Descripción del problema:
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Análisis:
Sobre el papel histórico que no se puede ignorar en el sistema de selección de ensayos de ocho partes
En la antigua China, el sistema de exámenes imperial a través de las ocho partes La parte del ensayo se formó formalmente en la dinastía Ming y se ha utilizado hasta el final de la dinastía Qing. La evaluación actual de este sistema es casi negativa, o incluso completamente negativa, y nunca ha desempeñado un papel positivo en la historia. Por ejemplo, algunos académicos dijeron que "el rígido sistema de exámenes... ha engañado y corrompido cruelmente a los eruditos inteligentes y sabios de China durante cinco siglos". Es "una política de un monarca autocrático que ignora al pueblo" [1]. El autor tiene diferentes puntos de vista sobre este tema y lo analiza de manera integral. Si espera un día más, este artículo solo brindará mis propios puntos de vista sobre el papel de este sistema que no se pueden ignorar, como un pequeño obsequio por el 90 cumpleaños del respetado Sr. He Ziquan.
En mi opinión, además de prestar atención a la intención legislativa, los pros y los contras y los efectos directos del sistema, no se debe ignorar una perspectiva, que es la de considerar la conexión entre este sistema y el Mejora de la civilización social en las dinastías Ming y Qing.
No hay duda de que la mayoría de la gente en la antigua China era analfabeta o semianalfabeta, y la cultura estaba monopolizada por unos pocos nobles, burócratas, terratenientes y sus hijos, por lo que el nivel de civilización de toda la sociedad era muy bajo. Sin embargo, durante los cientos de años de las dinastías Ming y Qing, surgió y se desarrolló un fenómeno destacado: algunas personas del público en general trabajaron duro para leer los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos y gradualmente se deshicieron del analfabetismo y la semicultura. analfabetismo y se convirtieron en eruditos. En cuanto a este gratificante progreso, podemos ver claramente el número de Jinshi en las dinastías Song, Jin, Yuan y Ming y Qing.
Según "Cuatro seleccionados" en el volumen 31 de "Wen Xuan Tong Kao", durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song del Norte, se implementó el sistema de "un tributo durante cuatro años" en Fuzhou. el examen de todo el país, y el número de personas que rindieron homenaje a la capital fue "seis Diecisiete mil personas"; el Yingzong cambió el examen cada tres años y se redujo el número de tributos. "Elijan tres entre cuatro" es de cuatro a cinco mil personas[2]. El mismo libro contiene las "Citas" de Ouyang Xiu cuando trató de explicar que "el ejército de los estados del sureste... seleccionó a un hombre entre cien hombres, y el ejército de los estados del noroeste... seleccionó a un hombre entre diez. Desde entonces la cultura del sureste está desarrollada, el noroeste estaba atrasado. Por ejemplo, si el número de personas en el país se calcula en base a una proporción alta, el número promedio es uno entre ochenta, entonces se puede inferir que debería haber aproximadamente. 400.000 eruditos en ese momento [3]. Los gobernantes ocuparon el norte y el número de eruditos se redujo considerablemente según la "Historia de la dinastía Jin" (Volumen 51, Selección 1), el nivel más bajo del examen provincial en el. A mediados de la dinastía Jin era equivalente a no. La proporción de admisión para el examen gubernamental y el examen provincial (provincial) era en su mayoría de 5:1, y había entre 500 y 600 personas para cada examen. Se puede calcular que el número de participantes en cada momento es de 2.500 a 3.000 personas[4]; entonces sólo 6,5438+0,5 millones de personas participaron en la prueba del gobierno. Por supuesto, si tenemos en cuenta que algunos eruditos Han vivieron recluidos después del largo tiempo. Durante la guerra en el norte, el número real de eruditos debería ser mayor, pero no cambiará mucho, eso es seguro. La situación en la dinastía Song del Sur fue diferente. Dado que no hubo guerras importantes, un gran número de norteños. Se fue al sur, la cultura estaba relativamente desarrollada y el número de eruditos aumentó significativamente. "Seleccione cinco" en el volumen 32 del "Examen general literario" registra que 1 de cada 17 estudiantes fue seleccionado en el examen provincial de la dinastía Song del Sur. Según la investigación de los académicos, la cuota de admisión promedio es 474 [5], y alrededor de 8.000 personas tomaron el examen provincial. Calculando la proporción de "Prefecturas del Sureste y Ejército del Condado" por cada 100 personas, el número de personas que ingresan a Fuzhou debería ser 800.000 Jinshi [6]. ]. En otras palabras, el número de Jinshi en la Dinastía Song del Sur y la Dinastía Jin fue ligeramente más del doble que en la Dinastía Song del Norte.
El número de literatos en la Dinastía Yuan disminuyó. "Examen de literatura ampliado" de Wang Qi (Volumen 44), Jushi 2: Desde el examen imperial hasta más de 50 años después de la muerte de Yuan, se ofrecieron un total de 16 materias, con más de 100 candidatos en cada materia y menos de 35 candidatos. "Como siempre... obtienes un punto por tres puntos", entonces, si tomas 100 personas, solo 300 personas tomarán el examen Incluso si el examen provincial (equivalente al examen estatal en la dinastía Song) se calcula en base a. 100 personas, el número de Jinshi que tomarán el examen en todo el país será 100. El número total es sólo 30.000 Mire las escuelas nuevamente Ibíd., 60 volúmenes, Examen escolar, Historia del partido del condado y del municipio: en el último año de. El emperador Shizu de la dinastía Yuan, el Ministerio de Agricultura informó que había más de 21.300 escuelas en todo el país. Esto puede usarse como prueba de que Yuan concedía gran importancia al confucianismo. de las escuelas deben estar ubicadas en áreas rurales y pertenecer a los "estudios sociales" de la Ilustración, lejos de las escuelas estatales y del condado que han capacitado a académicos reformistas para participar en el examen imperial desde las dinastías Song y Jin. Por lo tanto, Zhang Nongsang y otros informaron. , incluido "establecer una sociedad" para persuadirlos a hacerlo, en lugar del Ministerio de Ritos [7] En segundo lugar, incluso en unas pocas prefecturas y condados, incluidas academias, el número real es muy pequeño.
Por ejemplo, según los registros históricos, durante el período Dade de Chengzong en la dinastía Yuan, había 64 estudiantes en Jiankang Road, incluidas la Academia Mingdao, la Academia Nanxuan, la Escuela del Condado de Shangyuan y la Escuela del Condado de Jiangning. El número de estudiantes es 14 y el número de estudiantes es 7, para un total de 40 personas en 4 escuelas [8]. Además, Zheng Tongtong dijo: "Hoy, la capital está en la capital y el condado está afuera. No está exento de aprendizaje, pero tiene un nombre falso. Esta escuela existe sólo de nombre". La razón de esto es la política de todo el grupo gobernante mongol que valora a los funcionarios por encima del confucianismo [10]. Por lo tanto, aunque Yuan Renzong alguna vez concedió gran importancia al confucianismo, la atmósfera social al final de la dinastía Yuan todavía era que "cuando la gente está sola, siguen siendo funcionarios" [11]; y a sus padres y hermanos se les ordena que Go se convierta en funcionario". Su Tianjue cree que este es un "problema común en el mundo" [12]. En este contexto histórico, era difícil lograr muchos resultados, ya fueran los exámenes imperiales o el establecimiento de escuelas y academias, y la tendencia general de disminución del número de eruditos en la dinastía Yuan no podía cambiarse. De esto se puede inferir que la cantidad total debería ser mucho menor que el total combinado de la dinastía Song del Sur y la dinastía Jin: 800.000. Esto no es un gran error.
Sin embargo, la situación en las dinastías Ming y Qing era bastante diferente.
Gu Zeng estimó que al final de la dinastía Ming, “el número de estudiantes (shi) que cooperaban en el mundo era de 300, nada menos que 500.000” [13].
Los eruditos de la dinastía Qing, según investigaciones realizadas por personas cercanas a ellos, generalmente tenían más de 520.000 personas en cualquier período anterior al Reino Celestial Taiping [14].
Hay muchas veces más eruditos que eruditos, y también hay niños que tomaron el examen infantil pero reprobaron.
Según investigaciones de los vecinos, el número de niños antes de la rebelión Taiping en la dinastía Qing era de entre 1.000 y 1.500 en un condado, y el total nacional "puede llegar a casi dos millones" [15].
Al final de la dinastía Qing, Kang Youwei estimó que había 3 millones de niños, “suficientes para alimentar a la población de los Países Bajos, Suecia, Dinamarca y Suiza” [16]. Liang Qichao también estimó que había "cientos de niños en una ciudad... y millones de niños en veinte provincias" [17].
No hay un examen del número total de estudiantes jóvenes a finales de la dinastía Ming, que es anterior al de la dinastía Qing, pero se infiere que el número de estudiantes jóvenes es aproximadamente el mismo. en la dinastía Qing, incluso si es un poco menor, no estarán demasiado separados [18].
Calculado de esta manera, el número total de Jinshi en cualquier período de las dinastías Ming y Qing, es decir, Jinshi ordinarios, se estima de manera conservadora en dos o tres millones [19].
¿Cuál es este número?
Sabemos que los exámenes imperiales locales en las dinastías Song, Jin y Yuan en realidad solo tenían un nivel, lo que equivalía a los exámenes provinciales en las dinastías Ming y Qing. Después de la admisión, se seleccionan las personas. Por lo tanto, el número total de candidatos debería ser aproximadamente el mismo que el de los Jinshi que aprobaron el examen provincial en las dinastías Ming y Qing y el de los niños que habían buscado las calificaciones de Jinshi, o este último debería ser ligeramente mayor [20]. Sin embargo, según la prueba anterior, el número total de eruditos en la dinastía Yuan era mucho menos de 800.000, y ahora el número total de eruditos en las dinastías Ming y Qing es en realidad de dos a tres millones, y este último aumenta de tres a cuatro. veces o cinco a seis veces.
Para descubrir el motivo, creo que deberíamos explorarlo principalmente desde el sistema de exámenes imperial para seleccionar académicos basado en ensayos de ocho patas.
Como todos sabemos, la característica más destacada del sistema de exámenes imperial en las dinastías Ming y Qing en comparación con el de las dinastías Song, Jin y Yuan fue la adición de un examen juvenil antes del examen provincial local. para seleccionar talentos que ingresarían a Fuzhou y a las escuelas oficiales del condado. Junto con el examen provincial y el examen unificado, el contenido del examen es un ensayo de ocho patas, que es otra característica importante. Estas dos características juntas constituyen el sistema de ensayo de ocho patas de "The Scholars" y tienen una gran influencia:
Primero, desde la dinastía Song, la mayoría de las escuelas oficiales en Fuzhou y los condados han sido admitidas sin examen. . [veintiuno]. Hasta principios de la dinastía Ming, los literatos todavía "escuchaban a la gente para elegir remedios" [22]. De hecho, los funcionarios decidieron seleccionar y reclutar principalmente a hijos de burócratas y nobles, y los hijos de la gente común no tenían muchas esperanzas. En general, a partir del emperador Yingzong de la dinastía Ming, el sistema de "examen y selección" se implementó gradualmente[23] y luego se convirtió en un examen para niños. Aprobar el examen de ensayo de ocho partes e implementar una competencia igualitaria. Después de este sistema básico junto con las siguientes medidas, resulta muy atractivo para los hijos de la gente común esperar aprender y tomar exámenes. En primer lugar, el número de admisiones ha aumentado significativamente. El examen de primer nivel en las dinastías Song, Jin y Yuan, como se mencionó anteriormente, es el electorado. Por ejemplo, en la dinastía Song del Sur, el número total de admisiones en todo el país fue de sólo 8.000, mientras que en las dinastías Ming y Qing, en el examen de primer nivel, el examen Zidi, el número total de Jinshi admitidos cada vez en todo el país generalmente alcanzó más de 8.000. 20.000 [24]. Además, durante las dinastías Song, Jin y Yuan, el examen se realizaba una vez cada tres años, mientras que durante las dinastías Ming y Qing, el examen se realizaba dos veces cada tres años, es decir, el examen anual y el examen científico [25]. De esta manera, como académico que también había aprobado el examen de primer nivel, la posibilidad de admisión obviamente aumentó varias veces durante las dinastías Ming y Qing.
Por supuesto, el académico no está calificado para ser candidato, especialmente no puede tomar el examen directamente, pero aún así disfruta de algunos privilegios: primero, el académico debe estudiar durante tres años en las escuelas oficiales de Fuzhou y el condado, y los funcionarios enseñarán los clásicos confucianos y el estilo de ocho patas.
En términos generales, sólo los académicos pueden realizar los exámenes de nivel superior y optar por un ascenso después de aprobar los exámenes provinciales. En otras palabras, el examinador que está calificado para realizar el examen probablemente sea un académico y, por lo general, el aprendiz debe ser seleccionado entre los académicos. Esto ciertamente mejoraría el estatus social del erudito. En segundo lugar, el Estado subsidia las vidas de los académicos. En la dinastía Ming, "... en la luna, las personas que comen arroz tendrán seis cubos de arroz, y algunas empresas les darán pescado" más tarde, se añadió "una piedra es una piedra" [26]. Además, la "Casa de Trabajadores Sanitarios"... excepto ella misma, los sirvientes de la casa están exentos de segundos trabajos" [27]. Los eruditos de la dinastía Qing "eximieron su comida y la enriquecieron. "..... Todos los colores son pobres, todos los estilos son excelentes y libres" [28]. Los eruditos también disfrutan del privilegio de estar libres de palos y no arrodillarse ante el magistrado. En palabras de Gu, ser un erudito “te libera de la batalla de la autoconservación, de ser violado y desaliñado, de modo que puedes saludar a los funcionarios con cortesía sin humillarte” [29]. Esto definitivamente ayudará a los académicos a convertirse en caballeros locales [30].
De esta manera, por un lado, en comparación con los exámenes de primer nivel anteriores, como realizar el examen infantil Ming y Qing, la posibilidad de admisión ha aumentado varias veces, por otro lado; eres un erudito en el examen, puedes disfrutar Algunas personas tienen privilegios tan envidiables que se convierten aún más en nobleza local. ¿Cómo es posible que algunos de los hijos de personas comunes y corrientes que están en una situación ligeramente mejor no estén motivados para estudiar y hacer exámenes?
En segundo lugar, lo anterior es sólo en términos de "hardware". Sin una buena cooperación en materia de "software", este sistema todavía no puede funcionar. El llamado "software" es una metáfora del contenido del examen. Si el nuevo sistema sólo tiene el atractivo mencionado anteriormente, pero el contenido de los exámenes, especialmente para los niños, es muy difícil y desalentador, todavía no puede lograr que se unan realmente a la tendencia de estudiar para los exámenes. Pero en las dinastías Ming y Qing, apareció este "software", que cambió el contenido a un ensayo de ocho partes, formando así un sistema para reclutar académicos basado en un ensayo de ocho partes. ¿Qué significa este cambio para los civiles? Significa que la dificultad del examen es reducida, no inalcanzable. Te lo explicamos brevemente a continuación.
Los requisitos de respuesta para el examen de ensayo de ocho partes incluyen tres aspectos: Jingyi, Daishengyanyan y confrontación de ensayo de ocho partes [31]. Entre los tres, los clásicos confucianos son la esencia, los sabios son la perspectiva para interpretar los clásicos confucianos y el ensayo de ocho partes es el estilo literario para interpretar los clásicos confucianos. Por lo tanto, su núcleo siguen siendo los clásicos confucianos probados en los exámenes imperiales desde la dinastía Song. Sin embargo, hubo un desarrollo considerable durante las dinastías Ming y Qing, es decir, además de los Cinco Clásicos, se agregaron los Cuatro Libros a lo largo del sistema Yuan y, después de la exploración, evolucionó gradualmente hasta utilizar los Cuatro Libros como contenido principal del examen; , la llamada "selección especial de los Cuatro Libros" [32]. "Resumen del Volumen 36 del Catálogo General de la Biblioteca Completa del Siku, Cuatro Libros de los Clásicos y la Colección Completa de los Cuatro Clásicos" dice: "El Libro Completo de los Cuatro Clásicos" fue compilado en la Dinastía Ming. Pero el programa en ese momento se centró en el significado de los Cuatro Libros, por lo que la tasa de aprobación fue muy baja. Los investigadores solo estudiaron los Cuatro Libros. Más tarde, los "Cuatro Libros" hablaron de algunos capítulos y fueron compilados desde cero. "Kangxi en la dinastía Qing todavía otorgaba gran importancia al arte de los "Cuatro Libros" [33]. Durante el período Qianlong, “lo que los eruditos recitaban y aprendían, después de ser identificados por los maestros, no era más que los Cuatro Libros” [34]. En particular, el examen de los niños, ya en el período medio de Qianlong, se definía claramente como "cuatro libros y dos exámenes, cuatro libros y dos exámenes y la escuela primaria", y los Cinco Clásicos no se examinaban [35]. El propio Qianlong dijo: "Lo más importante para que el estado reclute eruditos son los Cuatro Libros". [36] En estrecha coordinación con las medidas anteriores, tanto la dinastía Ming como la Qing estipularon claramente que la interpretación de los Cuatro Libros debe basarse sobre los Cuatro Libros de Zhu, de lo contrario no será aceptado [37]. Estos también son cambios importantes que se han producido en el examen de Clásicos confucianos. A juzgar por la ideología rectora de los grupos gobernantes Ming y Qing, fue principalmente para promover aún más el neoconfucianismo de Zhu Chengxue, cultivar talentos gobernantes calificados y salvaguardar mejor los intereses de la dinastía en la nueva situación [38]. Pero para la gente común, ha tenido una consecuencia inesperada, y es que la dificultad del examen se ha reducido considerablemente. En el pasado, estudiaba principalmente los Cinco Clásicos, que tenían un contenido difícil y un texto oscuro. Además, la exégesis y anotación del confucianismo en las dinastías Han y Tang es bastante problemática [39], y los hijos de la gente común tienen una base débil y no tienen más remedio que mantenerse alejados de ella. Ahora se basa principalmente en los Cuatro Libros, con menos peso y contenido más simple [40]; especialmente las "Anotaciones a los Cuatro Libros" de Zhu, que abandona las antiguas anotaciones y se centra en "explicar brevemente el significado del texto y permitir (que es decir, guiar) a los académicos para que lo encuentren por sí mismos" [41], fue calificado como "muy particular acerca de las artes liberales" y "que busca fluidez en las artes liberales y las ciencias" [42], al igual que otros clásicos de la dinastía Song. A partir de esto, no es difícil para la gente común comprender su contenido y sus principios. Además, desde la perspectiva de la elaboración de los clásicos confucianos, es necesario hablar en nombre de los sabios sin involucrar a las generaciones futuras [43], lo que reduce objetivamente la carga de los exámenes de la gente común [44]. En cuanto a la batalla de ocho partes en términos de estilo, aunque es un poco problemática, después de todo es solo una cuestión de forma.
Generalmente, se puede dominar después de un cierto período de cuidadosa consideración y práctica [45]. De esta manera, en general, el examen de ensayo de ocho partes será un examen para niños civiles, en primer lugar, será un examen para niños, lo que abre la puerta a la conveniencia. No solo envidian a los eruditos, sino que también se atreven a participar en pruebas infantiles y competir por el campeonato. Por lo tanto, Yang Ning a principios de la dinastía Qing dijo: "Cuando te conviertas en funcionario, muchas personas serán bendecidas. Su reputación en el estudio mejorará y habrá más estudiantes en el mundo [46]
".Por un lado, si solo realiza el examen niños, y el contenido del examen es difícil y no es un ensayo de ocho patas, la mayoría de los niños no se atreverán a realizar el examen y no les importará la lectura. Los clásicos confucianos para mejorar su calidad cultural. Por otro lado, aunque el ensayo de ocho partes es relativamente simple, si no se eligen eruditos, es poco probable que los hijos de la gente común tengan el entusiasmo de leer los clásicos y mejorar su cultura. calidad. Durante el período Yongzheng de la dinastía Qing, "alguien propuso reformar la ley y abolir la justicia (es decir, el ensayo de ocho patas). Le pregunté a Zhang Wenhe (Yu Ting) y me dijo: 'Si se abolió la justicia, me temo que que nadie leerá los Cuatro Libros y que no habrá personas que puedan hablar con justicia y razón "Entonces deja de hablar de eso". [47] Sólo combinando los dos e implementando el sistema de ensayo de ocho partes podrán los hijos de. la gente común realmente toma medidas para eliminar el analfabetismo y el semianalfabetismo.
Dos ejemplos:
Wu "The Scholars": Capítulo 2: En la dinastía Ming, había cientos de familias "campesinas" en Xuejiaji, condado de Wenshang, Shandong. La razón por la que querían "hacer una escuela" fue porque invitaron al viejo Zhou para enseñar a aprender a esos niños que eran "como vacas estúpidas". ¿No es porque el anciano de Gu Xiaoshe a quien enseñó en ese entonces tuvo "éxito en sus estudios" y esperaba que sus hijos también pudieran "ingresar a la escuela"? En cuanto a "ir a la escuela", en sus mentes, el presagio es "soñar con un sol rojo brillante" el primer día del primer mes lunar, lo que muestra cuán pesado es el peso [48].
Volumen 6 de los "Ensayos Tangchun" de Yu Yue: "Peng Xueqin, un ministro de la dinastía Qing (de Yulin), era originalmente un agricultor, pobre y sin tierras, y trabajaba como arrendatario. Primero, fue un regalo para el público con gran virtud y falleció cuando era joven. Estaba débil y ocupó el primer lugar en los exámenes estatales y del condado, pero no pudo ingresar a la escuela [49]. "Es pequeño y tengo que contratar a alguien para que me ayude cada vez que estoy ocupado con la agricultura. No tiene sentido que mi hijo aprenda a cultivar". "Esto demuestra una vez más que el agricultor no duda en trabajar para toda la familia para apenas mantener. una persona en la escuela. El propósito es convertirlo en un "joven" erudito, "para ser favorecido por el clan".
Se puede ver que el sistema de escribas de ocho partes tiene un gran papel en la promoción. a los hijos de la gente corriente tomar exámenes, mejorar su calidad cultural y transformarse en eruditos.
Por supuesto, es innegable que hubo muchas críticas duras al sistema de ocho partes en las dinastías Ming y Qing. , e incluso creía que el principal culpable de la desaparición de la dinastía Ming fue la ignorancia e incompetencia de los funcionarios de la dinastía Qing [50] (algunas personas cercanas a este sistema lo han negado rotundamente, y no faltan las citas), pero eso se debe a que todos fueron capacitados y seleccionados entre personal gobernante calificado; desde la perspectiva de los funcionarios, todos los jóvenes estudiantes, académicos y funcionarios serán medidos con estándares relativamente altos. La discusión sobre este tema se llevará a cabo en el futuro.
Este artículo se llevará a cabo desde diferentes perspectivas. Como se mencionó en el examen anterior, debido principalmente a la implementación del sistema de ensayo de ocho partes, el número de Jinshi aumentó varias veces en los Ming y Qing. Dinastías, y surgieron millones de jóvenes estudiantes y cientos de miles de eruditos si estaban completa o básicamente calificados como talentos gobernantes - Medidos por los estándares de los funcionarios, la mayoría de ellos son realmente difíciles de cumplir con los estándares [52] Pero desde otro punto. En perspectiva, mirando la realidad de las dinastías Ming y Qing, en comparación con los cientos de millones de analfabetos y semianalfabetos antes del sistema de escritura de ocho partes, sus logros son muy obvios. Después de todo, todos son intelectuales que han leído el. Cuatro libros y cinco clásicos en diversos grados, al menos pueden escribir ensayos de ocho patas y han mejorado enormemente su calidad cultural. Liang Qichao elogió a "Millions of Sons and Daughters" como "los mejores entre todos" [53]. Desde unos 800.000 eruditos durante las dinastías Song, Jin y Yuan, hasta millones de intelectuales que servían a la vieja sociedad, eran eslabones intermedios indispensables en la cadena de la escalera. Excepto por unos pocos que luego se convirtieron en funcionarios, la mayoría de estos jóvenes eruditos eran desiguales en su desempeño. Su conocimiento jugó silenciosamente un papel en la política, la economía, la cultura y el ejército en diversos grados que cientos de millones de analfabetos y semianalfabetos no pudieron [55], mejorando así en gran medida el nivel de civilización de toda la sociedad Ming y Qing. Promoviendo el progreso histórico. Si nos remontamos a la fuente, este logro del sistema de ensayo en ocho partes es claro y no debe borrarse.
Finalmente, según la investigación de estudiosos anteriores, el ensayo en ocho partes sí lo es. Lógico Hasta donde alcanzan los ojos y los oídos, el trabajo de los artículos lingüísticos es lógico, ¡y no son más que ensayos de ocho patas! " También cree que los artículos modernos sobre "Altibajos" y "Examen moderno de las artes liberales" se basan principalmente en el ensayo de ocho patas. Dijo: "Zhang y otros escribieron que el espíritu de Yan Fu era mayor que su sistema [56 ]; mientras Hu Shi comentaba los artículos de Liang Qichao, también se le llama romper con la escritura estereotipada.
¡Merezco saber qué decir! "[57] Si este punto de vista no es parcial, entonces el sistema de ensayo de ocho patas tiene méritos en promover que los eruditos Ming y Qing presten atención al pensamiento lógico [58].
Comprenda correctamente el ensayo de ocho partes de Gu " Teoría del "talento corrupto".
A lo largo de los años, cuando se trata del ensayo de ocho partes, las obras relevantes son casi todas negativas, completamente negativas; como evidencia importante de la negación total, casi todas Ellos citaron un pasaje de Gu, que se encontró en el artículo 16 "Propuesta" de la "Antología de Filología Japonesa":
Tontamente hablando, los estereotipos equivalen a quemar libros, lo que corrompe los talentos más que los suburbios de Xianyang. , pero atrapó a más de 460 personas.
Sin embargo, ¿Gu realmente niega el sistema de ensayo de ocho partes?
1. en la sala de examen de hoy no es más que una pregunta falsa ". Las llamadas "preguntas precisas" se refieren a las siguientes deficiencias: los clásicos confucianos desde principios de la dinastía Ming (comúnmente conocido como el ensayo de ocho patas debido a los requisitos estilísticos). de generaciones posteriores) y los cuatro libros son textos completos, pero no hay muchas palabras; los Cinco Clásicos tienen mucho contenido, pero solo uno fue probado Más tarde, algunos capítulos se han eliminado porque solo hay uno o doscientos significativos. preguntas de prueba [1], por lo que existe el fenómeno de que algunos "niños ricos" invitan a celebridades con anticipación. Cada una de estas preguntas se puede escribir como un ensayo de ocho patas para que los niños "memoricen". la propuesta de admisión es de diez a ocho o nueve", puede utilizar el estilo chino después de copiar la transcripción, lo que lleva a "el mundo sigue la tendencia y no necesita leer este libro" [2]. Gu llama a esto "el aniquiló a uno", obtuvo dinero vacío", y dijo que "moriré y preguntaré a los no lectores por qué escribí este libro". Las obras completas de Lin Ting" Volumen 1 Hay una declaración similar en "Sobre los trabajadores de la salud": "La razón por la que el estado selecciona a los trabajadores de la salud se basa en la justicia, la razón, la política, el discurso y el juicio. este mundo para entender el propósito de los Seis Clásicos. El significado grabado hoy en la librería se llama Jinwen[3]. En lugar de leer los clásicos de los sabios, lea las anotaciones del preconfucianismo, lea la historia de dinastías anteriores y lea sus llamados textos modernos. Un niño de cinco pies de altura puede recitar docenas de artículos con un cambio en cada tema, y un pequeño cambio en su artículo puede hacerlo famoso. .....Por lo tanto, corrompe los talentos del mundo...Entonces ladrones y ladrones se aprovechan de ello, y la nación enemiga prevalece. "Obviamente, la llamada "corrupción de talentos" sólo demuestra las desventajas de "hoy" (Fang grabó un texto sobre "la era próspera de miles de acres" [4], que también está dentro del alcance de "hoy") Entonces, en otro lugar, Gu dijo: “Si quieres salvar las deficiencias de hoy, no debes salvar a los que plagian. "Si tiene éxito, "la sala de examen quedará despejada a partir de ahora" [5]. Dado que el sistema de examen imperial todavía puede ser "Ming" después de eliminar las "desventajas actuales", significa que antes de que apareciera esta desventaja, el sistema de examen imperial era a principios de la dinastía Ming y el período medio es "Ming". Esta es una necesidad lógica y hay un certificado "El libro del sobrino de He Yan" en el tercer volumen de "Lin Ting". Colección" dice: "El ensayo de ocho patas antes de Wanli Puede circular en el mundo, pero hay entre doscientos y trescientos oídos, pero ni una sola palabra". Esperaba que sus sobrinos "anotaran diez o veinte textos originales. ... Además de los cuatro libros, conocerán los Cinco Clásicos, Zi, Shi y la sintaxis del chino antiguo uno por uno. Las anotaciones, como las "Obras seleccionadas" de Li, serán una combinación. novelas recientes "Anotar estos" ensayos de ocho patas "en realidad requiere las" Obras seleccionadas "de Li, y esta familia Gu cree que su contenido es sustancial y es la fuente de alusiones. No hace falta decirlo. Las opiniones similares de Gu sobre la "Composición de ocho patas" son las siguientes: "La generación anterior no tenía palabras ni fuente" [6]; "Mi marido solía llamar a los tres juegos. Si no hubiera estudiado y leído durante diez años; miles de libros, no habría tenido estos tres juegos." "[7]. Gu Yanyan, un estudioso del mismo período, se hizo eco de estas opiniones. Por ejemplo, Huang Zongxi dijo: "Las desventajas del examen imperial no son peores que las de hoy. He sido un erudito de Gao y Zeng (antepasados), incluidos "Cinco clásicos", "Zizhi Tongjian", "Zuo Zhuan", " Guoyu", "Período de los Reinos Combatientes", "Ce", "Zhuangzi", "Ocho Grandes Maestros", aquellos que no han leído estos libros han sido dejados de lado para su carrera..." [8] También pone la maldición sobre "hoy" y "Gao y Zeng" en comparación con mucha lectura en ese momento.
3. En cuanto al abuso de "Today", las palabras de Gu no implicaron una escritura estereotipada. En cambio, afirma que este formato "comenzó después de la formación de Xianzong", y luego presenta en detalle el proceso de formación de la antítesis del ensayo de ocho partes antes del emperador Shizong de la dinastía Ming y el período Jiajing, así como los métodos para romper y conectar. temas. Gu no sólo no mostró desdén ni oposición a este estilo, sino que también citó las palabras de Mencius para "gobernarlo". También criticó que "el estilo de escritura ha cambiado día a día desde Jiajing" y dijo: "Pregúntale a un erudito confuciano y no sabrás qué son los estereotipos". Gu incluso creía que "ser un escritor de la época" significaba "romper las reglas". ".
Al presentar el último eslabón del estilo literario, el "Da Jie", dijo: "El final del artículo se llama Da Jie, que se basa en lo que el sabio dijo y vio. Pueden ser algunas cruces o más. Más de cien palabras. El sistema de principios de la dinastía Ming puede estar relacionado con los asuntos actuales de la dinastía. Será más secreto en el futuro (refiriéndose al examen imperial y otras leyes), por temor a que alguien se alarde. pero no es tan bueno como concluyó Wanli en tres o cuatro frases: "Así que los asuntos del país son en vano, y todos los ministros en el poder son en vano. Para los tímidos, su imagen tiene". visto en artículos que deberían promocionarse” [9]. Por su tono se puede ver que Gu simplemente no está satisfecho con el estilo futuro de Wanli. Esto concuerda con sus diferentes evaluaciones del contenido del ensayo de ocho patas antes y después de que apareciera el fraude.
4. El "Manuscrito Pu Can" de Gu contiene dos cartas "con Li Linzhan (libro)", una de las cuales escribe: "El hijo es de..., pero también son muy sinceras". Terminé de escribir el libro "Stone Spear" y todavía quiero leer los "Cinco clásicos" y memorizar cientos de ensayos de ocho patas de mis antepasados, y no los citaré". [10] Como todos sabemos, Gu Yizheng dijo sus palabras y se negó firmemente a servir en la dinastía Qing. La carta también reflejaba que no permitiría que su hijo "montara". En este caso, ¿por qué debería leer cientos de ensayos de ocho patas y al mismo tiempo leer los Cinco Clásicos que más admiraba? Sólo puede haber una explicación: apreciar y respetar los ensayos de ocho partes de estos "antepasados". Esto también se hace eco de su cita citada anteriormente: "Las generaciones anteriores no tenían palabras ni fuente". Alguien podría preguntar: ¿Podría ser esta la visión inicial de Gu? Definitivamente no, y la evidencia está en estas dos cartas: la segunda carta dice que el descendiente era originalmente el "Youzi" de Gu y luego fue "establecido como su hijo"; la primera carta dice que "de un discípulo que estaba a punto de cumplir sesenta años"; años" Yan Jinchu, tuvo dos nietos y ahora tiene a uno de ellos como heredero de su hijo fallecido" [11]. Esto muestra que: primero, dado que su hermano menor tiene casi sesenta años, el propio Gu tiene unos sesenta años o más. La carta también afirmaba que "un anciano goza de buena salud" y "la última escena de Sang Yu", lo que demuestra que estas dos cartas fueron escritas por él en sus últimos años. En segundo lugar, uno de los hijos de Gu Ben murió, y no fue hasta sus últimos años que el hijo de Judah fue derivado como su hijo. Más tarde, el nieto del hermano menor fue considerado el "heredero del hijo muerto", así fue. Dedujo que era joven [12], lo que se puede entender con solo mirarlo, lo que no contradice el hecho de que las dos cartas fueron escritas por Gu en sus últimos años. La situación anterior muestra que alabar a los "antepasados" en ensayos de ocho partes es sin duda el destino de Gu en sus últimos años.
Para resumir las cuatro evidencias anteriores, se puede confirmar que la llamada "corrupción de talentos" de Gu solo tenía como objetivo los abusos de los exámenes imperiales a finales de la dinastía Ming, y no tenía intención de negando completamente el sistema de ensayo de ocho patas.
Si este punto de vista es bueno, y la gente suele citar otras críticas de Gu sobre los estereotipos y el lenguaje escrito actual, entonces no es difícil entenderlo correctamente:
1. Registros Nacionales Japoneses" "Artículo 16 "Estrategias para discutir el significado de los clásicos": "Si este método permanece sin cambios, el talento se desperdiciará y el aprendizaje será estéril. El mundo desde los Cinco Emperadores y los Tres Reyes no conocerá su fin. ". Este pasaje es una continuación de lo anterior y también es la anotación original de la dinastía Song. , es decir, "tomar el estudio de los clásicos confucianos como una preparación externa", o "robar las palabras de otras personas sin tratar de entenderlas, la mitad de ellos" (equivalente a artículos grabados en talleres de "copiado" o artículos escritos por personajes famosos de la dinastía Ming), lo que resulta en el fracaso del estudio de la Biblia. Desde mediados y principios de la dinastía Ming, los literatos han podido "leer miles de libros" y el sistema de escribir ensayos en ocho partes "sin una sola palabra ni lugar" no tiene nada que ver con ello. Por lo tanto, el volumen 8 de "Zhihua" cita a Hu Xiezhai para explicar la declaración psicológica de Gu de "criticar críticamente a Jin Wen": "Pi Gaiji usó las palabras de los sabios como una técnica para ganarse el favor, y luego las imitó, lo que se volvió cada vez más intenso, por lo que hizo algo extremo." "
2. Igual que arriba: "Zhao: (Wang) Anshi estableció un aprendizaje nihilista y talentos corruptos... Si el llamado Shiwen de hoy no es ni un clásico ni una historia, todo es una invención sin fundamento”. Esto se refiere a otro inconveniente, es decir, aunque algunos ensayos de ocho patas en el examen imperial no son "plagio", porque no han leído los clásicos ni la historia, no tienen base en el conocimiento y las palabras creadas por sus sabios. 13] sólo puede serlo. Es una invención aleatoria y no tiene base en la historia. Este es el llamado "lenguaje inventado sin raíces". Sin embargo, este tipo de abuso también tiene una duración limitada, porque una "Nota original" escrita por Wen Gu decía inmediatamente: "La generación anterior no tiene palabras ni fuente. Según esto, es obvio que este "inventó un lenguaje desarraigado". "No se refiere al ensayo de ocho partes actual o de mediados de la dinastía Ming.
3. "Dieciocho Cámaras" en el artículo 16 de "Rizhilu·Jijie": "La literatura de ocho patas es próspera pero los Seis Clásicos son débiles; las dieciocho cámaras son prósperas pero las Veintiuna Historias están abandonadas ". La "escritura de ocho patas" aquí no debe malinterpretarse como el estilo de escritura de ocho patas de la dinastía Ming. Según el contexto, se refiere principalmente al modelo de ensayo de ocho patas que el examinador seleccionó y quemó entre los dieciocho capítulos (como el quinto capítulo de "Poesía", el cuarto capítulo del "Libro de los cambios", etc.). , los rollos para recitar los Cinco Clásicos por separado) del período Wanli de finales de la dinastía Ming, es decir, Wencheng. Algunos de estos artículos están "escritos por el examinador" y otros "por eruditos (chinos)" [14].
Popular junto con los ensayos en bloques cuadrados mencionados anteriormente, su objetivo es guiar a los académicos para que aprendan y escriban ensayos de ocho patas de alto nivel [15]. Pero el resultado es el contrario, porque "la gente en el mundo sólo sabe que esta cosa (Wencheng) puede tener un apellido y disfrutar de la riqueza; esto se llama aprendizaje... Él no ve nada... Por los sólo dieciocho salas del mundo (Wencheng)) la lectura" conduce al estudio de los clásicos y la historia confucianos, "el camino de los asuntos civiles y militares es como huir" [16]. En respuesta a esta deficiencia, Guggenheim expresó dos palabras llenas de emoción. Los "ocho capítulos" y las "dieciocho salas" tienen significados complementarios. Esto significa que la popularidad del grabado de dieciocho habitaciones de "Ocho partes (Wencheng)" ha llevado a que la gente solo lea esto, mientras que se ha ignorado el estudio de los clásicos y la historia del gobierno del país. Obviamente, este tipo de sentimiento o ataque también tiene una duración limitada y es imposible señalar el sistema antes y durante la dinastía Ming.
En resumen, se puede discutir cómo evaluar el sistema de ensayos de ocho partes de la dinastía Ming para reclutar académicos, y si debería rechazarse por completo. Sin embargo, tomar la teoría de Gu sobre los "talentos corruptos" como evidencia importante para negarla por completo no parece estar en línea con la intención original de Gu basada en la pequeña investigación anterior.