El desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas ha ampliado el alcance de la investigación ética. Con el desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas, el círculo tecnológico y el círculo de sabiduría creados por los seres humanos tienen un impacto cada vez mayor en la biosfera. Frente a problemas graves como el desequilibrio ecológico, la contaminación ambiental, el tamaño y la calidad de la población, la relación entre el hombre y la naturaleza, el hombre y él mismo, y el hombre y el universo se ha puesto seriamente delante de la humanidad. Algunos especialistas en ética nacionales y extranjeros, especialmente algunos académicos occidentales, han desarrollado nuevas investigaciones como la "ética ecológica", la "bioética" y la "ética cósmica".
Antes de este siglo, la gente utilizaba principalmente la moralidad como norma social y sistema de evaluación para ajustar las relaciones interpersonales. Más tarde, con el desarrollo de la ecología, la gente extendió la moralidad a la relación entre los seres humanos y la naturaleza. La ecología revela que los seres humanos y la naturaleza constituyen un sistema realista: un ecosistema. Interactúan entre sí para mantener un cierto equilibrio. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, el equilibrio ecológico fue cada vez más destruido, amenazando incluso la supervivencia y el desarrollo humanos. La crisis energética, la contaminación ambiental, el agotamiento de los recursos y la presión demográfica se han convertido en problemas globales. Los "ocho grandes riesgos de contaminación" que han aparecido en todo el mundo son un ejemplo típico. China también tiene serios problemas a este respecto. Si la zona de desertificación se expande, las pérdidas causadas por la contaminación ambiental se estiman en unos 3.000 millones de yuanes al año. En el contexto de la crisis ecológica, muchas personas en el mundo se han dado cuenta de que las cuestiones ecológicas son un asunto importante que involucra los intereses globales de toda la humanidad. La escuela futurista señala que "proteger la ecología y respetar otras formas de vida son condiciones indispensables e importantes para la calidad de la vida humana y la protección de la humanidad". Las personas "no tienen ningún derecho absoluto a utilizar los recursos naturales del mundo" y "deben proteger y compartir estos recursos de la manera más equitativa posible, independientemente de su ubicación geográfica". Hicieron hincapié en que la gente debería darse cuenta de que "aumentar nuestro conocimiento y desarrollar nuestro poder son nuestras responsabilidades y obligaciones para con las generaciones futuras y otras formas de vida". Al explicar la "moralidad natural", el académico estadounidense J.D. Dillo dijo: "En lo que respecta a la moralidad natural". En otras palabras, podemos juzgar si es moral o inmoral basándose en su comportamiento hacia los objetos naturales que lo rodean”. El ex especialista en ética soviético Titarenko mencionó la actitud de las personas hacia la naturaleza como una norma importante de la moral comunista. A partir de la profunda comprensión de la relación entre el hombre y la naturaleza surgió la "ética ecológica". La "ética ecológica" es una disciplina que revela la naturaleza de la moral ambiental o ecológica y sus leyes de construcción. Guía a las personas a manejar correctamente la relación entre el hombre y la naturaleza en el proceso de intercambio de material, energía e información con la naturaleza, promueve la protección del medio ambiente, mantiene el equilibrio ecológico y crea un mejor medio ambiente, asegurando así el progreso fluido de la producción material humana y promoviendo desarrollo social. El desarrollo de la civilización material cultiva los nobles sentimientos morales de las personas sobre cuestiones ambientales.
La bioética es un resumen de diversas cuestiones éticas relacionadas con la mejora de la calidad de vida, y supone una nueva etapa en el desarrollo de la ética médica. No es sólo el desarrollo de la ética médica tradicional, sino también un desafío a la ética médica tradicional. Implica muchos cambios en la ética médica tradicional. Como una de las nuevas revoluciones tecnológicas contemporáneas, la ciencia biológica ha logrado avances revolucionarios en las últimas décadas. El descubrimiento de la estructura de doble hélice del ADN en 1953 abrió la puerta a la biología molecular, permitiendo transformar artificialmente la vida y mejorar la calidad de vida. En este caso, control de calidad de vida, control de comportamiento, fecundación in vitro, ADN recombinante, etc. Todos fueron presentados a la gente uno por uno, y se rompió el dique de la ética médica tradicional. Esta influencia se refleja primero en la visión de la vida y la muerte. En el pasado, debido a la influencia de todo el concepto moral social y las limitaciones del desarrollo de la ciencia médica, la ética médica tradicional tomó como credo "la santidad de la vida". Por un lado, existe una prohibición absoluta de proteger incondicionalmente cualquier vida. Preservar y prolongar la vida es moral en todas las circunstancias. Por otra parte, se opone incondicionalmente a la "muerte", incluso a la muerte inevitable.
El capitalismo coloca a los fríos intereses en una posición abrumadora, y el núcleo de su concepto moral es alentar a la gente a luchar por una vida secular.
El utilitarismo, por lo tanto, en realidad anima a las personas a ser responsables sólo de sus propias vidas seculares, sin considerar el pasado ni mirar hacia el futuro. En las condiciones de la nueva revolución tecnológica, las cuestiones futuras ocupan una posición destacada. Por un lado, esto es una consecuencia grave del capitalismo y de la irresponsabilidad hacia el futuro, que proyecta una sombra terrible sobre el desarrollo futuro de la humanidad. Por otro lado, los medios científicos y tecnológicos de los que dispone el ser humano hoy en día han podido cambiar en gran medida procesos que originalmente eran puramente naturales en muchos aspectos, permitiendo que estos procesos se desarrollen según los deseos de las personas. El futuro ya no es una necesidad natural que no tiene nada que ver con las personas, sino el resultado de la creación activa y las elecciones de las personas.
La nueva revolución científica y tecnológica requiere responsabilidad por la paz general y el desarrollo de la humanidad. Desde que los humanos se separaron de la sociedad primitiva, el progreso de la civilización siempre ha ido acompañado de la división de la sociedad. Por un lado, la economía capitalista de mercancías une al mundo, pero por otro, causa graves divisiones en el mundo. La confrontación entre el Este y el Oeste y la brecha entre el Norte y el Sur reflejan las profundas deficiencias inherentes al capitalismo. ¿Puede la investigación científica permanecer moralmente neutral cuando se utilizan tecnologías de vanguardia en una carrera armamentista masiva que podría destruir a la humanidad? La responsabilidad de los científicos, empresarios, políticos y las generaciones más jóvenes es superar los antagonismos causados por la civilización capitalista y requiere una comprensión correcta del futuro.
Sé responsable del destino común de la humanidad y deja que la ciencia realmente beneficie a la humanidad.