Registros detallados de los conflictos entre príncipes durante el período de primavera y otoño.

Después de la desaparición de la dinastía Shang, se estableció la dinastía Zhou, conocida en la historia como la dinastía Zhou Occidental. Al comienzo de la fundación del país, los príncipes se dividieron en estados feudales. El sistema de enfeoffment significa que el "emperador" en la antigua China asigna tierras a los descendientes de la familia real, héroes o emperadores antiguos, y los feudos se denominan "estados vasallos", "feudos" o "estados vasallos". Los monarcas que gobernaban los feudos eran llamados "vasallos" y "reyes vasallos". El sistema de enfeudamiento a principios de la dinastía Zhou se refiere al sistema social en el que la familia real Zhou dividía el territorio en estados vasallos. Bajo el sistema feudal, la tierra del país no era propiedad exclusiva de la familia real Zhou, sino de los príncipes que obtenían el feudo. Poseían todos los recursos y beneficios del enfeudamiento y tenían que pagar algún tributo a la familia real Zhou. El rey Zhou es el señor del mundo. En teoría, la tierra de los príncipes puede ser recuperada y redistribuida por la familia real Zhou después de su muerte, pero generalmente es hereditaria.

La dinastía Zhou Occidental también implementó el famoso sistema de dos capitales, es decir, la ciudad capital y el sistema de ciudad capital. La capital "Zhou Zong" está ubicada a ambos lados del río Fenghe en Xi'an, provincia de Shaanxi, y se divide en dos: Wang Wenzuo Fengyi está en Hexi y Zhou Wu Wang Zuohaojing está en Hedong. Zong" porque es la ubicación del asentamiento y salón ancestral del pueblo Zhou. ". La capital "Chengzhou" estaba ubicada cerca de la actual Luoyang, también conocida como Xinyi y Xinyiluo.

A finales de la dinastía Zhou Occidental, las contradicciones sociales, incluidas las del grupo gobernante, se intensificaron cada vez más. La competencia por la tierra y el poder político aceleró la desaparición de la dinastía Zhou Occidental. El levantamiento del pueblo chino sacudió los cimientos de la dinastía Zhou Occidental. En 771 a. C., fue asesinado por Gou Rong y la dinastía Zhou Occidental fue destruida.

En 770 a.C., el monarca del estado de Shen, Shen Hou, y otros príncipes (estado de Jin y estado de Zheng) establecieron al rey Zhou Ping (Yijiu) como rey de Zhou. El rey Ping trasladó la capital de Zhou Zong. a Luoyang (Luoyang). Históricamente, la dinastía Zhou, después de avanzar hacia el este, se llamó dinastía Zhou del Este.

La Dinastía Zhou Oriental se divide en tres períodos. 1. Antes del Período de Primavera y Otoño, desde el 770 a.C. hasta el Período de Primavera y Otoño. ***49 años. 2. Período de Primavera y Otoño, del 722 a.C. al 453 a.C., ***269. 3. El Período de los Reinos Combatientes, del 453 a. C. al 256 a. C., la dinastía Qin destruyó a la dinastía Zhou del Este, ***197. * * * 515 años.

El Período de Primavera y Otoño hace referencia a la historia de China desde el 722 a.C. hasta el 453 a.C.

Dos: "Clásico de primavera y otoño"

"Primavera y otoño" es uno de los "Seis clásicos" de los antiguos clásicos confucianos chinos. Es el primer libro de historia cronológica de China y el. Historia nacional de Lu en la dinastía Zhou. Se dice que la versión existente fue modificada por Confucio.

El lenguaje utilizado para registrar los eventos en "Primavera y Otoño" es extremadamente conciso, pero casi cada oración contiene una connotación de elogio o crítica, lo que se denomina "Estilo de escritura de Primavera y Otoño" y "Microsignificado". por generaciones posteriores. Posteriormente aparecieron muchos libros que complementaron, explicaron y elaboraron la historia registrada en "Primavera y Otoño", llamado "Biografía". Sus obras representativas incluyen "Zuo Zhuan", "Gongyang Zhuan" y "Gu Liang Zhuan", conocidas colectivamente como las tres biografías principales del período de primavera y otoño.

La razón por la que Confucio "escribió el período de primavera y otoño", "Registros históricos". "Tai Shi Gong Preface" registra: "Yu (Tai Shi Gong) escuchó a Dong Sheng decir: 'Zhou Dao se negó, Confucio era como un bandido, los príncipes lo lastimaron y los funcionarios lo mataron. Confucio no usó lo que dijo, pero no hizo lo que dijo. Durante 242 años, pensó que esto era sólo una cuestión de que el rey mirara con desprecio al mundo, degradara al emperador, se alejara de los príncipes e invitara a los funcionarios "El Maestro dijo: 'Si. Si quieres expresarlo con palabras vacías, es mejor verlo a través de mis acciones. Sima Qian elogió "Primavera y Otoño" y continuó diciendo: "La forma de Fu Chunqiu, Shang Ming y Wang San es distinguir el orden del personal, sin duda ni duda, distinguir el bien del mal, ser indeciso". , distinguir entre el bien y el mal, ser virtuoso pero no indigno. Hu Guo ascendió al trono y se convirtió en un gran rey "... Entonces, en el período de primavera y otoño, la etiqueta y la rectitud abundaban. Los rituales del marido no están prohibidos, pero la ley lo respalda. Es fácil para los usuarios ver lo que hace la ley, pero es difícil saber qué hacen los rituales. "

El prefacio de Du Yu en "Comentario completo de Chunqiu Zuozhuan" dice: "Como Lu escribió el libro, probó su autenticidad y determinó su etiqueta, para cumplir con la voluntad del duque Zhou y proteger el futuro. "

China tiene una historia de civilización de cinco mil años. La historia escrita verdaderamente sistemática y creíble comenzó en el Período de Primavera y Otoño. La historia anterior al Período de Primavera y Otoño sólo puede inferirse de otros libros, como "Libro de documentos" y "Shang Shu" No es que sea poco confiable, pero carece de sistematicidad. Con la llegada del "Clásico de primavera y otoño", China tiene un sistema sistemático, claro y. registro histórico creíble.