En medio de las acusaciones de “reduccionismo” y “cientificismo” por parte de teólogos y filósofos, los seres humanos saben
Conozca a los exploradores y pioneros: los científicos hacen las maletas. dirígete al campo base de la metafísica: religión y ética
Richard ya ha partido. Neuroteología y neuroética.
Isomorfismo científico añadido. La neuroteología, también conocida como bioteología, es el estudio de la experiencia subjetiva del misterio religioso.
La disciplina de las bases neuronales y evolutivas de los fenómenos. En términos sencillos, significa ir directamente a la guarida de Dios, el Tathagata, Alá, Vishnu, Zeus, Júpiter y los grandes sacerdotes.
El término "neuroteología" no fue escrito por un científico, sino por el novelista británico Odes.
Huxley (1894-1963) escribió una novela sobre la utopía en su libro 1962.
Se propuso por primera vez en Island. Huxley publicó un libro de instrucciones en 1954.
La droga psicodélica mescalina expande la conciencia en el libro Doors of Perception. Más tarde se convirtió en uno de los líderes espirituales de los hippies de California, abrazando el misticismo oriental representado por el hinduismo.
La doctrina despertó interés. En 1961 sufrió un duro golpe: su casa y sus manuscritos se inundaron.
La leña quedó completamente quemada en el fuego. 1963 165438 + 22 de octubre, Huxley muere en Los Ángeles.
Más tarde, los científicos tomaron prestado el término "neuroteología" para nombrar una nueva disciplina, aunque el término se utiliza en otros lugares.
Se utiliza ocasionalmente en ciencia.
Los científicos dividen los fenómenos de experiencias religiosas y místicas y los indicadores mensurables en las siguientes categorías: 1. Tiempo.
Pérdida de sentimiento, miedo y autoconciencia; 2. Asombro espiritual por el poder misterioso; 3. Armonía con el universo.
El sentimiento de convertirse en uno; Como Fan Jinzhong); 5. Iluminación repentina (Zen); 6. Estado muy consciente (como el cerebro cuando tienes fiebre y dices tonterías, el cerebro cuando estás gravemente privado de sueño); cerebro y glándula pineal
Aumenta el contenido de moléculas de dimetiltriptamina. (La dimetiltriptamina es un alucinógeno que el cuerpo humano ingiere en pequeñas cantidades.
Cheng; algunas plantas de América del Sur contienen esta molécula y sus hojas son quemadas por los chamanes indígenas locales durante las ceremonias religiosas. Y fuman.
Entrar en alucinaciones)
Los científicos comenzaron a utilizar la electroencefalografía para medir las ondas cerebrales cuando las personas entran en el "estado". A la edad de ochenta años
En la década de 1980, el académico canadiense Michael Persinger intentó utilizar campos magnéticos débiles para estimular el lóbulo temporal medio del cerebro humano.
(templo), lo que resultó en que el 80% de los sujetos tuvieran experiencias religiosas, dejándolos en paz.
Sentí aparecer otra figura misteriosa en mi habitación. El equipo que utiliza recibe el sobrenombre de "Dios del casco".
Los pacientes con epilepsia del lóbulo mesotemporal experimentan alucinaciones religiosas. Un hombre ateo una vez se sintió muerto.
Vaya; Otra paciente cristiana alucinó que había dado a luz a Jesús. En el primer lóbulo temporal medio claro
En un experimento comparativo entre epilepsia regional y sentimientos religiosos, tanto el grupo de control (personas normales) como el grupo de epilepsia
Mira tres palabras: Neutral palabras (como mesa), palabras provocativas (como sexo), palabras religiosas (como Dios)
). El grupo de control tuvo la respuesta más fuerte a las palabras sexys; el grupo con epilepsia tuvo la respuesta más fuerte a las palabras religiosas, mientras que ocurrió lo contrario con las palabras sexys.
Debería ocupar el tercer puesto. Los enfermos mentales y los devotos religiosos a veces están separados por un papel de ventana.
Para comprender mejor la relación entre la actividad neuronal y la experiencia religiosa, los científicos han utilizado tecnología de neuroimagen.
Observa las diferencias entre la actividad de varias partes del cerebro durante las experiencias religiosas y el estado normal. En un experimento científico
Los científicos inyectaron un marcador radiactivo en la sangre de un budista y luego, cuando el budista se había asentado por completo, se interesaron por la universidad.
Imágenes de la distribución del flujo sanguíneo en el cerebro. Los resultados mostraron que, además de la actividad anormal esperada en el lóbulo temporal medio, la actividad en la corteza parietal, la región principal que controla el sentido del tiempo y el espacio, casi cesó.
Sin el sentido del tiempo y del espacio, la gente se pierde.
Sentimiento. Algunos rituales religiosos están diseñados para hacer que los creyentes pierdan el sentido del tiempo y del espacio, se pierdan a sí mismos y se sientan integrados en un objeto vasto y misterioso, obteniendo así una fuerte experiencia religiosa.
En julio de 2006, científicos del Instituto de Investigación Médica Johns Hopkins de Estados Unidos publicaron los resultados de un experimento que demostraba que
la psilocibina, el ingrediente activo de los hongos alucinógenos, puede inducir a la religión. experiencias y brindar satisfacción a los sujetos.
Puede durar dos meses. La psilocibina es un alcaloide vegetal cuyo nombre científico es fosfato de dimetil-4-hidroxitriptamina. Se puede extraer de los hongos mexicanos. Actúa sobre los receptores del neurotransmisor 5-hidroxitriptamina.
Los resultados de las pruebas son altamente repetibles. Este resultado no sorprende a muchos científicos, ya que saben que algunas tribus primitivas han utilizado religiosamente la psilocibina y alucinógenos similares durante mucho tiempo.
En la ceremonia. La principal contribución de este estudio es el enfoque científico para establecer la psilocibina.
La relación causal con la experiencia religiosa y la duración de su impacto posterior. Este experimento adoptó un método de control doble ciego.
Los sujetos se dividieron en dos grupos, con 36 personas en cada grupo. A un grupo se le dio psilocibina y al otro un placebo. Los sujetos de prueba
Después de tomar el medicamento y dos meses después, completaron cuestionarios psicológicos detallados para medir su estado de "dios".
Cuando se realizaron pruebas inmediatamente después de tomar el medicamento, 22 personas en el grupo de psilocibina tuvieron experiencias religiosas, en comparación con solo cuatro en el grupo de control. Dos meses después, dos tercios de las 22 personas consideraron esta experiencia como la experiencia religiosa más intensa de sus vidas.
Una vez, o entre los cinco primeros por su intensa experiencia religiosa.
La parte media del lóbulo temporal mencionada anteriormente tiene una gran cantidad de receptores del neurotransmisor 5-hidroxitriptamina, que son los más activos en las experiencias religiosas, por lo que los científicos lo llaman "el agujero de Dios".
El ayuno previo, la meditación, el no dormir y la muerte (como contener activa o pasivamente la respiración hasta el último momento) fueron causados.
Una buena forma de experimentar la religión, el mecanismo de acción de la Psilocibina es similar a ellas.
Estos hallazgos, junto con la universalidad de las experiencias religiosas en todas las culturas, historias y denominaciones religiosas, permiten a los científicos
concluir con un alto grado de confianza que los fenómenos y las experiencias religiosas son nada más que Es el cerebro humano en condiciones extremas o condiciones específicas.
Reaccionar normalmente, en lugar de "comunicación inalámbrica" con un llamado Dios trascendente.
Dios no está en otro lado, está en el cráneo del creyente, que es la cooperación de las células nerviosas en el lóbulo temporal del "punto divino"
El fuego, y la supresión del sentido del tiempo y del espacio en la corteza parietal. La gente puede ver a Dios de muchas maneras: usando un casco.
Dios"; epilepsia del lóbulo mesotemporal; tomar "moléculas divinas" como psilocibina o inhalar dimetil éter.
Aminas primarias; o usar métodos tradicionales, por ejemplo, meditación, huelgas de hambre, privación del sueño, la fiebre y la bebida no son realmente una opción, pero
Sube a lo alto del vigésimo piso y da un salto de fe (demasiado lleno de gente)
Una trilogía de ataques teológicos a la ciencia
La ciencia es la actividad humana para explorar la verdad de la naturaleza. Su propósito fundamental ciertamente no es apuntar a la teología y a Dios, pero los descubrimientos científicos a menudo traen impacto devastador a la doctrina cristiana frente al golpe fundamental que supone la revelación de la ciencia. la verdad, la iglesia naturalmente no la dejará ir. Por lo tanto, en la historia y la realidad, ha habido escenas de teología que atacan a la ciencia.
En general, el ataque a la ciencia se divide en tres etapas. /p>
1. En un sentido general, la arrogancia de citar versículos de la Biblia y declaraciones contra los nuevos descubrimientos científicos hace que las iglesias y los teólogos a menudo critiquen los nuevos descubrimientos científicos desdeñando los principales descubrimientos científicos, tal vez porque aún están en su infancia. o tal vez porque su aparente inocuidad doctrinal los hace parecer indignos de la atención del teólogo incluso si se toman el tiempo para expresarlos. Su punto, creen los teólogos, es que el uso de palabras bíblicas, incluso si sólo las usan literalmente, las refuta por completo. trivialidades científicas. Pero la iglesia a menudo subestima el poder de la ciencia y el poder destructivo de los descubrimientos científicos para la doctrina, por lo que la segunda etapa es confrontar la ciencia con las principales teorías e ideas de la teología.
En esta etapa, las nuevas teorías científicas están respaldadas por cada vez más evidencia, y su impacto en la teología e incluso la sacudida de los fundamentos de la doctrina es inminente. Gradualmente ganan simpatía y elogios entre la gente común, mostrando un impulso imparable. Sólo entonces la iglesia se dio cuenta de que no había nada malo en cortar de raíz esta "herejía" científica, por lo que envió a teólogos autorizados, instaló cohetes Katyusha de varias teorías teológicas y lanzó un feroz ataque contra las nuevas y prósperas teorías científicas. Sin embargo, impulsada por el impulso de los seres humanos por explorar la naturaleza y bajo la presión de la religión y el secularismo, la verdad científica se vuelve cada vez más brillante como diamantes y verdaderamente madura. En este momento, cualquier teoría y autoridad teológica importante y famosa sólo puede mostrar impotente su insignificancia frente a la simple brillantez de las teorías científicas y tiene que luchar para entrar en la tercera etapa.
3. Tratar de conciliar las Escrituras con hechos científicamente probados de maneras extremadamente inverosímiles. En este punto, tanto la iglesia como los teólogos saben que están al límite y que es inútil despreciar, abusar, reprimir, maldecir y luchar. Las teorías científicas maduras siempre han guiado la exploración científica futura y están profundamente arraigadas en los corazones de la gente. Es inútil seguir maldiciendo con las Escrituras, y es débil y ridículo discutir con la teología. Parece que la iglesia cristiana también entiende la máxima ancestral china de que "la armonía es lo más preciado" y no tiene más remedio que tender una rama de olivo y hacer las paces con la ciencia. Sin embargo, después de todo, la iglesia no puede abandonar su pretensión de ser un Dios noble, y la paz también debe tener sabor a "cooptación". Entonces los teólogos dejaron sus plumas, sacaron las escrituras mohosas con sus magníficas habilidades con los fideos, las voltearon hacia arriba y hacia abajo, de izquierda a derecha, y concluyeron que este nuevo descubrimiento científico solo fue predicho en la Biblia hace mucho tiempo. Mira uno, dos, tres, etc. Por otro lado, la Iglesia y el Papa, aferrándose a un clavo ardiendo, anunciaron con orgullo su agradecimiento a los científicos por su trabajo inspirado por Dios, demostrando una vez más la gloria de Dios.
En este punto, los compromisos y fracasos teológicos declaran la victoria de la verdad científica.
Liu Liqun analiza la relación entre ciencia y religión.
El deísmo es el núcleo de la doctrina cristiana y el foco de la disputa entre la ciencia y la religión occidentales. Según las enseñanzas cristianas, todo en el mundo fue creado por Dios, pero los humanos no pueden ver a Dios directamente, entonces, ¿cómo podemos conocer la existencia y la grandeza de Dios? Desde una perspectiva cristiana, hay dos maneras. La primera es entender a Dios a través de la revelación de Dios, es decir, la Biblia, y la verdad que se obtiene de ella se llama “verdad revelada” la segunda es entender a Dios a través de la comprensión de la creación de Dios, que es entender la naturaleza (incluidos los humanos). De esto podemos concluir que la verdad se llama "verdad natural". En otras palabras, también podemos conocer a Dios estudiando la naturaleza, que es también una de las formas de conocer a Dios. En este sentido, el cristianismo y la investigación científica no parecen contradictorios, y el cristianismo también fomenta la investigación científica natural. Sin embargo, ésta es sólo una cara del asunto. Por otro lado, inevitablemente habrá contradicciones y conflictos entre ambos. Hay dos debates más famosos, uno sobre la teoría heliocéntrica y la teoría geocéntrica, y el otro sobre la evolución biológica.
El primer germen de la teoría heliocéntrica apareció en la antigua Grecia, y al mismo tiempo también apareció la teoría geocéntrica. La teoría geocéntrica en una forma relativamente completa fue propuesta por el famoso erudito griego Ptolomeo (alrededor de 90-168). Este modelo explicaba mejor muchos fenómenos astronómicos observados en aquella época y era más convincente. Además, por un lado, la teoría geocéntrica es consistente con la experiencia intuitiva de las personas (las personas generalmente no pueden imaginar que la Tierra está girando, porque, por un lado, las personas no pueden percibir la rotación de la Tierra, y por otro lado, No puedo explicar por qué la gente no caerá si la Tierra gira en el cielo (porque la gente no sabía que existía la gravedad en ese momento), por otro lado, también estaba en línea con la mentalidad de la gente que vivía en ese momento. en un ámbito limitado Estaban acostumbrados a partir de ellos mismos y a pensar que su lugar de residencia era el centro del mundo e incluso del universo, por lo que la teoría geocéntrica fue ampliamente aceptada. El famoso teólogo medieval Tomás de Aquino (1224-1274) aceptó la teoría geocéntrica de Ptolomeo. teoría y la incorporó a su propia teoría teológica.
El cristianismo cree que los humanos fueron creados por Dios a su propia imagen, y que el sol, la luna y las estrellas fueron creados por Dios para los humanos, por lo que el lugar donde viven los humanos debe ser el centro del universo. La combinación del pensamiento cristiano y la teoría geocéntrica de Ptolomeo formó la idea o hipótesis de que "la tierra está en el centro del universo, con el cielo arriba y el infierno abajo". La teoría geocéntrica de Ptolomeo se convirtió en evidencia del pensamiento cristiano, y oponerse a ella era oponerse a la doctrina cristiana. Pero por otro lado, según la teoría de Tomás de Aquino, se permite conocer a Dios a través del conocimiento de la naturaleza, y Copérnico, Galileo, Kepler, etc. Después de observar y estudiar la naturaleza, descubrí que no es el sol el que se mueve, sino la tierra.
Creían que la imagen del universo que descubrieron fue realmente creada por Dios, lo que provocó un acalorado debate. Copérnico escribió y publicó "Sobre la revolución de las esferas celestes" y propuso la teoría heliocéntrica. Su intención original no era desafiar el dominio de la teología cristiana a través de su investigación astronómica. Él mismo era un católico devoto y escribió un "prefacio" al Papa Pablo III, afirmando que esperaba que el libro "haciera alguna contribución a todos los cristianos y al poder supremo de Su Majestad". Creía que la teoría geocéntrica de Ptolomeo era como un "monstruo" porque adoptaba un sistema muy complicado de los llamados "círculos actuales e incluso círculos" (79 en total), que creía que era inconsistente con la voluntad de Dios, diciendo "el Creador no No crear cosas complejas e inútiles”. Creía que el sistema que creó (un modelo, en la expresión actual) "demostraba la asombrosa simetría del universo" y así mostraba "cuán grandes son las majestuosas obras del divino Creador". Es decir, en realidad pensaba que estaba estudiando astronomía y proponiendo nuevas teorías dentro del ámbito de la teología cristiana. Esto sin duda muestra sus limitaciones históricas y también refleja la fuerte atmósfera de teísmo religioso que reinaba en Occidente en aquella época.
El científico italiano Bruno (1548-1600) fue más lejos que Copérnico. Creía que no había un solo sistema solar en el universo, sino innumerables. Esto privó al sol de su lugar especial en el universo y fue completamente diferente de la imagen cristiana del universo, lo que provocó la ira de los sacerdotes católicos. En 1600, la Inquisición Romana lo condenó a ser quemado en la hoguera. La tercera figura importante en el debate entre la teoría heliocéntrica y la teoría geocéntrica fue Galileo Galilei (1564-1642). Inicialmente estuvo de acuerdo con la teoría geocéntrica de Ptolomeo y luego observó muchos fenómenos astronómicos nuevos a través de su propio telescopio. Después de analizar estas observaciones, se dio cuenta de que el sistema copernicano era muy superior al sistema ptolemaico y comenzó a promover y demostrar la doctrina copernicana, que fue aceptada por la Inquisición romana en el año 660. Posteriormente, una serie de avances en astronomía demostraron que la teoría geocéntrica estaba equivocada. El Vaticano se vio obligado a admitir que el heliocentrismo era correcto en 1882; el caso de Galileo se reabrió en 1979. Después de un "reexamen" de 13 años, se determinó que la teoría de Galileo no era una herejía y fue oficialmente rehabilitada a finales de 1992.
Objetivamente hablando, aunque Copérnico no llegó a una conclusión completamente correcta, ni realmente quería romper el monopolio de la teología cristiana, al fin y al cabo, dio un gran paso adelante en la investigación de las ciencias naturales. importancia para emancipar la mente, permitiendo a las personas basarla gradualmente en hechos en lugar de simplemente basarla en teorías, doctrinas y dogmas pasados, sin importar cuán autorizadas sean estas teorías y cuántas personas las apoyen.
El segundo es el debate sobre la evolución biológica. La Biblia "Génesis del Antiguo Testamento" declara que el mundo entero y todos los seres vivientes fueron creados por Dios. Esto es "creacionismo" y una extensión del "teísmo". En el siglo XVII, un arzobispo irlandés incluso "calculó" que Dios comenzó a crear el mundo en el año 10 a.C. y tardó 6 días en completarlo en el año 10 a.C. El creacionismo también se combina con la teleología para convertirse en una teleología teológica. Por ejemplo, la Biblia dice: Dios creó a las mujeres para que los hombres no se sintieran solos, Dios creó las verduras y las frutas para alimentar a los humanos y Dios creó el agua para criar peces.
Desde el siglo XVI al XVIII, la comunidad científica europea acumuló paulatinamente una gran cantidad de información sobre organismos vivos y fósiles. El naturalista francés Buffon (1707-1788) descubrió que las especies son variables a través de un gran número de observaciones y análisis, y propuso las especies en su libro "Historia natural de los animales" en 1749. Sin embargo, debido a la presión de las fuerzas cristianas, más tarde eliminó las partes que obviamente contradecían el contenido de la Biblia cuando se reimprimió el libro. El biólogo francés Lamarck propuso la teoría de la evolución biológica en su libro de 1809 "Filosofía animal", que se oponía a la teoría de la inmutabilidad de las especies de Linneo y utilizaba "úsalo y desperdicialo" y la herencia adquirida para explicar las razones de los cambios de especies.
Darwin (1809-1882) 1828, un maestro en evolución biológica, ingresó en la Universidad de Cambridge para estudiar teología y prepararse para ser sacerdote en el futuro. Sin embargo, Darwin puso un gran esfuerzo en estudiar la historia natural, la historia natural. Después de graduarse de la universidad en 1831, fue al acorazado hidrográfico "Beagle" del Almirantazgo británico como naturalista para realizar expediciones científicas globales. Antes de participar en la expedición científica, era cristiano ortodoxo y creía firmemente que el mundo fue creado por Dios. Sin embargo, durante su expedición científica de cinco años alrededor del mundo, descubrió el hecho de que muchas especies habían evolucionado o mutado, lo que cambió enormemente sus ideas y afectó su creencia en el cristianismo.
Dijo en sus memorias: "Poco a poco me di cuenta de que había falsificaciones obvias de la historia mundial en el Antiguo Testamento... Poco a poco ya no creía que el cristianismo fuera la revelación de Dios". Publicó "El origen de las especies" en 1859. cuyo núcleo El punto de vista es la "selección natural", es decir, "la competencia por la supervivencia, la supervivencia del más apto" y la "selección natural". Se cree que la evolución biológica avanza según el mecanismo de la selección natural. La teoría de la evolución biológica impacta directamente en la doctrina central del cristianismo, es decir, la "Teoría de la Creación de Dios". Una serie de doctrinas como el "Pecado Original" y la "Expiación" basadas en esta han perdido su base y significado, lo que ha perdido su base y significado. Las fuerzas cristianas provocaron, entre ellas muchas denigraciones violentas y ataques a los científicos naturales que se liberaron de las cadenas del pensamiento cristiano. Por ejemplo, en 1864, 30 miembros de la Royal Society y 40 médicos emitieron conjuntamente una declaración oponiéndose a la teoría de la evolución de Darwin. Sin embargo, cada vez más científicos se están uniendo gradualmente a las filas que apoyan la teoría de la evolución, utilizando más hechos y resultados de investigaciones para demostrar la exactitud de la teoría de la evolución.
El fundamentalismo cristiano sigue siendo una fuerza que obstaculiza el progreso en la sociedad estadounidense. Durante más de cien años, han trabajado duro para frustrar la enseñanza de la evolución, que es la base de la biología moderna. En la década de 1920, Arkansas, Mississippi, Tennessee y otros estados aprobaron leyes que prohibían la enseñanza de la evolución en las escuelas públicas. En 1925, un profesor de secundaria en Tennessee, EE. UU., fue juzgado por enseñar la teoría de la evolución, lo que conmocionó al mundo. No fue hasta 1967 que la Asamblea General de Tennessee derogó la ley antievolución. En 1968, un profesor de biología de una escuela secundaria en Little Rock, Arkansas, impugnó las leyes antievolución del estado y la demanda llegó a la Corte Suprema de Estados Unidos, que dictaminó que dichas leyes eran inconstitucionales. Desde entonces, los creacionistas han lanzado el llamado movimiento "creacionismo científico", afirmando que el creacionismo es la misma "teoría científica" que la evolución y debería enseñarse en las clases de biología. A principios de la década de 1980, presionaron con éxito a las legislaturas estatales de Arkansas y Luisiana para que aprobaran leyes que requirieran "tiempo igual" para enseñar la evolución y el creacionismo en las escuelas públicas. En 1987, la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó que tales leyes eran inconstitucionales, sosteniendo que el creacionismo es una religión, no una ciencia, y no puede enseñarse como una teoría científica como la evolución.
Desde entonces, los creacionistas han vuelto a cambiar de estrategia. Para no ser considerados religiosos, evitan utilizar la palabra "Dios" y dicen que la biología es "diseño inteligente", exigiendo que la "teoría del diseño inteligente" se enseñe como una teoría científica. La "teoría del diseño inteligente" fue propuesta y demostrada principalmente por una organización en los Estados Unidos llamada Discovery Institute. El 21 de febrero de este año, el World Network Daily publicó una declaración firmada por 514 científicos del instituto, que decía: "Cuestionamos la afirmación de Darwin sobre la capacidad de mutación aleatoria de los organismos y la teoría de la selección natural para explicar la vida compleja. Examen cuidadoso de la evidencia de La teoría de Darwin debería ser castigada Alentar "Creo que la clave del problema no es si la teoría de la evolución de Darwin tiene ciertos defectos, sino que cualquier forma de "creacionismo" es completamente errónea y poco científica. Se puede ver que la batalla entre ciencia y religión es compleja y difícil. Es completamente normal que la investigación científica tenga fallas y deficiencias, porque la investigación científica en sí misma es un proceso sin fin, un proceso de mejora y progreso continuo, que incluye varias doctrinas teóricas de las ciencias naturales hasta el momento. Sin embargo, no debemos negar completamente la teoría defectuosa, sino sólo corregirla y mejorarla. No podemos utilizar ciertos defectos como la teoría de la evolución para demostrar la exactitud del "creacionismo".
Después de que las ciencias naturales lograron grandes avances y representaron una gran amenaza para el cristianismo, la iglesia, especialmente la Iglesia Católica, se fue adaptando gradualmente a los cambios de los tiempos. Se puede decir que también está "avanzando con el tiempo". tiempos" para mantener su poder e influencia. Por ejemplo, el Concilio Vaticano I de 1869 enfatizó la armonía entre fe y razón. La razón es que Dios es tanto la fuente de la fe como la fuente de la razón, por lo que Dios no se opondrá. En 1879, el Papa León XIII publicó la encíclica "Padre Eterno", exigiendo que el cristianismo debería integrarse con el desarrollo de las ciencias naturales. Después de entrar en el siglo XX, la Iglesia Católica abandonó aún más su confrontación con las ciencias naturales y defendió vigorosamente la coherencia entre religión y ciencias naturales. En 1936 se creó la Academia Pontificia de Ciencias y un gran número de científicos famosos fueron contratados como académicos. En 1979 se celebró el centenario del nacimiento de Einstein en una Academia de Ciencias de Roma. El Papa Juan Pablo II pronunció un discurso en el que afirmó que "se reconoce la autonomía de la ciencia en su papel de descubrimiento de la verdad escrita por el dedo de Dios en la creación".