trata de qué es más importante, la comida, los soldados, la fe u otros. , Confucio pone la fe en primer lugar y cree que "la gente no puede permanecer sin fe" ("¿Las Analectas de Confucio? Yan Yuan La comida y los soldados suficientes reflejan la importancia del utilitarismo). Este pasaje es una forma extrema del enfoque de Zigong". exigiendo que Confucio elija entre la justicia y la ganancia. En esta oposición, Confucio deja de lado las búsquedas morales.
En resumen, no es difícil encontrar que "valorar la justicia por encima del beneficio" es una visión de la justicia y el beneficio. es adecuado para nuestra sociedad actual.
Con el desarrollo de la economía, la relación entre la moral y el dinero se ha vuelto cada vez más obvia. Tratar y manejar correctamente la relación entre la justicia y el beneficio es una cuestión social importante. cuestión, que está relacionada con la vida y la carrera. Confucio dijo que "distinguir claramente el bien del mal" puede ayudar a iluminar a la sociedad a tomar la orientación moral correcta a este respecto. "La adoración" se ha convertido en una tendencia común en la sociedad actual, y los "deseos materialistas" son imparables. Así que lo que tenemos que hacer ahora es regularlo, es decir, cómo hacerlo. "Razón". Y podemos aprender de "Confucio". "valorar la justicia sobre las ganancias" para ajustarlo estrechamente. Mis puntos de vista básicos sobre la justicia son:
1. La justicia es el estándar para el comportamiento de un caballero hacia todo en el mundo. Este estándar no es estático, pero cambiará. .
2. El significado debe obtenerse del conocimiento, y el significado cambiará con el aumento y el cambio del conocimiento.
3. Los beneficios justos deben tomarse, y los beneficios injustos son los pobres.
4. Entre la justicia y el beneficio, no se trata de quién es más importante. La rectitud es el estándar de comportamiento de un caballero hacia todas las cosas del mundo. La rectitud es el estándar para medir si este tipo de beneficio debe recibirse en este momento. No hay comparación entre los dos.
Confucio elogió mucho la etiqueta de Zhou. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, Confucio se interesó por la etiqueta y la estudió profundamente desde que era un niño en el Estado de Lu. El ritual era originalmente las reglas y procedimientos para el sacrificio, pero después de la reinterpretación de Confucio, su valor ideológico se destacó y su significado rector fue muy amplio. Confucio guió directamente la guía de los rituales externos a la categoría del corazón interno: la benevolencia, que consiste en conectar los rituales con el corazón humano. La etiqueta debe basarse en la naturaleza humana, en lugar de rendir homenaje a fantasmas y dioses, la ética confuciana debe basarse en la apariencia externa y el alma interior. Este cambio es significativo. El confucianismo cree que el estándar ético universal en la sociedad es la etiqueta, y las personas deben aprender etiqueta a lo largo de su vida para deshacerse de los deseos sensuales instintivos. Confucio dijo: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás mantenerte en pie".
Las personas que no aprenden la etiqueta y la civilización musical son simplemente seres instintivos, como los animales, por lo que aprender la etiqueta es la fundación del mundo. Para tener el debido estatus en las relaciones sociales, observar la etiqueta es benevolencia, que es la regla armoniosa encarnada en las relaciones sociales. Ren es la armonía interior de una persona en esta relación social y una cualidad noble de observar la etiqueta. La benevolencia es el fundamento de los seres humanos y es la naturaleza humana. El cultivo humano es cultivar la benevolencia y expresar benevolencia. La llamada benevolencia significa amar a los demás. Confucio la expresó a través de las categorías de lealtad, perdón, piedad filial y confianza. Precisamente porque Confucio propuso que la naturaleza humana es amor, Mencio propuso más tarde la teoría de la buena naturaleza desde esta perspectiva. Mencio dijo: "Todo el mundo tiene el corazón para ser intolerante con los demás. Dado que la naturaleza humana es inherentemente buena, lo mismo ocurre con el método de cultivo. Confucio dijo: "El mundo pertenece a la benevolencia. "
Es la "propiedad" defendida por Confucio lo que hace que China sea conocida como una tierra de etiqueta.
"Las Analectas" decían: "Él también es filial con su hermano menor, pero es bueno cometiendo muy pocos errores; no es fácil cometer errores, pero no es fácil cometer errores. Los asuntos de un caballero se basan en el Tao. ¡La piedad filial es también el fundamento de la benevolencia! "A partir de esto podemos ver el orden de los pensamientos de Confucio: la piedad filial es el fundamento de toda benevolencia. Sólo honrando a tus padres puedes amar a los demás. La manera confuciana es buscar el fundamento, y el fundamento está en el Dao. Confucianismo no tiene conocimiento previo y Confucio no habla de fantasmas y dioses. La esencia del confucianismo radica en el cielo y la tierra. El confucianismo natural se centra en la sociabilidad humana y regula el orden social. De hecho, la base teórica de la sociabilidad perseguida por el confucianismo ha sido natural durante miles de años. La razón por la que no puede ser derrotada es que la base que busca también es natural y simple, dijo Confucio en "Las Analectas" que debemos respetar nuestra. los mayores, deben mostrar amor a las personas en la sociedad y aprender de "Las Analectas de Confucio". Si tienen tiempo libre, deberían estudiar literatura. También dijo: "Una persona virtuosa puede cambiar su apariencia. Sus padres pueden hacer lo mejor que pueden, y un caballero puede aceptarlos, confiar en ellos y cumplir su palabra. Aunque no lo he aprendido, lo llamaría aprendizaje. Todos ellos Di que debes ser filial con tus padres, respetar a los mayores, perdonar a los demás y, al mismo tiempo, hacer un esfuerzo adicional para aprender. Si él puede hacer esto, incluso si no ha ido a la escuela, Confucio lo considerará un conocedor. La piedad filial y conocedora juega un papel muy importante en la antigua China, ya sea la gente común o los príncipes y nietos, han estado observando la piedad filial durante miles de años, lo que ha formado una cultura familiar diferente a las demás. países y tiene un enorme efecto positivo en la prosperidad y la estabilidad de la sociedad.