1. Se propone que "un caballero debe aprender el Tao si quiere transformar a la gente en gente corriente" y "para gobernar el país y al pueblo, la educación es lo primero", lo que revela la importancia de la educación y la relación entre educación y política; "Si un jade no se pule, no se convertirá en una herramienta; si una persona no aprende, no sabrá". Revela la función individual de la educación.
2. Sobre el sistema educativo y la gestión escolar. Para perseguir el sistema social ideal de la antigüedad, Xue Ji propuso el establecimiento de un sistema escolar desde el nivel central al local: "los antiguos maestros tenían escuelas, el partido tenía dificultades, el arte tenía orden y el estado- escuelas propias."
3. En términos de gestión escolar, Xue Ji propuso un conjunto completo de procedimientos de enseñanza y estándares de evaluación - "En comparación con el año de admisión para estudiantes de mediana edad: un año depende de la economía ", tres años se basan en el respeto a la comunidad y cinco años en lo académico. Siete años de aprendizaje y debate pueden considerarse un pequeño logro. Nueve años de conocimiento y comprensión son un gran logro". . Sobre los principios de la educación y la enseñanza: aprender de las fortalezas de los demás, respetar a los maestros e interesarse, prepararse para el futuro, inspirar e inducir y ser buenos rescatando a los perdidos. Además, Xueji también defiende que "el aprendizaje debe ser igualitario", es decir, la enseñanza debe seguir las características del desarrollo psicológico de los estudiantes y proceder paso a paso, al mismo tiempo que concede gran importancia al aprendizaje de los estudiantes, señalando que; "Aquellos que están deseosos de aprender pueden aprender de sus profesores y obtener el doble de resultados con la mitad de esfuerzo, por lo que son mediocres."
Datos ampliados
Antecedentes de la escritura:
"Xue Ji" es uno del "Libro de los Ritos" y fue escrito entre el siglo IV a.C. y el siglo III a.C. Según la investigación de Guo Moruo, su autor puede ser Ke, un alumno de Mencius.
Gu Shusen apoya la opinión de Guo Moruo y cree que "Xue Ji" fue escrito por el confuciano Yue Zhengzi al final del Período de los Reinos Combatientes y se basó en las ideas de la escuela. Probablemente fue escrito por Ke, un discípulo. de Mencio. Gao Shiliang también estuvo de acuerdo con este punto de vista y creía que "Xue Ji" era una obra del Período de los Reinos Combatientes, específicamente de finales del Período de los Estados Combatientes.
El autor debería ser Ke, porque Ke era el discípulo favorito de Mencio y estaba profundamente influenciado por sus pensamientos. En segundo lugar, Lezheng también estudió con Zeng Shen. "Lezhengzi dijo que había oído hablar de Zengzi". En tercer lugar, Yue Zheng era originalmente un erudito. El "Libro de los Ritos" dice: "Yue Zheng respetó las cuatro artes y estableció las cuatro religiones". Todos los descendientes de funcionarios académicos tienen raíces familiares en la educación. "
Sin embargo, los círculos académicos tienen diferentes puntos de vista al respecto. Algunas personas piensan que puede ser obra de la Escuela Xun, mientras que otras piensan que es difícil verificar el autor de "Xue Ji".
" "Xue Ji" es un antiguo tratado educativo chino. Es una de las monografías sobre las antiguas leyes y regulaciones chinas ("Xiao Chuan Li Ji") y también es la primera monografía educativa y de enseñanza en China e incluso la
Generalmente se considera la monografía más antigua sobre educación y enseñanza en China. Según la investigación de Guo Moruo, el autor es Ke. Utiliza palabras concisas y metáforas vívidas para explicar el propósito de manera sistemática y completa. y el papel de la educación, el sistema, los principios y métodos de la educación y la enseñanza, y el estatus y el papel de los docentes, la relación docente-alumno y la relación con los compañeros de clase en el proceso educativo, resume de manera sistemática y exhaustiva la experiencia educativa en la época anterior a la educación. Periodo Qin.