Un
Los chinos tienden a ver a Japón desde una perspectiva amplia y superficial. En primer lugar, podemos ver que Japón es un país insular de ultramar y un país pequeño. En segundo lugar, podemos ver que Japón ha aprendido mucho de la cultura china, lo que nos ha beneficiado mucho. Se puede decir que estas dos impresiones se han convertido en estereotipos inconscientes en la mente del pueblo japonés. La mentalidad de desprecio profundamente arraigada que se deriva de ellas también ha hecho que el pueblo japonés no pueda comprender verdaderamente a Japón y sea más difícil de mantener. una actitud pacífica en sus interacciones con Japón.
Los libros de historia chinos antiguos son extremadamente ricos, pero para nuestro país vecino, Japón, que se ha comunicado con nosotros durante más de mil años, los registros detallados y precisos son realmente raros. En cambio, hay demasiados rumores superficiales y de oídas.
Según los registros históricos chinos, los intercambios entre los dos países comenzaron en el año 108 a.C. Durante la dinastía Han, las tribus japonesas pagaban tributo al condado de Lelang. En el año 240 d.C., la delegación Wei fue a Japón por primera vez para "visitar al rey japonés". Se dice que una de las motivaciones de Wei para establecer relaciones diplomáticas con Japón es contener a Wu porque creía erróneamente que la ubicación geográfica de Japón estaba "al este de Kuaiji y Dongye". (Wei Zhengzhuan/Japón) Dadas las limitaciones de sus primeras capacidades de navegación, era natural que China malinterpretara la situación en Japón. Por lo tanto, aunque Japón estaba incluido nominalmente en el sistema de canonización de China (Japón todavía estaba dividido en ese momento), los intercambios entre las dos partes no fueron estrechos. Durante las dinastías Liu y Song de las dinastías del Sur, Japón, que inicialmente había completado la unificación política, solicitó por primera vez el título de general de Baekje y Silla. Este fue el comienzo de las ambiciones de Japón en la Península de Corea, que. Vale la pena señalar. La respuesta de Liu Song fue negarse, pero obviamente no estaba interesado en comprender los cambios en la situación en Japón. "Liang Shu" dijo: "El país de Dongyi es tan grande como Corea". Esto demuestra que en el sistema de canonización de China, Japón no es tan importante como Corea y su intento de invadir la península de Corea no está permitido. Durante los siguientes cientos de años, el conocimiento chino del japonés se estancó en gran medida. Aunque las entradas de "Biografía japonesa" se conservan en los libros de historia, el contenido de "Biografía japonesa" no se desvía de las convenciones de "Wei Zheng/Biografía japonesa".
Los intercambios chino-japoneses alcanzaron su primer clímax durante las dinastías Sui y Tang: Japón envió 18 enviados a la dinastía Tang, y los enviados de la dinastía Tang también viajaron por Japón 8 veces. Sin embargo, Wang Zhenping señaló en "Historia de las relaciones chino-japonesas en las dinastías Han y Tang" que la corte china "nunca trató a las tribus japonesas antes del siglo V de manera diferente a como lo hizo Japón después de la unificación política". Dijo que el embajador japonés visitó China en el año 600, pero no le pidió al emperador Yang de Sui un título como en el pasado. "Esta medida es una señal diplomática importante: la relación entre China y Japón se ha visto sacudida y Japón ya no se considera un país dependiente de Japón". Esto marca que las relaciones chino-japonesas han entrado en una nueva era.
Pero la dinastía Tang, que reemplazó a la efímera dinastía Sui, se comportó de manera extraña en sus relaciones con Japón. La batalla de Baijiangkou fue la primera batalla entre China y Japón. El ejército Tang derrotó al ejército japonés. Después de la guerra, la ambición de Japón de espiar la península de Corea y su persistencia en el sistema de canonización liderado por China quedaron plenamente expuestas, pero Tang Ting no profundizó en ello. Ni el Antiguo Libro de Tang ni el Nuevo Libro de Tang mencionan la Batalla de Baijiangkou, solo se menciona en la biografía de Liu, quien comandó la batalla. Por el contrario, Tang Ting también mostró un gran respeto por la misión de Japón de "una nación que lucha contra sus enemigos". En 753, los enviados japoneses no estaban satisfechos porque su estatus era inferior al de los enviados de Silla, y estalló una disputa en Tangting. Aunque las circunstancias reales de este evento son controvertidas, los enviados japoneses estuvieron por delante de muchos países extranjeros en la ceremonia (segundos en Occidente, después del Tíbet). El emperador Xuanzong de la dinastía Tang llamó una vez a Japón "el país de los eruditos". En los relatos de la dinastía Tang, Japón era "rico, poderoso y cortés" y también se elogió su adopción de los "sistemas Han". De hecho, Japón ha establecido en general el concepto de "Yisha", que es una réplica del "japoncentrismo". En documentos internos, incluso hay un decreto gubernamental que se refiere al "Reino Tang" como "Yidi", a Corea del Norte como "pariente cercano" y a Tang como "pariente lejano".
Por supuesto, el bajo espíritu de lucha de los sirvientes rendidos en la dinastía Song del Sur y Corea del Norte también es un factor que no se puede ignorar.
La relación chino-japonesa en la dinastía Yuan se caracterizó por la ruptura de contactos oficiales y el continuo aumento del comercio privado. Especialmente con la mejora de la tecnología de navegación y el desarrollo económico, se han formado algunos grupos empresariales especializados en el comercio marítimo, beneficiando a ambos países y convirtiéndose en "empresas multinacionales conjuntas chino-japonesas". Una vez amenazado u obstaculizado, un grupo empresarial puede transformarse en una fuerza armada. Éste es el origen del llamado "enemigo".
二
En la dinastía Ming, Ming Taizu Zhu Yuanzhang rápidamente introdujo una política de prohibición marítima para reprimir por completo los restos de fuerzas separatistas como Zhang Shicheng y Fang Guozhen y hacer realidad el ideal de "paz y estabilidad a largo plazo" de un imperio agrícola. Al mismo tiempo, Zhu Yuanzhang afirmó que expulsaría a Land Rover y ayudaría a China. También estaba decidido a reconstruir el orden internacional "Hua Yi" con China como eje. Estos dos puntos pueden considerarse las piedras angulares que tuvieron un impacto decisivo en las relaciones chino-japonesas durante la dinastía Ming.
Como en el pasado, la corte Ming encabezada por Zhu Yuanzhang avanzó poco en su comprensión de Japón. Zhu Yuanzhang clasificó precipitadamente a Japón en segundo lugar entre las "tierras que no deben ser conquistadas", en lugar de ser un oponente potencial del que hay que tener cuidado. Lo que es particularmente desconcertante es que debido a que se sospechaba que Japón estaba involucrado en la rebelión de Hu, Zhu Yuanzhang estaba "particularmente enojado con Japón". También señaló en "Instrucciones de los antepasados" que Japón "en realidad estaba engañando". Quiero condenarlo, pero sólo "Decidir rendirse" significa romper los lazos con Japón. Algunas personas piensan que el método de manejo de Zhu Yuanzhang se vio afectado por las dos desastrosas conquistas de Kublai Khan contra Japón, pero la razón más importante se explicó en detalle en el edicto imperial emitido por él en el cuarto año de Hongwu. El edicto imperial decía: "En los países bárbaros de ultramar, si hay personas que sufren a causa de China, debes preguntarles; si no eres un paciente chino, no hagas tu mejor esfuerzo. Los antiguos decían que una tierra vasta y abundante Los recursos no son una solución a largo plazo y el trabajo del pueblo es la fuente del caos. Por ejemplo, el emperador Yang Di lanzó una división y conquistó Ryukyu, mató a extranjeros, quemó su palacio y capturó a miles de hombres y mujeres. Lo ganado no fue suficiente para apoyarlo, y la gente que ganó no fue suficiente para comandar. Me avergüenzo, los libros de historia lo registran para las generaciones futuras. Si fuera así, usé el país bárbaro. "No soy un paciente en China, nunca los cortaría. Debes estar preparado para sufrir por China en el mundo." ("Records of Ming Taizu")
El edicto imperial muestra que Zhu Yuanzhang, quien era. Nacido en una familia de campesinos pobres, sin duda no tenía conciencia del poder marítimo e insistió en la política de expansión exterior del imperio. Su pensamiento estratégico se basó en la "precaución" defensiva, centrándose en el interior norte. Basado en esta posición, incluso si los piratas japoneses proliferaran a lo largo de la costa y Japón fuera rebelde, sus contramedidas sólo enfatizarían "la defensa costera como un servicio".
Las relaciones chino-japonesas durante el período Hongwu se restablecieron durante el período Chengzu después de más de 20 años de interrupción. Casualmente, durante el reinado Yongle del emperador Chengzu de la dinastía Ming, que estaba interesado en mostrar su poder marítimo, la situación en las dinastías del Norte y del Sur cambió, y el general Ashikaga Yoshimitsu, que admiraba la cultura china, llegó al poder. Este general, conocido por mucha gente en el país por el cómic "Smart Rest", tiene un respeto poco común por el Imperio Ming y toma la iniciativa de rendir homenaje. A petición de Chengzu, también eliminó a los piratas de su país, y sus enviados mataron al vapor a los 20 líderes piratas dedicados a la dinastía Ming en Ningbo. Pero el "pro-China" de Ashikaga Yoshimitsu fue un caso personal especial que duró poco tiempo. Después de su muerte en el sexto año de Yongle (1408), su hijo Ashikaga Yoshimochi dejó de pagar tributo en el sexto año de Yongle (1411). En cuanto a los cambios en la situación política de Japón en ese momento, desde las dinastías del Norte y del Sur hasta el shogunato Muromachi y luego el Período de los Reinos Combatientes, el Imperio Ming no sabía nada al respecto. La comprensión de Japón por parte de la dinastía Ming se puede ver en la "Inscripción imperial" escrita por Yu Shiqi, el ministro del cuarto año de Yongle. Como dice el refrán: "Japón es un gran país, al este del mar... todos los idiomas son fluidos y las costumbres son diferentes..." (Wan compilado por Shen Defu) El acto de establecer a Yiman como el Rey de Japón muestra que China no tiene en cuenta el sistema político de Japón. Comprensión, falta de comprensión básica de la diferencia entre el emperador y el general.
En el séptimo año de Xuande (1432), la secta Lufeng reanudó el pago de tributos, sin embargo, la visita de la delegación japonesa a China provocó constantes problemas, que se convirtieron en el fenómeno más especial entre los enviados extranjeros de la dinastía Ming. Las letras de la dinastía Ming eran incluso más grandes que las de la dinastía Tang. Más aún, casi inexplicablemente, sin principios, casi tímidas. La dinastía Ming tenía regulaciones sobre el número de enviados japoneses, la cantidad de mercancías y la prohibición de portar armas, pero Japón no las cumplió.
En cambio, después de absorber el concepto de "verano extranjero" de China, intentó establecer un sistema internacional con Japón como núcleo. Para evitar un conflicto directo con China en su apogeo, Japón generalmente adoptó una estrategia bilateral de pretender ser sincero durante esos períodos, lo que no sólo satisfizo la "cara" política de China, sino que también obtuvo beneficios económicos y culturales reales. Como se mencionó anteriormente, incluso la pronunciación, la pronunciación y el entrenamiento japonés sirven para enmascarar efectivamente sus verdaderas intenciones.
En resumen, una vez que llegaron a la dinastía Ming, los incipientes japoneses habían comenzado a mostrar intenciones y acciones positivas para competir con China en el este de Asia. En el libro "Respuesta al rey de Han", Toyotomi Hideyoshi incluso propuso "atacar directamente a la dinastía Ming, para que las costumbres de sus cuatrocientos estados puedan perfeccionarse y el gobierno del rey dure un millón de años". Sin embargo, por varias razones, el Imperio Ming siempre ha sido indiferente. Su política hacia Japón se puede resumir a grandes rasgos como: "Una parte tiene mi capital, pero yo no tengo el capital de la otra parte. Lealtad significa cortesía y rebelión significa rechazo. . No es fácil." (Li, autor de "Ri Kao")
Esto es sólo una parte.
Espero que te ayude.