Pedigrí escolar 00 Pedigrí escolar:
00 Pre-Qin
00 El camino de los asuntos civiles y militares {Shun Tian Ren Ying} es más pequeño que el real camino de Zhou Gong {etiqueta}, y mayor que Jiang Ziya {dominante} arte de la guerra.
00 Período de primavera y otoño
00 Oleoducto
00 Laozi, Confucio, Yanzi, Sun Tzu, Fan Li
00 Estados en guerra Periodo
00Bian Que
00Yin Wen, Liezi, Zhuangzi, Tianpian Huanglao, Yang Zi.
00 Deng, Gongsun, Huizi,
00 Guiguzi, Zhang Yi, Su Qin, Sun Bin, Pang Juan.
00Mencius, Mozi, Gaozi
00{Shang Yang, Shen Buhai, Shenzi}
00Xu Hang,
00Zou Yan
00Xunzi, Han Feizi,
00Lü Buwei,
00Han
00Sima Qian, Huainanzi, Dong Zhongshu. Wang Chong
00 "Baijia" es un pensador representado por "Zi" basado en el apellido de "Baijia". Las figuras principales incluyen a Confucio, Mencio, Mozi, Xunzi, Laozi, Zhuangzi, Liezi, Han Feizi, Shang Yang, Shen Buhai, Xu Xing, Gao Zi, Yang Zi, Gongsun Long, Huizi, Sun Wu, Sun Bin, Zhang Yi, Su Qin, Tian Pian, Shenzi, Yinwen, Zou Yan, Yanzi, Lu Buwei, Guanzi, Guiguzi, etc. Muchas de las ideas de Cien escuelas de pensamiento en disputa han dejado profundas inspiraciones para las generaciones futuras. Como el "gobierno benévolo" del confucianismo y el "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti"; el antiguo pensamiento democrático de Mencio; el pensamiento científico del mohismo y el pensamiento militar de los militares; Los estrategas siguen brillando hoy. Incluso los maestros del sofisma crearon el campo de la lógica en la historia de la filosofía china. Podemos y debemos aprender del espíritu confuciano de virilidad y potencial para motivarnos a ser enérgicos y trabajar duro; aprender del espíritu confuciano de lealtad al país y cultivar nuestro patriotismo; aprender del espíritu confuciano de "obtener ganancias con justicia"; para iluminarnos a nosotros mismos para tratar correctamente los intereses materiales, aprender el espíritu confuciano de benevolencia para cultivar tus nobles sentimientos de amor a la gente; aprender del concepto confuciano de integridad para cultivar tu personalidad independiente de respeto por ti mismo y confianza en ti mismo; los conceptos mohistas de "amor universal", "respeto a los virtuosos" y "frugalidad"; el concepto taoísta de "jóvenes", "deseos egoístas" y "el Tao sigue la naturaleza"; etcétera.
Cientos de diccionarios
"Shi" se refiere a los pensadores y obras en el campo ideológico de este período que reflejaban los intereses de todas las clases y clases. También es el nombre general de varias escuelas políticas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han, y pertenece a las escuelas privadas que surgieron después del período de primavera y otoño.
Durante el Período de Primavera y Otoño, la familia real decayó y los príncipes compitieron por la hegemonía. Los eruditos viajaron por todo el mundo para asesorar a los príncipes. Durante el Período de los Reinos Combatientes, se produjo una situación de "cien escuelas de pensamiento". se formó "contendiente". Tradicionalmente, la rama de Baijia se originó en el padre de Sima Qian, Sima Tan. En "Los fundamentos de los seis clásicos", primero dividió las cien escuelas de pensamiento en seis escuelas: Yin y Yang, confucianismo, mohismo, dinastía Ming, Dharma y taoísmo. Más tarde, Liu Xin agregó diez escuelas de "Zongheng, Za, Nong y Novel" según la clasificación de Sima Tan. Ban Gu criticó a Liu Xin en "Hanshu · Yiwenzhi", diciendo: "Hay diez filósofos, pero sólo nueve son impresionantes". Más tarde, la gente acudió a "novelistas" y llamó a los nueve restantes "nueve corrientes".
A partir de entonces, los antiguos círculos académicos chinos siguieron a Ban Gu, y cientos de escuelas de pensamiento se convirtieron en las "Nueve Corrientes". Lu Simian, un hombre moderno, añadió "militar y medicina" en su "Introducción a los académicos anteriores a Qin" y dijo: "Por lo tanto, los académicos anteriores a Qin se pueden dividir en doce escuelas: Yin-Yang, Confucianismo, Mohismo, Ming, Taoísmo, Zongheng y Za, agricultura, novelas, ejército y medicina."
Orígenes históricos La desaparición de la dinastía Zhou Occidental impulsó a la gente a pensar más en el ascenso y la caída del mundo, rompiendo el concepto de "a la gente común no le importa" y reemplazándolo con "La atmósfera activa de" Chishi Discussion ". En la extensa discusión sobre las personas, las cosas y la sociedad, la gente ya no creía en el cielo y se formaron varias escuelas de pensamiento sobre cómo unificar el mundo, gobernar el país y educar a la gente. Los fundadores y representantes de estas escuelas se denominan colectivamente "filósofos", y las "cien escuelas de pensamiento" se refieren a estas escuelas. Los más influyentes son el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo. Personas de diversas escuelas ejercen presión sobre algunos temas sociales, promueven sus propias opiniones políticas o escriben libros. Los pensamientos de la gente se mostraron activos sin precedentes, lo que resultó en una prosperidad sin precedentes en la historia de la cultura china. Las visiones académicas de un centenar de escuelas de pensamiento se reflejan en sus obras literarias, formando diferentes escuelas académicas y literarias.
La mayor parte de la prosa escrita por cientos de académicos tiene puntos de vista claros, palabras agudas, llenas de emociones, expresiones flexibles y diversas y un fuerte atractivo. Por lo tanto, la prosa de cientos de escuelas de pensamiento no solo tiene un importante valor académico, sino que también tiene un importante valor. valor literario.
La "Teoría de la Estructura" de Zeng Bangzhe propuso desde la perspectiva de la historia evolutiva de la civilización humana que Baijia, las Tres Religiones y las Nueve Corrientes fueron los primeros sistemas de clasificación de materias, mientras que el confucianismo, el legalismo, los estrategas militares y los estrategas políticos fueron más centrado en la política y los asuntos militares. En el campo de la ética, los mohistas, taoístas, médicos famosos y agricultores famosos tienden a favorecer la tecnología y la lógica naturales, mientras que el zen, el zakka y los pintores tienden a favorecer las humanidades y el arte, que son algunos. factores necesarios para el desarrollo de la ciencia occidental moderna. Ética social confuciana (normas sociales científicas), experiencia práctica mohista (técnicas y métodos experimentales), clarificación conceptual zen (iluminación del pensamiento teórico), modelo lógico del sistema taoísta (modelo de estructura holográfica) y algunos prototipos de invenciones tecnológicas.
Cien Escuelas de Pensamiento es un término general para varias escuelas académicas durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes.
100 A. Introducción al confucianismo:
00
Confucio
Figuras representativas: Confucio, Mencio, Xunzi. Sus obras: Las Analectas de Confucio, Mencio y Xunzi.
El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, defendió los "rituales y la música", la "benevolencia", la "lealtad y el perdón" y la imparcial "doctrina del medio", defendió "virtud" y "gobierno benévolo", y prestó atención a la moral y la ética y la educación humana.
El confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es la única manera de lograr la estabilidad nacional y hacer que las personas sean prósperas y felices. Aboga por que "la educación no tiene clases", tanto los gobernantes como los gobernados deben recibir educación, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso.
Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y servir al pueblo con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que "Li Zhou" era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.
El pensamiento de Mencio es “valorar al pueblo antes que al rey” y aboga por que los gobernantes implementen un “gobierno benévolo”. En su discusión sobre la naturaleza humana, creía que la naturaleza humana es inherentemente buena y propuso la teoría de la "buena naturaleza", que era completamente diferente de la teoría de Xunzi de la "naturaleza malvada". La razón por la que Xunzi propuso que la naturaleza humana es inherentemente mala fue también una manifestación de los conflictos sociales más agudos durante el Período de los Reinos Combatientes.
00 segundos, taoísmo:
00 figuras representativas: Laozi, Zhuangzi, Liezi. Obras: "Tao Te Ching", "Zhuangzi" y "Liehzi".
Escuela Taoísta
El taoísmo es una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocida como "Taoísta". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas lo dominen todo, aboga por la naturaleza taoísta, dejar que la naturaleza siga su curso, aboga por la tranquilidad y la inacción, y que las mujeres utilicen la suavidad como suavidad. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Lao Tsé, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huang-Lao.
00En tercer lugar, Mohist:
00 representa: Mozi. Obras: Mozi
Mozi fue una importante escuela de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo.
Esta escuela de pensamiento toma como base teórica "amarse unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a uno mismo el amor universal significa amar a los demás como a uno mismo. Sólo "emparejando el mundo" se puede lograr el objetivo del "beneficio mutuo". En lo político, abogó por respetar a los virtuosos y abogar por la igualdad sin atacar; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costos, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también propuso la idea del "no destino" y enfatizó la autosuficiencia.
Los mohistas tenían una organización estricta y la mayoría de sus miembros provenían de la clase baja. Según la leyenda, cualquiera puede enfadarse y saltar con un cuchillo para motivarse. Sus discípulos que participan en debates se llaman "Mo Bian"; los que practican artes marciales se llaman "Mo Xia"; sus líderes los llaman "Gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "según la ley de Mo, los que matan morirán y los que hieren a otros serán castigados" ("Lü Chunqiu·Smuggling").
Después de la muerte de Zhai Mo en 2000, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una centrada en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, conocida como "escuela posterior de Mojia" (también conocida como "mohismo tardío"), y el otro en la transformación del período de las dinastías Qin y Han en un guardabosques.
00Cuarto, Legalismo:
00 representantes: Han Fei, Li Si, Shang Yang. Obras: Han Feizi
El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes porque defendía el estado de derecho: "No seas cercano ni distante, no seas noble ni humilde. "
Han Fei
, violó la ley", por eso lo llamaron legalista.
Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei había integrado el "fa" de Shang Yang, el "maestro" de Shen Dao, la "técnica" de Shen Buhai y los pensamientos y teorías del legalismo.
00 Esta escuela de pensamiento aboga por abandonar económicamente los campos mineros, enfatizando la agricultura y suprimiendo los negocios, y premiando políticamente la agricultura, aboga por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de condados y condados, el establecimiento de una; monarquía autocrática, siguiendo la tendencia, y el uso de castigos y leyes severos en la educación ideológica, las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento deben prohibirse, la ley debe usarse como enseñanza y los funcionarios deben usarse como maestros. Su teoría proporcionó la base teórica y las estrategias de acción para establecer una monarquía unificada.
Hay 217 obras legalistas registradas en el "Libro de Han", casi la mitad de las cuales se conservan, las más importantes son "Shang Jun" y "Ni burro ni caballo".
00 v. Artistas famosos:
00 Representantes: Deng, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan. Obra: "Gongsun Zilong"
Una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, Baizi fue conocido por las generaciones posteriores por sus principales actividades académicas de argumentar nombres (nombres, conceptos) y argumentar hechos (hechos , realidad) Llamada celebridad. En aquella época, la gente lo llamaba "discutidor", "juez" o "criminal". Las figuras representativas incluyen a Hui Shi y Gongsun Long.
006. Escuela Yin-Yang:
00 Representante: Zou Yan
La Escuela Yin-Yang fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante los Estados Combatientes. Período: defendió la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos y la basó en su nombre de esta explicación de los asuntos sociales y personales. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante encargada de los calendarios astronómicos en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.
La teoría del Yin y el Yang cree que el Yin y el Yang son las dos fuerzas opuestas y transformadoras de las cosas mismas, que pueden usarse para explicar las leyes de desarrollo y cambio de las cosas. La teoría de los cinco elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de crecimiento mutuo y éxito mutuo, que pueden usarse para explicar el origen y los cambios de todas las cosas. el universo. Zou Yan integró los dos, interpretó los atributos de los Cinco Elementos como las "Cinco Virtudes" y creó la "Teoría del Fin y el Principio de las Cinco Virtudes", que como ley del ascenso y caída de las dinastías proporcionó una base teórica para el establecimiento de una nueva dinastía unificada.
00 "Han Shu Literature and Art Chronicle" registra 21 tipos de obras de esta escuela, todas las cuales se han perdido. Se dice que el "Libro de los Ritos · Yue Ling", escrito al final del Período de los Reinos Combatientes, es una obra del Yin y el Yang. Algunos artículos de "Guanzi" también pertenecen a obras de Yin y Yang, y algunos materiales de Yin y Yang también se conservan en "Lü Chunqiu·Yingtong", "Huainan Ziqi·Su Xun" y "Registros históricos del primer emperador de Qin". .
00 Siete. Políticos: figuras representativas: Su Qin, Zhang Yi. Fundador: Guiguzi. Las principales observaciones se distribuyen en "Política de los Estados Combatientes".
China fue un estratega que presionó a los príncipes y participó en actividades políticas y diplomáticas durante el Período de los Reinos Combatientes. Está catalogada como una de los cientos de escuelas de pensamiento. Los principales representantes incluyen a Su Qin y Zhang Yi.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el norte y el sur eran verticales y el este y el oeste eran horizontales. Su Qin abogó por que Yan, Zhao, Han, Wei, Qi y Chu deberían establecerse para resistir a Qin, pero Zhang Yi intentó romperlos. Los seis países de Lianheng eran respectivamente responsables de Qin, de ahí el nombre. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes.
00 "Política de los Estados Combatientes" tiene muchos registros sobre sus actividades. Según "Hanshu · Yiwenzhi", los estrategas políticos escribieron una vez "Dieciséis libros y diecisiete capítulos".
008. Sabios:
00 Representante: Lu Buwei
La Escuela Zajia es una escuela integral al final del Período de los Reinos Combatientes. Porque "el confucianismo y el mohismo son el método de combinar nombres" y "la forma de cientos de escuelas de pensamiento".
Lü Buwei[1]
Contradicción" (Hanshu·History. Literatura y Arte y Nota de Yan Shigu). "Lü Chunqiu", compilado por eruditos de la dinastía Qin, es un libro misceláneo típico.
009. Farmers:
La música de campo fue uno de los géneros importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esto fue enviado por un funcionario encargado de la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo. "Mencius Tengwengong 1" registra que Xu Xingxing era un hombre "por las palabras de Shen Nong" y propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y tratar a la gente con comida", lo que expresa los ideales sociales y políticos de los agricultores. Esta velada también se centró en registrar y resumir tecnologías y experiencias de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Gente y tierra", "Tierra fronteriza" y "Asuntos actuales" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin.
0010. Novelista:
Novelista, uno de los 10 modernistas anteriores a Qin, recopila historias populares e investiga los sentimientos y costumbres de las personas. "La historia del arte y la literatura enseñada por la dinastía Han" dice: "Los novelistas surgieron de la burocracia. Se hablaba de ellos en las calles y se hablaba de oídas.
”
00 Introducción a la contienda de las cien escuelas de pensamiento En la contienda de las cien escuelas de pensamiento, Confucio, el fundador del confucianismo, se destacó porque heredó la ortodoxia cultural de las tres generaciones del Como resultado, el confucianismo no solo ocupó una posición destacada en la contienda de las cien escuelas de pensamiento, sino que también se convirtió en una cultura tradicional. El contenido principal y central de la cultura tiene una influencia incomparable en la formación del espíritu nacional chino. De hecho, podemos decir que el confucianismo no es un académico o una escuela en el sentido habitual. Es la esencia cultural de la nación china y la encarnación del sistema de valores inherente de China. Ha penetrado en todos los capilares de la cultura tradicional y ha afectado enormemente. todas las áreas de la cultura china. Todas las doctrinas, sectas e incluso las culturas y religiones extranjeras que se originan en suelo chino no pueden evitar ser influenciadas por la cultura confuciana. Hoy en día, el confucianismo también ha tenido un impacto permanente en la cultura mundial (nosotros). Sabemos que después de que Japón y los "Cuatro Pequeños Dragones" se dieron cuenta o básicamente se dieron cuenta de la modernización, promovieron el confucianismo como una solución a la crisis de fe y los problemas causados por la modernización. El llamado "círculo cultural del sudeste asiático" es. Básicamente, un modelo de formación cultural basado en el confucianismo ha promovido efectivamente la civilización social y el progreso en el sudeste asiático. Con el desarrollo de la historia, la ética confuciana está ingresando a los países occidentales. En cuanto a la clasificación de cientos de escuelas de pensamiento, Sima Tan enumeró seis escuelas de pensamiento. pensamiento: "Este es el enfoque de los Seis Clásicos: La Leyenda de Yi Da: 'El mundo está unificado y no tiene preocupaciones, y diferentes caminos conducen al mismo destino'. Evangelio Yang, confucianismo, mohismo, fama, ley, moralidad". "El original es el gobernante" ("Registros históricos · Biografía de Tai Shi Gong"). Las "Siete vistas" de Liu Xin en "Han Shu" se pueden dividir en diez: confucianismo, taoísmo, yin y yang, dharma, dinastía Ming, Mohismo, Zongheng, Za, Agricultura y Escuelas de Novelas, además de los novelistas, se les llama "Nueve y Diez" La escuela de pensamiento es un término general para las escuelas políticas, porque su propósito básico es. proporcionar estrategias políticas al monarca; el confucianismo aboga por transformar al pueblo con moralidad; el taoísmo aboga por el gobierno mediante la inacción; el legalismo aboga por que el crédito debe ser castigado; el mohismo aboga por el amor y la unidad universales; , el mohismo y los eruditos famosos se convirtieron en escuelas únicas, y los agricultores se convirtieron de forma independiente en una disciplina técnica, y la escuela Yin Yang evolucionó hacia la metafísica. Por lo tanto, sólo el confucianismo, el taoísmo y el derecho tuvieron un impacto en la política de la dinastía unificada posterior. p>Muchas ideas del Confucio de las Cien Escuelas de Pensamiento dejaron profundas inspiraciones a las generaciones posteriores, como el "gobierno benevolente" del confucianismo y "haz lo que no quieres que otros hagan, no se lo hagas a los demás". ; el antiguo pensamiento democrático de Mencio; la dialéctica del taoísmo; el pensamiento científico del mohismo; el pensamiento materialista del legalismo; y el pensamiento militar de los estrategas militares todavía brillan hoy. filosofía El campo lógico Podemos y debemos aprender del espíritu confuciano de vigor y avance para inspirarnos a ser enérgicos y trabajar duro, aprender del espíritu confuciano de lealtad al país y cultivar su patriotismo; "obtener ganancias con justicia" para ilustrarnos correctamente Cuando tratemos con intereses materiales, aprenda del espíritu confuciano de benevolencia para cultivar sus nobles sentimientos de amor a la gente; aprenda del concepto confuciano de integridad para cultivar su propia personalidad independiente con respeto por sí mismo y la autosuficiencia también debe aprender del "amor universal", el "respeto por los dignos" y la "frugalidad" del mohismo; público”, etc.
A las once, consejero militar. Los estrategas militares se centran en dirigir la guerra y en cómo utilizar la fuerza cuando es necesario utilizarla para lograr un fin. El fundador es Sun Wu y los estrategas militares se dividen en cuatro categorías: estrategas militares, estrategas militares, estrategas y estrategas militares.
Los principales representantes de 00 estrategas militares incluyen a Sun Wu y Sima Yi a finales del período de primavera y otoño; Sun Bin, Wu Qi, Liao Wei, Wei Wuji y Bai Qi durante el período de los Estados Combatientes. Las obras actuales de los estrategas militares incluyen "Huang Di Yin Fu Jing", "Seis pagodas y tres vistas", "El arte de la guerra de Sun Tzu", "El arte de Sima", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Bosques", "Wei Liaozi", etc. Aunque varias teorías tienen similitudes y diferencias, todas contienen ricos elementos de materialismo simple y dialéctica. Las actividades prácticas y las teorías de los estrategas militares tuvieron una gran influencia en esa época y en las generaciones posteriores, y son una preciosa herencia ideológica militar de la antigua China. Sima Qian de "Registros históricos: biografía de Qu Yuan Jia Sheng" de la dinastía Han occidental: "Jia Sheng era joven y estaba familiarizado con libros de cientos de escuelas de pensamiento. El emperador Wen lo llamó médico".
00 Doce. Médico:
00 Representante: Bian Que
La formación de la teoría médica china fue desde la segunda mitad del siglo V a.C. hasta el tercer año d.C.
Bian Que[2]
A mediados de siglo, * * * experimentó más de 700 años. En la segunda mitad del siglo V a.C., China comenzó a entrar en la sociedad feudal. La transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal y el establecimiento del sistema feudal fue un período de gran agitación en la historia de China. La reforma del sistema social ha promovido el desarrollo económico y han surgido nuevas situaciones en los campos del pensamiento, la ciencia y la cultura, incluido el desarrollo de la medicina.
Médico generalmente se refiere a cualquier persona que practica la medicina.
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