——Explorando el origen del Qi del Xin Ci (Parte 1)
Departamento de Chino de la Universidad Normal de Zhangshangrao
Después de leer los poemas de Xin Qiji, sentiremos que fluye un espíritu heroico y vigoroso indomable, a veces arrogante, a veces melancólico, a veces arrogante, a veces gentil y triste, incluso en sus delicadas y elegantes palabras, tranquilas y pausadas palabras pastorales, hay El ridículo y el humor no se pueden ocultar en las palabras. Como dice la letra de Chen Tingzhuo, "las letras de Jia Xuan... están llenas de ira".
1 El desarrollo del significado de la palabra "Qi"
Este artículo comienza con el. Significado de "Qi" Comencemos explorando el Qi de Xin Ci.
¿Qué es el Qi? ¿Cómo se extiende y desarrolla el significado de "qi"? Qi, un carácter pictográfico, originalmente significa energía de nube. "Shuowen Jiezi" de Xu Shen dijo: "Qi", notó Duan Yucai, "Parece que las nubes se elevan". Este significado original se extendió y expandió, convirtiéndose en el aliento de la naturaleza. En la Teoría del Todo de Zhuangzi se dice que "una gran superficie de aire se llama viento", en referencia a la atmósfera. La ampliación del significado de "atmósfera" se puede dividir en dos grandes caminos.
El primer camino se adentra en profundidad sobre un fondo natural y cósmico y se convierte en "Meteorología". Todos los fenómenos del yin y el yang en la atmósfera se denominan "qi". "Zuo Zhao Zhuan Gong Nian" señala: "Hay seis qi en el cielo, que se llaman yin, yang, lluvia, viento y oscuridad". "Registros históricos Tianguan Shu": "El mar es como un balcón, sofocante". "Tian Han Wen Zhi": "Truenos, relámpagos, viento demoníaco, las extrañas nubes cambian de color, esta es la esencia del yin y el yang". El clima entre el cielo y la tierra nunca dejará de cambiar. Este cambio meteorológico se considera efecto del propio "qi". Con el desarrollo de las antiguas teorías del Yin-Yang y los Cinco Elementos y del Tai Chi, el significado de "Qi" se expandió a "Qi", que es la causa de los cambios en todas las cosas y el origen de todas las cosas. "Reunir el qi en las cosas" en "Yi Zhuan·Cohesion": "Significa que el qi de los espíritus yin y yang se reúne y se convierte en todas las cosas". El "Libro de los Ritos·Yue Ling" dice: "En el mes de Jichun, el qi está lleno." De esta manera, "qi" "Esta palabra entró gradualmente en el campo de la filosofía y se convirtió en una categoría importante de la filosofía clásica china. "Qi" significa "materia" y "existencia". El segundo párrafo de "Taihe Pian" de Zhang Zai de la dinastía Song del Norte decía: "El Taixu es invisible, la esencia del Qi. Cuando se acumula y se dispersa, se convierte en una oreja con forma de huésped". Taihe Pian" también dice: "Aunque el Qi del cielo y la tierra se está acumulando y dispersando, para atacar de cientos de maneras, es razonable, suave pero no impetuoso. El Qi es una especie de cosa, dispersa en lo invisible, adecuada para mi cuerpo. (según esta frase, está exactamente en línea con lo que yo llamo la esencia del Qi, es decir, "Tai". "Vacía y sin forma, la esencia del Qi" juntas tienen una imagen sin perder nuestros hábitos (nota); : esta oración significa que no viola la constancia que mencioné). El espacio no puede existir sin Qi, y el Qi no puede ser reunido por todas las cosas. Todas las cosas no pueden ser dispersadas por el espacio ". Cheng Yi de la dinastía Song del Norte desarrolló la de Zhang Zai. beca. No niega que el qi sea una existencia material, pero la razón por la que el qi puede generar "cosas" es que hay una ley en funcionamiento, y esta ley se llama Tao. Entonces dijo que "el yin y el yang son qi" y "entonces el yin y el yang son Tao". "El Qi es metafísico, el Tao es metafísico". Zhu heredó la erudición de Cheng Yi de la dinastía Song del Sur y la hizo más refinada y perfecta. Dijo: "Los principios que gobiernan el cielo y la tierra son todos los seres vivos; sus seres vivos son el Qi y la cualidad" (Volumen 17 de "Las Analectas de Confucio·Oti"). Dio una explicación más detallada y dialéctica de esto en "Respuestas a los cuatro libros de Huang". Dijo: "En términos del origen de todas las cosas, los principios son los mismos pero el qi es diferente. Mirando la heterogeneidad de todas las cosas, el qi sigue siendo similar pero los principios son absolutamente diferentes" (Volumen 46 de "Collected Obras de Zhu Zi"). El significado de "qi" desarrollado a lo largo de este camino no tiene nada que ver con el verdadero qi de Jia Xuan. Este artículo no trata este tema.
El segundo camino para la extensión y desarrollo del significado de "qi" es: la atmósfera ingresa al cuerpo humano a través de la respiración humana y se convierte en el gas que el cuerpo humano inhala y exhala. "Las Analectas" de Confucio y el Partido Rural: "Cuando entran por la puerta pública, ustedes... se toman una foto juntos, se inclinan como ustedes, contienen la respiración, como si nunca estuvieran cansados". Significa que cuando Confucio entró al palacio, tuvo que levantarse la falda, ser respetuoso y cauteloso y contener la respiración. Este "qi" es el aliento que se inhala y exhala. Si una persona no puede inhalar y exhalar, no puede mantener la vida, no puede aportar vitalidad y no puede obtener suficiente fuerza física. Por lo tanto, la palabra "qi" significa fuente de vida, fuente de vitalidad y abundante fuerza física. Por ejemplo, "Mencius Gongsun Chou" dice: "Una persona que está enojada está llena de su cuerpo". "Guan Xinzi Shu" dice: "Una persona que está enojada está llena de su cuerpo". "Huainan Zi Yuan Dao Xun" dice: "Una persona enojada tendrá una vida plena". "Wenzi Shihuowuipian" dice: "La forma es también el hogar del destino; lo vivo nace con esencia; el cielo es el control del destino". A lo largo de este camino, que se extiende hasta las profundidades, se refiere al estado mental del sujeto humano. Expresiones diarias de coraje, ira, resentimiento, aire, desgracia, letargo, vitalidad, heroísmo, huida, etc. Todos indican un cierto estado mental subjetivo del ser humano.
En estos estados mentales, la palabra "qi" a menudo se refiere a un estado de alta energía y fuerza física. No es necesario agregar ningún modificador antes de la palabra "qi". Por ejemplo, "Ge Xia Song" de Xiang Yu: "Si subes la montaña, enojarás al mundo, y si es desfavorable, no morirás. ¿Qué puedo hacer si no muero?" es "Zuo Zhuan·Zhuang Gong Diez años·Cao GUI Bian": "Un esfuerzo conducirá al declive y tres conducirán al declive. "Agotado". Los "Diez ensayos sobre Mei Qin: la cuarta autonomía" de Xin Qiji también utilizaron esto palabra: "Un gran héroe, un rey que trae el caos, primero debe tener el espíritu de someter a los tres ejércitos internamente y el deseo de derrotar al enemigo externamente". "Nutrir su Qi" y "Los ancestros tienen la intención de apoderarse de la gente". "Nine Comments Two" también dice: "El tema de discusión del mundo es Qi". La conclusión de "Nine Comments" también dice: "Cuando creas personas, puedes discutirlas más tarde". "qi" ha sido tomado prestado por críticos literarios de dinastías pasadas para comentar sobre poesía, y se ha convertido en un concepto importante utilizado a menudo en el campo de la crítica literaria china antigua. Cao Pi aplicó por primera vez el significado extendido de "qi" a la crítica literaria en "Dianlun Wen". Dijo en el artículo: "Los artículos se basan principalmente en el Qi, y la turbidez del Qi tiene un cuerpo y no puede generarse por la fuerza". El artículo expresa principalmente el estado mental del autor, y el "Qi" del estado mental del autor es. reflejado en el artículo, es decir, el "Qi" del artículo". Huang comentó sobre "Wen Xin Diao Long·Gu Feng": "El Qi es la base". El Qi reside en lo que el escritor llama Qi y en lo que el escritor llama carácter. El estilo es la expresión de la naturaleza humana en la obra, el Qi se expresa desde el mundo espiritual del autor detrás de la obra, y el Qi en la obra es también el estilo de la obra. Por lo tanto, Ji Yun refuta la afirmación de Huang de que "el qi es estilo y no tiene antecedentes". De hecho, el "qi" mencionado por Huang se refiere a la naturaleza humana, y el "qi" mencionado por Ji Yun se refiere al espíritu del escritor, es decir, el "carácter", que se toma prestado del campo de la crítica literaria. Tanto Shu como Ji Yun tenían razón. "Dianlun Zawen" de Cao Pi también dijo: "El Qi de Xu Qian es fuerte" y "El Qi de Kong Rong es fuerte". La palabra "qi" delante no solo describe el carácter de calentamiento lento de Xu Qian, sino que también describe el estilo relajante de las obras de Xu Qian. La última palabra "qi" describe el estilo del artículo de Kong Rong, que es notable. (Ver "Notas seleccionadas sobre la teoría literaria china en las dinastías pasadas" de Guo Shaoyu y Wang Wensheng)
Después de Cao Pi, "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie exploró más a fondo el "qi" de las obras literarias. En el artículo "Body Nature", dijo: "Las emociones del marido son expresivas y su corte de pelo es literario... Sólo así podrá ser guapo y enérgico. Este "qi" se refiere a lo que el escritor expresa en su". funciona. También dijo: "Si se repiten los ocho movimientos corporales del marido, el aprendizaje será exitoso y el talento estará en el medio. Es causado por la sangre y el Qi; el Qi se basa en la voluntad real, y la voluntad está determinado ". Liu Xie dividió las obras literarias en ocho estilos literarios, que a menudo aparecen en diferentes obras literarias. El éxito de una obra radica en el conocimiento del escritor, y el talento del escritor también juega un papel importante en ella. El talento comienza con la sangre (Qi), y sólo cuando las personas tienen Qi pueden desarrollar sus talentos. El Qi puede enriquecer las emociones. Los poemas expresan aspiraciones, las obras expresan las emociones del escritor y las emociones del escritor determinan el estilo de la obra. El "Qi" aquí se refiere al Qi del escritor durante el proceso de creación literaria. Según el conocimiento, cualquier tipo de Qi que tengas, qué tipo de talentos puedes utilizar y qué tipo de emociones puedes mostrar en tus obras. Liu Xie también dijo en el artículo "Estilo": "La poesía tiene seis significados, el estilo es el primero. El pensamiento es la fuente de la emoción y el símbolo de la ambición". Es completamente consistente con la percepción del escritor. El "qi" aquí se refiere no sólo al espíritu del sujeto creativo, sino también al espíritu del protagonista mostrado en la obra, que es consistente con el estilo de la obra. "Wen Xin Diao Long" también tiene un capítulo especial sobre "Qi nutritivo", que aboga por que los escritores recarguen sus baterías y mantengan un estado mental fuerte y abundante para la creación. El "qi" aquí se refiere al estado de ánimo del escritor.
Después de Cao Pi y Liu Xie, críticos literarios de todas las épocas han hablado del "qi". El último párrafo de este artículo cita la palabra "qi" utilizada por los comentaristas de palabras de todas las dinastías desde la dinastía Song del Sur: energía latente vuelta hacia adentro, lealtad e ira, énfasis en brío, lleno de orgullo, lealtad y espíritu heroico e impresionante. y aburrimiento. El profesor Zhu Anqun de la Universidad Normal de Jiangxi resumió las características de Xin Ci en una frase: "Qi: el sustento de Xin Ci" (ver Ensayos de Shangrao Xinhui, 1990). La palabra "qi" que mencionó es el "qi" de "incomparable" y "tragar miles de millas como un tigre". Se usa en la teoría de Ci y comenta específicamente sobre Xin Ci. Se puede decir que este también es un resumen de alto nivel.
2. El "qi" de Xin Ci es magnífico, extraño y verdadero.
De hecho, hay un espíritu potencial en el Ci de Jiaxuan, que también es reconocido por los teóricos del Ci de todas las épocas. Xu comentó sobre la "Plataforma de tambor de pesca bárbaro del bodhisattva Xia Qinghe" de Jia Xuan en la "Colección Ci antigua y moderna": "Zhongyi está enojado y chasquea los dedos.
"Shao Yunji" de Chen Tingzhuo comentó sobre "Man Jianghong envía a Li Zhengzhi a Sichuan" de Jia Xuan: "Los huesos son fuertes y el encanto es fuerte. Al comentar sobre "Jade Case Yuan Xi" de Jiaxuan se dice: "El título es muy hermoso y la redacción también es buena, pero el espíritu todavía vuela con gran energía y medios". "Chen Tingzhuo comentó sobre" Partridge Swan Lake Returns to Disease "de Jia Xuan en "Ci Gui": "El pecho de Jia Xuan está lleno de irregularidades. "Los" Poemas del museo de arte "de Liang Lingxian citan el comentario de Liang Qichao sobre "Tocar un pez puede eliminar varios problemas" de Jia Xuan: "En cuanto a este polo, no hay nadie antes ni nadie después". El volumen 2 de "Tang Mi Flower Thorns" de "Tan Xian comenta sobre el" Pabellón Shuilongyin Deng Jiankang Yiren de Jiaxuan ": "¿Por qué el sonido del bambú al partirse no se vuelve hacia adentro? "Yucun" de Li dice: "Los poemas de Xin Jiaxuan son feroces y extraños. "
Este espíritu potencial en Ci de Jiaxuan a menudo se llama heroico, extraño y verdadero.
El espíritu heroico en Ci de Jiaxuan proviene del cofre de Jiaxuan, dijo Fan Kai, un discípulo de Jia Xuan. en el prefacio de "Poemas seleccionados de Jia Xuan": "El orgullo de la vida pública se autoproclama por la integridad y se autoproclama por los logros políticos. .....La intención no es componer la letra, sino completar algo y guardar algo. No puedes evitar escuchar la letra. "Los" Poemas seleccionados de Liaoyuan "de Huang Liaoyuan comentaron sobre" Shuilongyin Du Jiangma Tiannan Lai "de Jia Xuan": "El espíritu de lealtad tiene sus raíces en el corazón". La "Colección Qingshan · Prefacio de Wushan Qinxing" de Zhao Wen decía: "Los ups de Xinyou'an y las bajadas de los últimos tiempos todavía tienen el espíritu heroico de las Llanuras Centrales. "Cong Tan on the Origin of Ci" de Xu Hong citó a Huang Lizhuang diciendo: "Jiaxuan... está lleno de tristeza, generosidad, frustración y aburrimiento, y todo se trata de Ci". "Baiyu Zhai Huashi" de Chen Tingzhuo dice: "Xin Jiaxuan, el dragón del poema, es extremadamente heroico, pero la concepción artística es extremadamente sombría. ”
La razón por la que Xin Ci es Xin Ci, y la razón por la que Jia Xuan es Jia Xuan, es porque hay tal tipo de heroísmo en las palabras de Jia Xuan y en el pecho de Jia Xuan. Sin esto, absolutamente. Es imposible aprender del estilo de escritura de Jia Xuan. El volumen 1 de “Gambling Villa·Hua Ci” de Xie dice: “Jia Xuan es un amante polar. "Aquellos que estudian Jiaxuan primero deben tener un soplo de aire y una conspiración en el pecho, de lo contrario, aunque el papel sea urgente, no habrá nada dentro".
Entre las tres energías, la primera es "heroica energía" y "energía heroica". "Espíritu extremadamente heroico" significa espíritu heroico. Jia Xuan utiliza a menudo la palabra "heroico" para describir la magnanimidad de ser "incluso más poderoso que un tigre". "Siento que la Torre de Hierro Longyuan tiene treinta metros de altura y que el lago y el mar son majestuosos" ("Selling Wine Niannujiao"); "Siéntate en la atmósfera heroica y observa cómo bebes sin cesar" ("Niannujiao West Lake and Human Rhythm"); ").
En segundo lugar, las ambiciones y la carrera de Jia Xuan fueron obstruidas por los gobernantes de la sociedad real, por lo que el orgullo en el pecho de Jia Xuan se convirtió en "tales agravios" y "depresión y aburrimiento", que se expresaron en palabras. Naturalmente, "se vuelve hacia adentro" y "perturba la mente". Este tipo de "qi" se vuelve cada vez más fuerte con la edad, se vuelve cada vez más intenso a medida que pasa el tiempo, es indomable y dura toda la vida. No es algo que los literatos y artistas marciales comunes puedan poseer, por eso se llama Qi Qi. .
En tercer lugar, este tipo de "qi" no es la naturaleza de la mujer, ni es un escape para poetas y escritores. Jiaxuan solo quiere lograr logros eternos y no quiere a Feng Wanlihou. Jia Xuan pudo elaborar estrategias, ganar miles de millas, resistir el resurgimiento del país y gobernar el mundo. Al final, pudo lograr los mismos logros que Yi Yin y Zhou Gong, por eso lo llamaron Zhenqi. Este es probablemente el "espíritu sobrecogedor" mencionado en "Mencius Gongsun Chou".
El espíritu heroico, la extrañeza y la energía verdadera de Jiaxuan no son tres qi completamente separados, sino la energía en el pecho de Jiaxuan y la energía en sus palabras, expresadas desde tres ángulos diferentes. Los tres son un todo orgánico, tres lados de una especie de Qi, estrechamente conectados e inseparables. Jia Xuan tiene esta verdadera energía en su pecho. No solo tiene la ambición de administrar el mundo y liderar a Yizhou, sino que también tiene la capacidad de elaborar estrategias y obtener una victoria a miles de kilómetros de distancia. Por lo tanto, el pecho de Jia Xuan estaba naturalmente lleno de heroísmo. Este tipo de heroísmo no podía extenderse en el entorno político de la dinastía Song del Sur. Estaba deprimida, triste y enojada, pero nunca se desvaneció. , por eso los comentaristas de poesía la llamaron un milagro. Entre los tres qi, el verdadero qi es el núcleo. Sólo comprendiendo la esencia y el origen del espíritu de Jia Xuanzhen podemos comprender verdaderamente a Jia Xuan y el Ci de Xin, en lugar de simplemente mirar si el Ci de Jia Xuan es literalmente "audaz" o "elegante", o como algunas personas lo entienden: el Ci de Jia Xuan. "Obviamente atrevidos, sólo hay siete u ocho poemas... Si te relajas un poco, sólo pueden ser una docena, sin contar el otro extremo del total. La mayoría del resto son graciosos y hermosos. Incluso hay muchas obras eróticas muy exitosas."
3. La expresión del "Qi" en el Ci de Xin
¿Cómo se expresa el Qi en el pecho de Jia Xuan en el Ci de Xin? Fan Kai dijo: La intención de Xin Qiji "no es componer letras, sino llenar y almacenar su Qi, que no puede ignorarse". Parece que Xin Qiji no pidió deliberadamente letras para expresar sus sentimientos. La ira en sus palabras era sólo una expresión natural de la ira en su pecho. Sin embargo, la expresión natural también tiene un problema de expresión, o expresión.
Jiaxuan no es nada ambiguo en la expresión de sus letras. Después de repetidas deliberaciones, los cantantes y amigos que hagan las solicitudes serán muy apropiados y rápidos. Hay un registro muy detallado en el Volumen 3 de "Registros históricos" de York: "Jia Xuan lleva el nombre de una palabra, y a cada golondrina se le ordena ser prostituta y cantar sobre lo que ha hecho. La palabra" He Xinlang "es una muy buena canción, recitando su aforismo: "Veo lo encantador que es Qingshan, pero no esperaba que Qingshan me viera así". También dijo: "No odio a los antiguos, simplemente odio que lo hicieran". No veo mis oídos locos. En este punto, me río de mí mismo, el consultor está demasiado impresionado". Luego escribió otro libro, "Yong Yu Yue", que es "Prefacio al ejército de Beifu". El primer capítulo decía: " El héroe nunca encontrará a Sun Zhongmou". Los esclavos fueron enviados a vivir. "El letrista dijo: "No puedo soportar mirar atrás. Hay cuervos y tambores debajo del templo budista. ¿Quién puede preguntar? Lian Po es demasiado mayor. ¿Comer? Siguió preguntando a los clientes, lo que definitivamente les causaría problemas, pero Sun Xie no podía hacer eso. El invitado puede sopesar una o dos palabras, que no significan lo que quiere, pero cuando vuelve a responder, agita sus plumas y ve cuatro cosas. Cuando era joven, tuve el coraje de hablar. De vez en cuando me sentaba a la mesa, Jiaxuan recitaba su caligrafía y el consultor hacía cuatro actualizaciones. De repente le dije: "Deshagámonos de los viejos dichos". Cada vez que veo una frase que lo explica, en realidad es una petición. Dios debería estar enojado y pensar que esto es verdad. ¿Qué sabe el joven y qué se atreve a discutir? Sin embargo, si desea utilizar el dinero de Fan Wenzheng para obtener las palabras "Colección Yanling Ci", se sospechará de usted si ingresa tarde. "Jiaxuan estaba feliz y ansioso por burlarse de Bi Qi. Yu Yue dijo: 'El primer capítulo está lleno de pasión, la primera y la segunda parte tienen sus propias características y los aforismos son similares; el nuevo trabajo es algo útil". se alegró mucho y dijo: 'Yo, mi marido, realmente me dio de beber. Es el gusto lo que ha cambiado en el idioma. Los días han cambiado decenas de veces, pero los meses aún no se han agotado. Esto es intencional. Este pasaje muestra que la exquisita forma artística del Ci de Jia Xuan es el resultado de los arduos esfuerzos de Jia Xuan. El espíritu en el pecho de Jia Xuan no es una descripción naturalista, ni se revela casualmente en el Ci de Jia Xuan. Las palabras de York y el prefacio de Fan Kai son opuestas y complementarias: las palabras de Jia Xuan expresan el espíritu del corazón de Jia Xuan. Por un lado, son verdaderas y naturales, no deliberadamente artificiales, por otro lado, son delicadas, armoniosas y refinadas; .
La exquisita forma artística de Jiaxuan Ci es multifacética y de múltiples niveles. Esta sección de este artículo solo analiza cómo el espíritu en el pecho de Jia Xuan se expresa en las palabras de Jia Xuan. ¿De qué manera la poesía de Jiaxuan revela (o expresa) el espíritu de Jiaxuan? Resumo estos métodos en seis categorías principales:
El primer tipo de expresión es la expresión directa.
Las letras de Jiaxuan expresan heroísmo sólo en raras ocasiones, pero también hay muchas obras que expresan directamente su mentalidad. En este tipo de escrito, aunque también utilizó metáforas, alusiones y elogios y admiración por los héroes y filósofos antiguos, su arrogancia, comprensión de la vida y actitud hacia la vida a menudo se expresaban de manera directa y descarada. "Shui Longyin asciende al saludable Pabellón Tianxin", escrito antes de su jubilación, es una obra representativa de este tipo de palabras.
El sur está vacío y desolado en otoño. El río fluye junto con el cielo, haciendo que el otoño sea aún más desolado. Ver las montañas a lo lejos, como hostas y espirales en la cabeza de una mujer, sólo despierta en mí tristeza y rencor hacia el fin del país. El sol en el oeste se inclina hacia este piso y el sonido de los gansos salvajes se escucha en el cielo distante. Soy un vagabundo nostálgico que deambula por el sur del río Yangtze. Miré esta preciosa espada y me aferré a la barandilla del piso de arriba. Nadie entendió la mente que estaba construyendo ahora. Sin mencionar que el bajo suena mal, ¿ni West Wind ni Ji Ying han regresado todavía? Las personas como Xu Si, que solo compran tierras para ellos mismos, deberían avergonzarse de ver a Liu Bei, que es brillante y completo en ambos aspectos. Es una pena que el tiempo pase como el agua. Estoy realmente preocupado por la precaria situación del país. Es como dijo Huan Wen, ¡los árboles han crecido mucho! ¿Quién es el dinero a cambio del pañuelo rojo, las mangas verdes y las lágrimas del héroe?
Jiaxuan abordó el pabellón de banquetes en la ciudad de Jiankang Shuimen. La vista es muy alta, el agua es infinita, la puesta de sol está en la azotea y Wu Gou está fotografiado por toda la barandilla. No habrá nadie presente. La intención de Jiaxuan de ascender al trono no se ocultó en sus palabras, sino que se expresó directamente. Han pasado 12 años desde que se rebeló y regresó al Sur. Aunque una vez supo que Chuzhou era un alto funcionario con un alto estatus, la corte imperial no pudo nombrarlo al frente de la lucha contra Jin y restaurar el país, ni pudo realizar su carrera como Yi Yin y Zhou Gong, por lo que Todavía era como un vagabundo sin hogar en el sur del río Yangtze. También se sentía solo y nadie lo entendía. No puede volver a casa como Hans Zhang, ni pedir campos y casas como Xu Si. Jia Xuan quería hacer realidad su ambición de hacer contribuciones, pero no podía reutilizarlo. El tiempo pasa día a día, la juventud envejece día a día y los héroes derraman lágrimas.
Otra canción, "El primer ministro toca un pez en una hoja y observa la marea", describe el espectacular surf de un surfista de Zhejiang y muestra su espíritu heroico.
Mirando las gaviotas y garzas volando en el cielo, de repente comenzó el sonido de tambores. El grupo de la hermana Jiang practicó ahuyentar las montañas, pero el tigre no fue derrotado en la feroz batalla. Tarde o temprano me acostumbré y Wu Er no tenía miedo de la ira del dragón. La tormenta está en calma. Observa cómo vuelan las cruces rojas, los peces saltan hacia arriba y las olas bailan. ¿Quién pregunta? Miles de ballenas tragan y resoplan, y niños humanos tocan mil ballestas. Si te cansas de saber lo que está pasando, White Horse irá hacia el este. Es una lástima que el ser humano sea y también pertenezca al odio eterno. La fama es contraproducente. Enseñe lentamente a Tao Zhu, en todo el mundo, haga una lluvia brumosa.
Mirada desde la distancia, la marea del mar es como una gaviota y una garza volando en el cielo, sacudiendo la tierra y la tierra en un instante, como decenas de miles de soldados practicando armaduras, que pueden ser ahuyentadas. de las montañas. Los jóvenes de Wudi no temen las olas turbulentas. Todavía sostienen la bandera roja sobre la marea plana, bailando arriba y abajo con la marea como peces saltarines, pisando las olas. El orgullo en el pecho de Jiaxuan se expresó claramente. En la segunda mitad del poema, el hilo del pensamiento cambió, utilizando la valiente y leal alusión de Wu Zixu para criticar la fatuosidad de las autoridades gobernantes: "Lo que odio es que la naturaleza humana sea eterna, el resentimiento sea eterno y la fama engañe a la gente. Enseña lentamente a Tao Zhu, Wuhuxi Ven y haz una lluvia brumosa ". Fan Li del estado de Yue aceptó la lección de Wu Zixu y se retiró con Xi Zi. Los pensamientos de Jia Xuan no están ocultos en esta palabra. Ella simplemente usa la metáfora de hacer olas y usa alusiones para describir el día de hoy.
Después de que Jiaxuan dejó de vivir con Hu, su corazón no estaba en paz. Su heroísmo y resentimiento siempre están a la vista. Por ejemplo, "Qing Ping Le, Viviendo solo en el templo Boshan Wangshi" contiene un sueño desolado que expresa el orgullo incontrolable en mi corazón: "He vivido en el norte y el sur del río Yangtze y he regresado a China. En El sueño de la noche de otoño, miles de kilómetros están ante mis ojos." ". Otro ejemplo es "Presentado por Chen Tongfu como regalo al ejército": "Cuando estaba borracho, miraba la espada y soñaba con tocar el cuerno. El fuego principal se dividió a 800 millas y las cincuenta cuerdas se volcaron afuera. La fortaleza. Los soldados se acercaban al campo de batalla en otoño. Ma Zuolu volaba rápido. El arco es como un rayo. "Jia Xuanying era tan fuerte y fuerte que finalmente expresó su tristeza:" Después de la muerte del difunto rey. "En otra ocasión, Jia Xuan leyó "Li Guangzhuan" por la noche. No podía dormir, así que escribí un poema "Ocho sonidos de Ganzhou". El poema decía: "Disparando a la Montaña del Tigre, cabalgando horizontalmente, el sonido de las rocas temblando. Abajo y afuera, se le concedió el título de marqués, al final del Año Mu". Claramente fue Li Guang quien escribió sobre su situación; Dijo: "Han abrió su territorio y ganó fama en Wanli. Incluso en ese momento, ¿las personas sanas tenían tiempo libre? El emperador Wu de la dinastía Han estaba encantado de que Wanli abriera el camino, pero ¿por qué dejó que Li Guang, una estrella valiente? , deponerse y no reutilizarlo? La historia es tan asombrosa. Todos los gobernantes de la dinastía Song del Sur querían resistir el rejuvenecimiento del país, pero ¿por qué Jia Xuan, un hombre apuesto con talento y talento literario, no se usó ni se reutilizó? ? No pude entenderlo, así que terminó con una atmósfera desoladora: "Fuera de la ventana de la pantalla", llovizna, ligeramente fría. "El clima es frío y mi corazón está aún más frío. En otra ocasión, mi amigo Xu Hengzhong le dio a Jia Xuan un piano valioso. "La gente se había ido y la luna brillaba, así que intenté tocar "Youfen". Jia Xuan no pudo soportar su propia amargura y tristeza, por lo que les devolvió el piano a los demás: "¿Por qué no lo dejas y conservas el poema" El viento del sur alivia el dolor "("Perdiz")
Jiaxuan ha sido reutilizado Conociendo Fuzhou, se estaba alejando cada vez más del frente anti-dorado, y su sentido de lucha se hizo cada vez más fuerte. Subió a la Torre Shuangxi en Nanjian (ahora Nanping, Fujian) y escribió "Shui Long. Yin" para expresar sus sentimientos al principio: "Mirando hacia las nubes del noroeste". Para alcanzar el cielo a miles de kilómetros de distancia, necesitas una espada larga". Jin Bing ocupa la mitad del país, por lo que es lógico que él. Debería ser necesario, pero debido a las limitaciones del gobernante, no se le permite usar su sabiduría para resistir el rejuvenecimiento del país, lo que tiene un fuerte sentimiento de opresión sobre él: "El río Xia Bing Cang, cruzando el peligroso edificio, quiere. para volar de regreso. Por lo tanto, el estado de ánimo de Jiaxuan era de ambición y tristeza: "Long Yuan es viejo, por lo que también podría acostarse y acurrucarse para refrescarse". "Altibajos eternos, cientos de años de risas y un viaje fugaz". El reino descrito en la conclusión es: "Quién descargará la mercancía nuevamente, zarpará en la playa y atará la cuerda del atardecer". Puesta de sol, playa, navegación solitaria, paisajes sin límites, estado de ánimo solitario, perspectivas profesionales sombrías.
Jiaxuan regresó a casa nuevamente y se retiró a Puquan. La visión del mundo y la visión de la vida de Lao Zhuang alguna vez ocuparon su mundo interior. "Hay varios libros sobre el caso, ya sea de Zhuangzi o de Laozi. Sólo lo sabrás si olvidas las palabras" no hay duda en el mundo de que "la belleza y el mal no tienen verdad hasta ahora"; en vano. "Cien años de viento y lluvia, todo es plano y lleno". Si no te molestas, puedes pagar con tranquilidad y no tendrás preocupaciones en esta vida. El nuevo dolor será abandonado por segunda vez, acompañará el final de la primavera.
"(Pu Quan "Gracias al favor del emperador, leyendo a Zhuangzi", "Buji Bad Drink", "Partridge Sky, escalando montañas y valles") Sin embargo, ¿Jia Xuan ha olvidado por completo el espíritu heroico en su pecho? Después de jubilarse, a menudo Pasó tiempo en el campo. Enseñó, instaló librerías en muchos lugares y enseñó en Jianfu, la hermosa montaña Lingshan. También escribió "Qin Lingshan Qi'an Fu", que decía: "Las montañas quieren estar al este, las montañas quieren estar. estar al este... Mira las tres montañas que vienen desde el pico de la montaña. Al igual que los hijos de la familia Xie, se visten bien, parecen de la familia y viajan con elegancia. Durante este período, me sentí majestuoso y vigoroso, como el Tai Shigong oficial. Xindi Road, Yanbo vasto humo vasto humo vasto humo vasto humo vasto humo vasto humo vasto humo vasto humo vasto humo vasto El vasto, el vasto, el vasto, el vasto, el vasto, el vasto, el vasto, el vasto, el vasto, lo vasto, lo vasto, lo vasto, lo vasto, lo vasto, lo vasto, lo vasto, lo vasto, lo vasto "La mente de Jia Xuan es tan vasta como el humo e ilimitada. Es tan inteligente como Xie An y como Sima Xiangru. Sus ambiciones y logros heroicos son como los artículos inmortales del gran funcionario Sima Qian. Este tipo de heroísmo fue directamente expulsado del texto. Una vez, un invitado habló sobre la fama y la fortuna, lo que despertó el orgullo en el corazón de Jia Xuan. Escribió una frase en "Partridge Sky": "Si eres fuerte, miles de personas levantarán la bandera. Si cruzas el río, prosperidad y riqueza. La noche de Yan Bing está llena de hilos plateados y barbas. La flecha voló hacia el sirviente dorado. Recordando el pasado y lamentándome hoy, la brisa primaveral no puede teñir de negro mi barba blanca. Sin embargo, estas diez mil palabras fueron borradas a cambio del libro de plantación de árboles del propietario. "Jiaxuan expresó sus profundos sentimientos sin ocultarlos.
Jiaxuan conoció a Zhenjiang en sus últimos años. Aunque era mayor, todavía se propuso prepararse para la lucha contra la dinastía Jin y el rejuvenecimiento de la nación. , gastando mucho dinero para recopilar información del enemigo y hacer los preparativos finales La lucha y la preparación para la lucha final. En el poema, el orgullo en su corazón también se expresa descaradamente. Fue al Pabellón Gubei en Jingkou y escribió "Nanxiangzi. ": "¿Dónde puedo ver China? Lleno de paisajes, edificio Gubei. A lo largo de los siglos, muchas cosas han subido y bajado sin cesar, como el río Yangtze. "Se preocupa por el país, el mundo y la historia. Pensó en los logros del joven héroe Sun Quan: "Yo era joven y nunca dejé de luchar en el sureste. ¿Quién es el héroe mundial? Cao Liu, da a luz a un niño como Sun Zhongmou". Gracias al coraje de Sun Zhongmou, el Grupo Sun Wu tiene una buena situación en el sureste. Su decepción va más allá de las palabras. También escribió "La música de nunca satisfacer", una vez más. lamentando que "no hay héroes. Buscando un lugar donde se encuentra Sun Zhongmou". Si hubiera habido un monarca como Sun Zhongmou en la dinastía Song del Sur, entonces Xin Qiji no habría "venido tan pronto como lo llamaran, se iría". tan pronto como lo llaman, no hay ningún lugar al que escapar entre el cielo y la tierra "(" Elogio al retrato de Xin Qiji " de Chen Liang "), pero es como "un hombre de guerra y un caballo de hierro, tragando miles de millas como un tigre". Jia Xuan envidiaba las palabras de Liu Yu de "tragar miles de millas como un tigre", pero Jia Xuan también se expresó plenamente al describir a Liu Yu.
El segundo tipo de expresión es elogiar a los demás y expresarse.
Los poetas y letristas de la dinastía Song no defendían la escritura intencional para la poesía, pero se pueden obtener buenas obras de la poesía no intencional de Huang Tingjian en las "Crónicas de la galería Daya" en el volumen 17 de las Obras completas del Sr. Huang: "La belleza de la poesía reside en el descuido de la escritura. Mi marido ha llegado inesperadamente. " Huang Tingjian dijo que no tenía intención de escribir, refiriéndose a escribir un poema, y que no confiaba deliberadamente en él. En el mismo artículo, agrega: "Creo que todo tiene su credibilidad. Si hay una metáfora en el mundo, los poemas de Zimei serán confiados al suelo. "Su Dongpo también habló sobre el problema de lo "involuntario" en la creación. Dijo en la inscripción de Su Dongpo: "Los libros no tienen la intención de ser buenos al principio, pero son hermosos". El "involuntario de ser bueno" de Su Dongpo se refiere a la acumulación diaria, cuando llega el momento La habilidad surge de forma natural, en lugar de la búsqueda deliberada de un éxito rápido. Fan Kai, un estudiante de Jiaxuan, también aceptó este punto de vista y habló sobre la cuestión de lo "intencional" y lo "no intencional". " En la creación muchas veces en el "Prefacio de Jiaxuan". Dijo: "Gai no puede estar interesado en hacer cosas, y aquellos que están cada vez más interesados en el sonido y el significado también se verán afectados por la profundidad de su almacenamiento. También dijo: "Las palabras de Xin Gong, un hombre común en el mundo, son como las de Dongpo, y no tengo ninguna intención de aprender de ellas". Dado que se originó en la persona que lo almacenó, no hay nada que puedas hacer al respecto. Aunque Po Gong quería hablar sobre él y sus discípulos, no se atrevió a escribirlo, pensando que lo obtenía hablando y riendo, en lugar de hacerlo de mala gana. Lo mismo ocurre con hacerlo público. ..... No tiene significado, es así en la pendiente". Fan Kai es un discípulo que ha seguido a Jiaxuan durante ocho años. Él cree que Jia Xuan nunca se atrevió a escribir, y esta debería ser su actitud hacia Jia. La creación de Xuan. Una descripción fiel. Jiaxuan no tiene intención de expresarse, pero tiene muchos amigos y actividades sociales.
Es común que los amigos envíen poemas y saludos, y es en estas recompensas y respuestas que, como dijo Fan Kai, aunque "la intención no es escribir letras, sino llenar el aire, no se pueden ignorar las palabras", pero las expresión natural (o expresión)) alivió el corazón de Jia Xuan. Por ejemplo, el poema del primer cumpleaños de la "Colección Jiaxuan Ci", "Shui Diao Singer Zhao Caojie An", pertenece a esta forma de expresión:
Miles de kilómetros de semillas son famosas en el palacio imperial. Jin Luan estaba jugando con hierba ese día y empezó a escribir. Tómalo de la ilimitada luz primaveral, espera a que las montañas y los ríos envejezcan y enséñaselo a los cuervos en el templo. .....olor.
Daoqing es la capital imperial y quiere arrastrar las olas de la Vía Láctea y lavar la arena en el noroeste. Mirando hacia Japón, reconocí autos voladores en las nubes.
Jiaxuan elogió a Zhao Yanduan en su poema. ¿Quién es Zhao Yanduan? Aunque es el octavo nieto del emperador, también tiene bastante educación. Sin embargo, no tiene mayores logros políticos ni mayores ambiciones. Jia Xuan conocía el puesto oficial más alto en la Mansión Jianning, pero Jia Xuan esperaba que lo elogiara, le deseara cumpleaños y le deseara cumpleaños. En realidad, este era el espíritu heroico incontrolable de Jiaxuan, que salió corriendo y se expresó plenamente en sus escritos. En otras palabras, Jiaxuan se desahogó por completo felicitando a Zhao Yanduan por su cumpleaños. De esta palabra se puede ver que lo que más admira y anhela Jia Xuan es ser un destacado ministro real: Wen Neng gobierna el país, "Jin Luan escribió el drama ese día" Wuneng arrasó el mundo, "sostuvo las olas"; de la Vía Láctea y lavó el noroeste La arena." El heroísmo está más allá de las palabras.
Hay muchas palabras para esta expresión, como "La forma de ser puntual y guapo en Jinling en el año rojo del otoño", "Magnolia envía lentamente a Fan Biao a Chuzhou", "Un rincón del ciudad antigua al atardecer", "Inmortal Song Shouye", "Primer Ministro", "Chu Lie Fan Nan Bo Shou", "Man Jiang Hong He Xuan Zi Ping Hunan bandidos", etc. Intente extraer algunas frases famosas y vea: "¿Dónde está sentado el tigre en el disco del dragón?" Sólo hay altibajos por todas partes. "Relájate y pon las cosas en orden, y piensa en los sabios del Palacio de Jade". . Quiero ser honesto en medio de la noche y quedarme en la hierba, pero enviar un lado ";" Hay miles de poemas y libros, debo ir al barco antiguo "La gente buena toma las montañas y los ríos para ofrecer el rey; ver "La historia del padre y el hijo Diuxin", Yujing te da la bienvenida"; "El romance de todos los tiempos está aquí ahora, la fama de miles de millas no descansará, el rey de trescientos estados. La historia de una golondrina que conoció a un cisne y perdió su seda y salió a dar un paseo"; cuando volvió el tambor, levantó su látigo y preguntó: ¿Dónde está Zhuge? Los seres humanos están, a toda prisa, cruzando el río Lugu. en mayo Las plumas blancas hacen ruido con el viento y el camino claro del arroyo está roto y llorando "; Hanzhong Hanye, ¿es este el lugar correcto? Quiero apuntar con mi espada a las Tres Dinastías Qin, y el rey estará orgulloso y regresará al este en una batalla."; Un libro es el maestro de un emperador, tratando de explorar el oeste. "El enemigo es derrotado por el ciudad dorada con truenos, y el hielo crece en las mejillas cuando se habla de asuntos militares". El sol poniente está polvoriento y Hu Qi está cazando a Qingqiu. "La familia Han está entrenando para diez mil y el barco está en el edificio. "En el pecho de Jiaxuan, ¿la ambición del Duque Yiyin y el aura de tragar miles de millas? Tomemos otro artículo "Shui Long Yin Chen Jiashou Han Nan Jian Shangshu":
¿Cuántas personas saben realmente cómo cruzar el río y vienen desde el sur? Ancianos de Chang'an, el paisaje del nuevo pabellón es tan pobre como antes. Pueblo Fu Yi, China se ha hundido hasta el fondo del mar, ¡cuántas veces habéis mirado atrás! Contando miles de kilómetros de fama, esto es lo verdadero confuciano. ¿Sabías? .....Cuando lo resolvieron en 2008, haría algo con el Kun y celebraría su cumpleaños.
Literalmente, "¿Cuántas personas realmente saben cómo cruzar el río y venir al sur?" Debería ser un elogio para Han Yuanji, y Han Yuanji realmente merece este elogio. Sin embargo, Jiaxuan no se excluyó del alcance de los verdaderos directivos. Jiaxuan lamentó que Cao Cao y Liu Bei sean los héroes de cocinar vino. Desde el cruce hacia el sur, los únicos actores económicos reales en el mundo son Nanjian y Jiaxuaner. Luego dijo: "Contar la reputación de miles de millas es realmente una cuestión confuciana. ¿Sabes?" Shang Kun terminó con esta pregunta, que es de gran importancia. Si Han Wonji no supiera esto, sería un verdadero gerente. Si Han Wonji sabía esto, ¿por qué preguntó? La lanza entre estas respiraciones