En cuanto al "legado espiritual" formado en el emperador Wu de la dinastía Han durante su vida, Wu Si cree que el legado espiritual depende de cómo decirlo. La lucha puede considerarse como una especie de herencia espiritual; la construcción de la Gran Muralla, ¿no es también una herencia espiritual? Otro ejemplo es la dinastía Qing, que practicó la buena vecindad y ayudó a los países vecinos cuando tenían problemas. Ésta es una situación mutuamente beneficiosa y beneficiosa para todos. ¿No es eso también un legado espiritual? ¿Cuál de las tres herencias espirituales es mejor? ¿Por qué debemos luchar? ¿Es mejor para nuestros antepasados derrotar a los hunos en Europa y luego que los antepasados derrotados aniquilen a Europa?
Sin la tiranía del emperador Wu de la dinastía Han, ¿habría perdido nuestra nación un sentimiento fuerte?
"Pobre Wuding Riverside Gu, todavía en su sueño. ¿Cómo puede la gente común estar orgullosa de la tiranía de un emperador así?", dijo Wu Si, "No creo que ningún padre pensaría que alguien le preguntaría un niño Es bueno escupirle y sacarle los ojos cuando sube las escaleras. Todo sobre el emperador Wu de la dinastía Han es "estupefacto", excesivo y hormonal. Cuando la humanidad de una persona llega al extremo, debe ser. El límite de los demás cuando se trata de minimización, nadie estará contento con lo que hizo el emperador Wu de la dinastía Han, excepto él mismo. Sería aún peor si sus acciones hicieran que otros siguieran su ejemplo. El legado espiritual de Confucio: No hagas a los demás lo que no quieres que otros hagan "
¿Se han transformado las acciones del emperador Wu de la dinastía Han de un comportamiento personal a una memoria nacional? ? ¿Realmente era necesario cuestionar tan ferozmente su credibilidad?
"Debemos respetar plenamente la evaluación que las partes hacen de sí mismos. El emperador Wu de la dinastía Han cometió crímenes por su cuenta en sus últimos años. Deberíamos beneficiarnos de este legado espiritual", dijo Wu Si con una sonrisa. .
En resumen, Wu Si creía que el emperador Wu de la dinastía Han tenía una personalidad y talentos distintivos, pero estos no podían ocultar sus defectos. Lo que hizo fue más mérito que culpa.
Huang Pumin, director del Departamento de Historia de la Universidad Renmin de China, cree que el emperador Wu de Liang hizo grandes contribuciones y también cometió muchos errores. Los predecesores del emperador Wen y del emperador Jing plantaron árboles y sus descendientes disfrutaron de la sombra. El emperador Wu hizo un desastre y pidió a otros que lo limpiaran.
Pero a diferencia de Wu Si, Huang Pumin creía que el emperador Wu de la dinastía Han eligió una estrategia entre muchas estrategias internas y externas que tenía ventajas y desventajas a corto plazo y consecuencias de largo alcance.
Los héroes crean situaciones y las situaciones crean héroes. Por un lado, durante la era del emperador Wu de la dinastía Han, la dinastía Han sí tenía la fuerza económica para tomar la iniciativa. Cuando el emperador Gaozu de la dinastía Han estaba en el trono, el carro del emperador no podía reunir cuatro caballos del mismo color, por lo que tuvo que salir a tirar del carro de bueyes. La dinastía Han se encontró con los hunos muchas veces, pero solo pudieron optar por besarlos. Después del "dominio de las escenas culturales", las políticas del emperador Wu de la dinastía Han ya tenían las condiciones para múltiples opciones. Por otro lado, las decisiones tomadas por el emperador Wu de la dinastía Han tenían una fuerte personalidad. Bajo las mismas condiciones externas, diferentes emperadores pueden tomar decisiones completamente diferentes a las del emperador Wu de la dinastía Han. Además de las razones de personalidad, los estudios Gongyang también tuvieron una gran influencia en el emperador Wu de la dinastía Han. La Escuela Gongyang es una escuela de pensamiento que está estrechamente integrada con el legalismo en el confucianismo y enfatiza la "gran unificación", el "respeto al rey" y la "gran enemistad". La llamada "gran venganza" se refiere a la humillación de los antepasados por parte de las generaciones futuras, y la venganza debe lograrse por diversos medios.
Huang Pumin cree que la era del emperador Wu de la dinastía Han fue la infancia de China. La fuerza de la dinastía Han no sólo se reflejó en la civilización material, sino también en el estado espiritual. Sin mencionar a generales como Zhang Qian, Wei Qing, Huo Qubing, etc., incluso en la base de la sociedad, también hay "héroes" como Guo Jie. Incluso Sima Qian, un erudito nacido en Huang Lao, es ambicioso y agresivo. . Era una época en la que el espíritu chino era agudo, salvaje y valiente. El emperador Wu no era el único héroe del mundo; en ese momento, el emperador Wu era la ola más deslumbrante de la ola. El emperador Wu de la dinastía Han era un chino con sentimientos mundiales, por lo que pudo establecer que los chinos eran chinos desde una perspectiva cultural, psicológica y territorial básica. Más tarde, con las vicisitudes de la historia, los elementos salvajes en nuestra nación fueron cada vez menos. Dejando a un lado el juicio moral, después de todo, una nación necesita un espíritu proactivo.
Ge Xiongjian, profesor de historia y supervisor de doctorado en la Universidad de Fudan, tiende a describir los méritos y deméritos del emperador Wu de la dinastía Han.
En la era del emperador Wu de la dinastía Han, las áreas agrícolas en el territorio de China estaban básicamente estereotipadas, y no hay mucha diferencia hasta el día de hoy. El emperador Wu de la dinastía Han derrotó a los hunos y capturó el corredor Hexi, que era apto para la agricultura. Sin el Corredor Hexi, el territorio de China no se habría convertido en Asia Central. En realidad, Lingnan era difícil de controlar a principios de la dinastía Han. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, volvió al control del gobierno central. China ha buscado una "gran unificación" a lo largo de los siglos.
Si no hay unificación en estos lugares, no puede considerarse una "gran unificación" en el sentido estándar.
El emperador Wu de la dinastía Han sentó las bases culturales y psicológicas del pueblo chino. "Hablando objetivamente, el confucianismo es adecuado para la sociedad agrícola de China. El emperador Wu de la dinastía Han sólo completó la institucionalización del confucianismo como una ideología autorizada. Si el confucianismo no es adecuado para la sociedad china, incluso si unos pocos emperador Wu de la dinastía Han "exclusivamente respetado el confucianismo", sería inútil ", dijo Ge Xiongjian.
El emperador Wu de la dinastía Han también tuvo un profundo impacto en la estructura del gobierno centralizado en la historia de China. Los sistemas de "dinastía interna" y "dinastía externa" de la era del emperador Wu de la dinastía Han fueron básicamente seguidos por generaciones posteriores con pocos cambios, como el sistema de tres provincias y seis ministerios y el sistema de gabinete de la dinastía Tang.
Ge cree que el emperador Wu de la dinastía Han sí tenía un lado militarista. Luchar contra los hunos, pero traer el ejército a Kazajstán hoy, no puede explicarse por la búsqueda de la paz. El emperador Wu de la dinastía Han lanzó una guerra para darle al hermano de la señora Li, Li Guangli, la oportunidad de convertirse en marqués. Esta motivación personal no se le debe ocultar.
El bando gubernamental de Yantie extendió la centralización autocrática a todos los estratos de la sociedad, matando gansos y capturando huevos, y acumulando riqueza. Estas políticas resultaron desastrosas: los refugiados inundaron la tierra y la población se redujo a la mitad.
Además, el emperador Wu de la dinastía Han también soñaba con la inmortalidad, lo que provocó una gran afluencia de estafadores y desbarató el gobierno. En sus últimos años, fue terco e impredecible, lo que mató a su hijo y a su esposa. Quienquiera que nombrara primer ministro sintió más tarde que se avecinaba un desastre y algunos lloraron y se negaron a convertirse en primer ministro.
Desde todos los aspectos, el emperador Wu de la dinastía Han se parecía a Qin Shihuang. Pero lo más diferente entre él y Qin Shihuang fue su reflejo en sus últimos años: emitió un edicto para castigarse a sí mismo, descansar y reorganizar sus tropas y entregar sus deberes sin problemas. La implementación de estas políticas compensó los desastres causados por la locura temprana.
¿Qué es lo que más quieren ver los académicos?
Ge no ve la serie de televisión "El emperador Wu de la dinastía Han" en absoluto porque "no necesito entender al Emperador Wu de la dinastía Han a través de la televisión". Wu Si también dijo: "No tengo ningún deseo de mirar. La serie de televisión es interminable, la concentración es demasiado baja y el tiempo es demasiado largo. Si tienes tiempo para mirar televisión, también puedes leer materiales históricos". /p>
"Si quieres mostrarle al Emperador Wu de la Dinastía Han, respeto. Este período de la historia debe mostrar la complejidad del Emperador Wu de la Dinastía Han. Por un lado, el Emperador Wu de la Dinastía Han es un producto de la era histórica y de toda la sociedad. Su vida, ya sea su destino personal o su carrera política, a menudo hace que la gente piense: la historia es muy similar. En sus primeros años, el emperador Wu de la dinastía Han estaba alegre y ansioso. En sus últimos años, preferiría entregar el poder de supervisar el país a sus familiares que a sus familiares. Cuando su poder alcanzó su punto máximo, en realidad se volvió un solitario y se arrepintió. , que es una típica tragedia imperial. Por otro lado, el emperador Wu de la dinastía Han también era un ser humano y tenía deseos mundanos. En su vejez, estaría muy feliz cuando los hijos de los ministros lo abrazaran y jugaran. él...
"Sima Qian también tenía un lado no tan bueno. Es rico en emociones, lo que es una ventaja para un escritor, pero una desventaja para un registrador de la historia. A menudo exagera sus personajes favoritos y simplifica demasiado algunos importantes. Aunque Li Ling fue el principal responsable de la derrota y rendición de la dinastía Han, su personalidad también tenía un lado débil, que era imperdonable desde la perspectiva de la justicia nacional. En resumen, nadie es perfecto. ”
Ge Xiong Jian dijo que no tenía ningún deseo de ver la gran escena de la guerra. Al observar la cruzada del emperador Wu de la dinastía Han contra los Xiongnu, creía que no solo desde la perspectiva de la nación Han. Tanto la dinastía Han como los Xiongnu fueron víctimas de la guerra. Los Xiongnu fueron golpeados hasta el punto de "arrojarme a las montañas Qilian, lo que me hizo infeliz; es el dolor de la historia más profundo que perder mi apoyo, lo que hizo a mis mujeres". ¿incoloro?" Deberíamos mirar la lucha chino-húngara desde la perspectiva de una lucha por la supervivencia.
Hay tres aspectos que más interesan a Wu Si del emperador Wu de la dinastía Han, y estos tres aspectos tienen poco que ver con la visión. El primero es cómo el emperador Wu de la dinastía Han abordó las relaciones exteriores, el segundo es cómo abordar la relación con la clase industrial y comercial, y el tercero es cómo abordar las disputas ideológicas. Estos tres están integrados, pero cómo abordar la relación con la clase industrial y comercial siempre ha sido un problema eterno para los emperadores chinos, y también es la cuestión histórica que más interesa a Wu Si en esta etapa. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, este tema alcanzó un clímax en el debate. La atención se centra en si la industria y el comercio están mejor gestionados por el gobierno o por el pueblo.
Wu Si dijo: "Puedes conquistar el mundo a la vez, pero no puedes gobernarlo a la vez. Esto ya se sabía en la dinastía Han". Gobernar el mundo, ¿con quién?
"Cuando las guerras disminuyeron y se establecieron dinastías, la clase media fue a menudo eliminada. En ese momento, los agricultores eran la principal población del mundo. Sin embargo, era imposible gobernar el mundo con pequeños agricultores. El emperador controlaría a los agricultores a través de la burocracia, gobernaría el mundo con la burocracia.
Luego, la clase terrateniente se desarrolló y rápidamente se integró con la burocracia. En esa época, los emperadores y los terratenientes burocráticos gobernaban el mundo. La agricultura era una conclusión inevitable, y luego se desarrollaron la industria y el comercio. Los gobernantes comenzaron a considerar si debían utilizar a la clase empresarial para gobernar el mundo. La clase industrial y comercial siempre ha sido débil en China y nunca en la historia ha tenido la capacidad de negociar con la clase dominante.
“La forma más simple y estúpida que tienen los gobernantes de tratar la industria y el comercio es monopolizar las industrias rentables. Este fue el caso de la industria de la sal y el hierro durante el período del emperador Wu de la dinastía Han. La industria a principios de la dinastía Han debería ser de propiedad privada. El padre de Zhuo Wenjun, Zhuo Wangsun, fue enviado a Sichuan desde Zhao durante la dinastía Qin y comenzó un negocio de fundición. En ese momento, hubo frecuentes guerras y la demanda de acero pronto. , Zhuo Wangsun se hizo rico hasta que el emperador Wu de la dinastía Han. En la era de Zhuo Wenjun y su fuga, la vida de la familia Zhuo era bastante buena. La fundición de hierro podría tener beneficios tan grandes, y el gobierno ciertamente no se quedaría quieto. El gobierno obtuvo la sal y el hierro, y la empresa inmediatamente se volvió ineficiente y corrupta, y las ganancias se convirtieron en pérdidas. En este momento, las fuerzas privadas harán todo lo posible para sobornar a los funcionarios y obtener una porción del pastel. Después de que los funcionarios son sobornados, la naturaleza de toda la sociedad cambia."
Wu Si. Se cree que el proceso de infiltración de fuerzas privadas en la industria y el comercio administrados por el gobierno no será formal y abierto, sino secreto, y es una "revolución unipersonal". Pero Wu Si no pensó que el gobierno representaría a las fuerzas industriales y comerciales privadas en ese momento: "¿Si no matas a la gallina de los huevos de oro, significará la gallina? ¿No es ridículo?" p>
El emperador Wu de la dinastía Han combinó sal y hierro. Fue puesto en el campo oficial y luego causó controversia. Los legalistas creían que la sal y el hierro deberían ser administrados por el gobierno. El confucianismo, por otro lado, se opone a "competir con el pueblo por ganancias". El legalismo tiene grandes principios y el confucianismo tiene pruebas suficientes. Por ejemplo, después del campamento del gobierno de fundición de hierro, la hoz no podía cortar el pasto, pero el precio era muy alto, nadie la compraba y nadie la compartía. Para lograr sus objetivos, las empresas crean películas de gran éxito, pero si no se pueden vender, acumularán óxido.
Ya en el período del emperador Wu de la dinastía Han, se había demostrado que la industria y el comercio gestionados por el gobierno no eran viables. Pero este tipo de argumento se ha copiado todo el tiempo, pero las palabras utilizadas en cada argumento son diferentes. Todos piensan que han encontrado algo nuevo. Las lecciones de la historia han sido ignoradas.