Reflexiones tras leer "El Decimoquinto Año de Wanli"
"En aquel momento, ocurrieron en la corte de nuestro país una serie de hechos que los historiadores fácilmente pasan por alto. Aunque estos hechos puedan parecer superficialmente similar, es el último capítulo, pero en realidad es el meollo de los principales eventos que sucedieron en el pasado, y también es la oportunidad que causará olas en el futuro. Es el punto clave de la historia ". Se puede decir que marcó el tono de todo el libro "Los quince años de Wanli". El siguiente contenido se desarrolla a su alrededor uno por uno, permitiéndonos ver la complicada situación en la historia de la dinastía Ming, que es tranquila en la superficie pero en realidad es una fuerza invisible que empuja la rueda de la historia hacia adelante, pero no lo es. el imperio. La siguiente narración de este libro hace que la gente sienta profundamente que la historia no siempre se desarrolla en dialéctica, ni es la victoria final de la llamada idea absoluta de Hegel.
Como dijo el autor, este libro "ha sido muy minucioso al criticar la sustitución de la ley por la moralidad en China". El emperador no es más que un símbolo, un representante de la moral y la sabiduría abstractas. La mayoría de las llamadas virtudes se reflejan en diversas etiquetas. "Una vez que ascienda al trono, todas sus palabras y acciones deben cumplir con las normas morales." "Cualquier expresión de personalidad puede ser acusada de exceder las normas morales". El llamado "aquí viven los virtuosos" es exactamente la advertencia de los sabios. El emperador contribuye al país con su propia virtud. Sin embargo, la interpretación de las normas morales corresponde a los funcionarios públicos. De la narración de este libro podemos ver claramente que el emperador, que tenía noventa y cinco años, en realidad estaba firmemente controlado por el grupo de funcionarios públicos bajo la coerción de sus funcionarios en nombre de la moralidad. Sin embargo, para algunas personas, los principios de los "Cuatro Libros" no son más que documentos escritos, utilizados como mantras profesionales. El impacto del sistema de servicio civil en el emperador se puede ver en el hecho de que el emperador organizó personalmente todos los detalles del entierro de la emperatriz viuda, pero también utilizó la excusa de sufrir ocasionalmente humedad, no recuperarse de la aplicación de medicamentos y dificultad para caminar para evitar la burocracia que se debe hacer en público. La coerción y la moderación han excedido el nivel que el propio emperador puede aceptar. Ésta es la contradicción entre texto y calidad. En este tipo de contienda, el emperador Wanli sufrió cada vez más frustraciones y finalmente utilizó la "huelga" como arma de resistencia. Tarde o temprano, el declive del imperio era inevitable.
De la descripción anterior se desprende que la ética y la moral no son más que una herramienta para mantener el dominio imperial. Ésta es exactamente la hipocresía de la ética confuciana. Deng Xiaomang escribió un largo artículo "Mirando los" deseos de la ciudad natal "confucianos de la Filosofía moral de Kant" para criticar esto, que es convincente.
“A primera vista, parece que el emperador tiene la autoridad que le otorga la tradición y puede hacer lo que quiera. Pero, de hecho, el emperador fue coaccionado por sus ministros en nombre de la moralidad y la moralidad”. Siguió las normas marcadas por los funcionarios públicos. Cualquier comportamiento que exceda o viole esta norma será acusado de "ignorancia e inmoralidad", como alguna vez fue criticado por sus ministros. Resulta que "la razón por la que todos los funcionarios obedecen absolutamente al emperador, aunque no sea condicional, no carece de sentido. La monarquía y el sistema de función pública son originalmente complementarios entre sí. No sin excepción". el emperador actuó más allá de este límite, como el tío abuelo de Wanli, el emperador Zhengde. El emperador Zhengde una vez "manipuló sin esfuerzo a sus ministros" y tuvo "un coraje sobrehumano, plena curiosidad y una rica imaginación". Una vez entrenó personalmente a tigres y casi muere; soldados y caballos; y llevó a sus tropas a la batalla, regresó victoriosamente a la dinastía; se dio el título de "Poderoso General"... y así sucesivamente despertó confusión e incluso ira entre los funcionarios, y la verdadera razón fue. que "el emperador vació el sistema político que habían construido minuciosamente". El emperador Wanli "carecía del coraje, el entusiasmo y el gusto por la felicidad de su tío" y sólo podía ser "prisionero en la Ciudad Prohibida", es decir, participar en diversos rituales que representaban la moral. Cuando está deprimido, sólo puede "matar el tiempo de formas más aburridas". Una persona a la que le gusta estar activa tiene mucha energía, pero no puede utilizarla para realizar creaciones activas. "Desde entonces, se han puesto las raíces de la tragedia histórica.
Podemos ver que la historia está entrelazada con la naturaleza humana, la responsabilidad social, la ética moral, las regulaciones gramaticales culturales sistemáticas, etc. La complejidad es difícil de explicar en una dimensión Déjelo claro y solo mirando los años históricos anteriores y posteriores podemos ver claramente parte de la tendencia histórica. Esta es una de las razones por las que Huang Renyu propuso la gran visión histórica.