Desde la perspectiva de la cultura budista: ¿Existe la reencarnación después de la muerte?

Hay seis días de lujuria en el Monte Sumeru, hay dieciocho días de lujuria y cuatro días de eliminación fuera de él. * * *Hay 28 días en los tres reinos. que es el número total de días en el budismo. Hay cuatro dioses llamados Cuatro Reyes que viven en la ladera de la montaña Sumeru, comúnmente conocidos como los Cuatro Reyes. Son el Rey del Este, el Rey del Sur. Occidente y el Rey del Norte Los cuatro reyes celestiales en los templos budistas chinos son los cuatro dioses Agama 18: "Hay siete tesoros en el palacio donde viven los Cuatro Reyes Celestiales... Incluso innumerables pájaros cantan en armonía. ." Cualquiera que realice diez buenas obras antes de morir vivirá cuatro días después de la muerte. El Samsara Sutra de los seis alientos dice: "Las diez buenas obras son inofensivas para él, y el camino del cielo las sostiene, y duran cuatro. días. ”

La superstición budista cree que el cielo todavía se está reencarnando, por lo que los fantasmas y dioses de los cuatro días tienen una duración de vida prescrita, que puede ser de 500 años. Pero 50 años en la tierra se consideran un día. los cuatro días, entonces los cuatro Un año en el cielo (un año) equivale a 18.250 años en la tierra, 500 años en la tierra equivalen a 9.125.000 años en la tierra, y Agama es el vigésimo más largo: "Cuatro días son 500 años, cuanto menos más. Se dice que después de unos años, todos los seres sintientes en los cuatro días recibieron bendiciones, degeneraron en otras formas y sufrieron. "Aunque el camino al cielo sea feliz, las bendiciones serán pobres y los seis caminos de la reencarnación terminarán en sufrimiento (en el pasado, la causa y el efecto eran secundarios). "Si eres feliz en el cielo, incluso si tus buenas obras son infinitas, cuando tus buenas obras se agoten, tendrás que retirarte y vivir con tus obras, o caer en el infierno, fantasmas y animales hambrientos,... ... " ("Pensamientos de benevolencia y rectitud" en los veintidós clásicos). "Del cuarto al veintiocho, todos los que se beneficiaron están vivos, por eso se dice que están vivos, y el flujo es interminable, por eso también se le llama vida y muerte" (el tercero es la distinción entre mérito y virtud ). No sólo caerán los Cuatro Cielos, sino que otros cuerpos celestes budistas tampoco podrán escapar de este destino y todos morirán. Los indios creen que los dioses en los que creen caerán (como Agni, el dios del fuego). El budismo está influenciado por esta idea y también dice que descenderán fantasmas y dioses.

En la cima del monte Meru, hay un paraíso para el lucro, el dios supremo Sakra-devanam-mdra. La cima de la montaña tiene forma de cuadrilátero, con picos por todas partes. Hay treinta y dos dioses viviendo en las cuatro direcciones, incluido el Palacio Shanjian liberado por el Emperador del Cielo, y treinta y tres palacios en el * * *. Por eso también se llama treinta y tres días. Chang Agama 18: "Hay treinta y tres palacios en la cima del monte Sumeru, seguidos de siete pilares del tesoro,...". Los budistas chinos describen deliberadamente al Dios cristiano Jehová como el Buda de los Treinta y Tres Cielos, de modo que Dios también está incluido en los seis reinos de los seres.

Esta es la "sangre derramada" de un budista que deliberadamente calumnia y ataca al cristianismo. Debemos refutarlo y atacarlo. La duración de la vida del cielo es de mil años y cien años en la tierra son un día. Después de la fecha de vencimiento, se echará a perder. "Mil años en el cielo" (20 años más que Agama). Siwangtian y Helitian todavía estaban en la montaña Xumi, por eso se les llamaba "la tierra vive en el cielo". Los hombres y mujeres de allí utilizaban la intersección de órganos sexuales como prostitución.

Se dice que hay un rascacielos nocturno en el cielo en la cima del Monte Sumeru, también conocido como el Rascacielos de la Llama, y ​​el dios principal Suyama-devaraja (Suyama-devaraja), o Rey Yama, se originó de este dios (consulte las páginas 42-50 del libro "La verdad sobre el bodhisattva Ksitigarbha y el rey Yama"). La vida útil de un rascacielos en llamas es de 2.000 años, siendo 200 años un día. En este día se considera lujurioso que hombres y mujeres se abracen. ¿Es el cielo sobre los rascacielos por la noche o no? Samtusita Devaraja, la deidad principal, vivió durante 4000 años, siendo 400 años un día. El budismo y el budismo tienen una relación profunda. Según la superstición budista, este día es el lugar por donde deben pasar todos los Budas cuando descienden a la tierra y se convierten en Budas. Se cree que Smoony se transmitió a partir de este día. "El Buda le dijo al monje que era un Bodhisattva y salió de su bolsillo (Volumen 1 de "Agama" de Long). Maitreya, el Bodhisattva budista, también salva a la gente de hoy a mañana (consulte el Capítulo 11 de Las Once Sectas del Mundo, "Secta del Loto Blanco Chino"). La vida útil es de 4000 años, siendo 400 años un día. Hay un patio interior y un patio exterior. El patio interior es la residencia de todos los Budas y Bodhisattvas. Su tierra no ha cambiado, por lo que no tiene vida útil. El monje Fengyan dijo: "Aunque el viento puede soplar hasta el tercer día de meditación, el patio interior no será destruido" ("Qué es el budismo", página 38). Por lo tanto, aunque el patio interior está en el cielo, se ha convertido en un área para la "clase privilegiada". El patio exterior dirigido por Dou conduce al lugar donde viven los creyentes comunes después de ascender al cielo. Aquí, hombres y mujeres se toman de la mano y se dedican a la prostitución.

Avanzando más arriba, la música cambia el cielo, también conocido como cambiar el cielo, cambiar el cielo. Hoy puedes utilizar tu poder mágico para realizar los cinco maravillosos deseos. La duración de la vida de Sunirmita-devaraja es de 8000 años, tomando 800 años como un día en la tierra. Subiendo más arriba llegarás al cielo más alto de los seis días del mundo del deseo. Se convirtió en Día Libre, también conocido como Otro Día. El dios principal Vasato Devaraja vivió durante 16.000 años, siendo 1.600 años en la tierra como un día. Al Rey de la Libertad se le llama Diablo en el Budismo. A menudo dirige a sus súbditos contra los budistas de la Tierra. En este día, hombres y mujeres se miran con lujuria. Respecto a los asuntos privados entre hombres y mujeres en la Ascensión al Cielo de los Seis Deseos, las escrituras budistas dicen: "Cuando los cuatro días se dedican al camino del cielo, incluso si otros se convierten en el camino del cielo, habrá marido de una mujer casada. " ("Veinte ritos de Agama"). Todavía hay matrimonio en el cielo. ¡Qué historia tan misteriosa!

Los cuatro días, el cielo es para lucrar, el cielo es para volar de noche, el cielo es para volar, el cielo es para rotar, el cielo es para transformación, el cielo es para libertad, * * * son seis días, los budistas lo llaman seis días, y el mundo es durante seis días, todavía estás sufriendo en las seis divisiones principales de la rueda del karma, y ​​cuando obtienes bendiciones, tienes que girar hacia otro camino. Del cielo nocturno a otro cielo, por estar en el cielo, se llama espacio para vivir en el cielo. A excepción de los Cuatro Reyes Celestiales, los requisitos para ascender al Paraíso del Beneficio al Paraíso de la Libertad son los mismos. "A los padres y a las Tres Joyas se les puede dar respeto, la humillación puede ser suave y se pueden obtener beneficios. No estoy ni feliz ni enojado, y les aconsejo que sean obedientes, puros y buenos en sus carreras, y que construyan rascacielos. Estoy dispuesto a escuchar las enseñanzas del Buda, especializarme en la liberación, alabar sus méritos y hacerlas vivir. Si practicas los preceptos, siempre amarás la música, serás diligente y valiente y podrás cambiar el cielo. es el ser más sensible del mundo, y su práctica, crecimiento y liberación samaritana pueden conducir al nacimiento de otro mundo” (Sutra de los seis intereses de la reencarnación). En resumen, el budismo cree que "el karma malo irá al infierno y el karma bueno conducirá al cielo" (Ley de las Cuatro Partes 51). Pero las personas que realmente entienden el budismo definitivamente no quieren renacer después de la muerte, porque todavía hay seis caminos de sufrimiento. El monje Fengyan dijo: "Pero cuando se acabe el límite de tiempo, seguirá cayendo, por lo que nada en los Tres Reinos es confiable" (¿Qué es el budismo?, página 41).

Los Dieciocho Cielos del Mundo de los Colores

Se transformó en el cielo, y hay otro sistema de cielo llamado los Dieciocho Cielos del Mundo de los Colores. Aunque los cielos y los fantasmas aquí han dejado la lujuria y el apetito, todavía están conscientes. Todavía quedan tierras y palacios en el cielo. Según el artículo 8, el segundo lugar tranquilo dura tres días: un día con poca luz, dos días sin luz y tres días con aurora clara (luz y sonido). El tercer período de calma fue de tres días: un día no tan claro, dos días infinitamente claros y tres días claros. El cuarto lugar de meditación son los nueve cielos: el primero es la bendición del cielo, el segundo es la bendición del cielo amoroso, el tercero es el fruto pleno, el cuarto es el no pensamiento, el quinto no es el problema, el sexto no es el calor. , el séptimo es un buen regalo, el octavo es una buena vista del Cielo, el nueve es la verdadera vista del Cielo.

Estos cielos también tienen una cierta duración de vida. Por ejemplo, la duración de vida del Cielo Guangyin es de dos kalpas (un kalpa son 134 millones de años), el cielo despejado es de tres kalpas, el cielo impotente es de 2000 kalpas, el cielo bueno es de 3000. kalpas, y el cielo colorido tiene 5.000 kalpas (el nombre del cielo y la duración de la vida son diferentes, pero no están unificados). Se dice que los "santos" y los "anagamins" (un nombre de clase, no humano) del budismo Theravada vivieron entre días sin preocupaciones y días reales.

La palabra "color" en el reino de la forma, nombre brahmán Rudharma, se refiere a los fenómenos físicos que las personas pueden ver. Por lo tanto, en el decimoctavo cielo del reino de la forma, todavía hay materia. Pero todavía hay "materia" suspendida en el aire donde los ojos no pueden verla. ¡Me temo que sólo los budistas lo creerán!

Los cuatro días del mundo incoloro

Es otro sistema del camino del cielo. Está ubicado en la cima del mundo de color. Es el nivel avanzado posterior del. camino del cielo en el budismo dura cuatro días * * * una vez. (1) Sin límites, vida útil 20.000. (2) El conocimiento es ilimitado y la esperanza de vida es de cuarenta mil. (3) Sin domicilio fijo, la esperanza de vida es de 60.000 años. (4) Si quieres ir al cielo, tendrás una vida útil de 80.000 (la vida útil de los inmortales es diferente). No hay hombres ni mujeres, ni tierras materiales, ni palacios, etc. En el mundo acromático.

Conclusión de este artículo

(1) El número total de días en el budismo es: seis días de deseo, dieciocho días de lujuria y cuatro días de falta de color. El mundo del deseo, el mundo del color y el mundo incoloro se denominan en el budismo los "Tres Mundos". Todos los seres sintientes en los tres y seis reinos sufren por la reencarnación (para conocer las deficiencias y las críticas a la reencarnación, consulte las páginas 44-57 de "La verdad de Sakyamuni").

(2) El cielo mencionado en las religiones generales pertenece al nivel más alto, la residencia de Dios, y aquellos que creen en él disfrutan de la felicidad allí. Esto nunca cambiará. Sin embargo, este no es el caso en el budismo. Aunque fue divertido por un tiempo, terminó degenerando hacia otros caminos de reencarnación. De hecho, el "cielo" en el budismo proviene de los dioses y espíritus del brahmanismo indio. El cielo hindú es el nivel más alto. Sin embargo, después del surgimiento del budismo, no se atrevió a negar por completo la creencia original de la gente en el cielo, sino que la utilizó inteligentemente para rodear el "cielo" en los seis reinos y dijo que no tenía un valor absoluto permanente e incluso había degenerado. . De esta manera, aunque se conserva el camino original al cielo, también se enfatiza la autoridad suprema del budismo. La gente debe creer en el budismo para trascender el sufrimiento de los seis senderos.

(3) Hay tantos fantasmas, dioses y seres sintientes en los veintiocho días de los Tres Reinos del Budismo, pero el Budismo no explica por qué nacen. ¿Cómo surgieron estos reyes y dioses celestiales?

4) El budismo alaba el "karma" y el universo es absolutamente "impío", pero ¿por qué todos los fantasmas de arena del Ganges aparecen en las escrituras budistas? ¿No se ha convertido el budismo en la religión con muchos dioses y fantasmas que más habla de fantasmas y dioses? ¿Por qué criticar a las religiones que creen en Dios y dicen que no hay Dios en el cielo, pero al mismo tiempo creen en fantasmas y dioses? ¿No es contradictorio?

(5) Dado que los Tres Reinos y los Seis Caminos todavía están dentro de los Seis Caminos, ¿por qué es injusto que el "patio interior" de Yintian reciba un trato especial y no se vea afectado por la última tormenta? Quizás sea debido a la superstición budista que Sakyamuni cayó desde este día, y el Buda Maitreya todavía está aquí, por lo que se convirtió en una "zona especial" y fue protegida.

(6) El camino al cielo es un reino invisible y desconocido, y nadie conoce sus secretos en detalle. Pero la descripción del cielo budista es tan detallada, el dragón está vivo y se conoce la duración de la vida de cada "día", lo que hace que la gente admire las ideas caprichosas de los indios.

(7) Muchos monjes y creyentes budistas a menudo interpretan deliberadamente el cielo cristiano como el cielo budista, diciendo que el cielo cristiano todavía está en los tres reinos y los seis caminos y no puede salvarse. Pero esto es un encubrimiento que casi engaña a los creyentes. Por ejemplo, el monje Yinshun dijo: "Si un pagano (refiriéndose al cristianismo, Gonggong) te dice: El Señor puede salvarte, ¿de qué te sirve el reino de los cielos? Occidente es casi como el cielo". El bien es bueno, pero casi, tenéis clase, somos iguales, vuestros méritos de caridad y sabiduría nunca son completos, nunca completos. Dices que la vida eterna no es confiable, pero si dura más, disfrutarás de todas las bendiciones, de lo contrario caerás en el pacto. Para mi artículo de refutación, lea las respuestas a las Diez Preguntas de Miao Zhen en el libro "Vida en la Tierra Pura, Supresión y Ascensión al Cielo".

Otros de los Seis Grandes Dharmas: Además de los veintiocho tipos de cielos anteriores, en el vigésimo segundo volumen del Mahayana Sutra, hay cuatro tipos de cielos, a saber, el cielo secular, el el cielo supramundano, el cielo claro y el cielo justo. La tercera parte de la Teoría de la diferenciación del mérito y la virtud es que hay tres días, como el cielo nutritivo, el cielo de nacimiento y el cielo puro. "Quienes extrañan el cielo tienen tres clases de días, a saber, nutrir el cielo, pasar el cielo y purificar el cielo. Las nubes dan origen al cielo, de cuatro días a veintiocho días,... la corriente fluye infinitamente y no está separado de la vida y la muerte, por eso se llama vida y muerte. ¿Cómo pueden las nubes aclarar el cielo a lo largo de miles de millas? Es decir, el Buda sabe que las tres personas pertenecen a los tres reinos, que son puros. y no tengo deseos, por eso dice que el cielo también es puro.

”

Después de la muerte de Sakyamuni, los creyentes lo deificaron gradualmente, y había un dicho que decía que Sakyamuni tenía el número diez, que estaba relacionado con el cielo. Uno es “Deva-manvaya-sastr”, que significa “. "Maestro del cielo y del hombre". Teoría de la Sabiduría 2: "...¿Quién es el maestro del cielo y del hombre?" Buda nos dice si debemos hacerlo o no. Independientemente de si es bueno o malo, la gente sigue las enseñanzas, nunca abandona el Tao y se deshace de los problemas. Son maestros famosos del cielo y del hombre. Preguntó: "Buda puede ayudar al dios dragón y a otras personas nacidas en el Tao. ¿Por qué hay tan pocas personas que nacen en el Tao y muchas personas que nacen en el Tao?". Sakyamuni también tiene un título llamado "Cielo". en el Cielo", lo que significa que el cielo es originalmente Él es respetado por la gente, y Buda es aún más respetado por los cielos, por eso se le llama Zhongtian. Descripción general de la familia Shi: "Por un día, Sakyamuni se convertirá en el Gran Templo del Cielo. La piedra sagrada se les entregará como una piedra sagrada. El rey dijo que mi hijo es más poderoso que los dioses y debería ser famoso. en el cielo." Hokkekyo La metáfora de la ciudad de Chenghua es "el cielo en el cielo".

También hay nombres de otros dioses en las escrituras budistas, como el Cielo, la Diosa de la Suerte, el Cielo del Bosque, la Reina Mahali, Ice Dew Luotian, Pear Girl, Great Sage, Garuda King, Demon Head Luotian, Yantian, la diosa del tesoro, Jiantian, Guangming, Kunmotian, Arrested Luotian, Jiyi, etc.

Como el cielo es muy bonito (?), la palabra "日" se añade a muchas cosas. Tianhua, Tianxiang, Tianle, Gutian, Tianguan, Tiancai, Tianyi, Tiangong, Cielo. En cuanto a “Diosa”, se refiere a una mujer que estará en el mundo humano durante seis días. "Tianzi" significa que nació como rey de la tierra y fue protegido por los cielos, por eso fue llamado el Hijo del Cielo (interpretación budista). También se le llamó el Hijo del Cielo que quería ser el Señor del Cielo. Seis días. "Cielo" se refiere al cielo y al hombre, y también se refiere a todas las criaturas vivientes en el cielo. "Dios" se refiere a Dios en el cielo. "Cielo" se refiere a los seis deseos del cielo, el reino de la forma y el reino sin forma. "Reyes Celestiales" se refiere a los cuatro reyes celestiales del mundo del deseo. En cuanto a que la India se llame "Tianzhu", no entra en esta categoría. Uno procede de la India, de la provincia de Sindh, y originalmente se refería a la crecida del río Indo. Los persas llamaron a la India su nueva capital. Del Sindhu o hinduismo, la traducción china es Shendu y Dedou, y luego de Shendu a Tianzhu, y de Tiandu a Tianzhu. Los indios dieron a su país tres nombres: (1) Bharata-Mandala o Bharata-Varsa o Varsa. Significa el territorio de Dusiyamta y Bharata, el hijo de Sakun-Tula. La primera frase significa el Rey del Universo. (2) País Brahman, Brahman-Desa. ⑶jambu-di^pa. Los tibetanos del estado de Jambu-dvipa llaman a la India rgza-gar, que significa un vasto país envuelto en ropas blancas.

La humanidad en el budismo

En la tierra, el nombre de Brahman es manusya, balinés Manussa, tibetano Mi, la traducción al inglés es Man, la traducción al chino es Menusha, Manu Yue, o ser humano. el mundo humano, los intereses humanos, los seres humanos o sólo los "seres humanos". Es uno de los Seis Caminos, los Cinco Intereses y los Diez Reinos. Dragon Agama Volumen 6, El Sutra del rey Chakravartin: "Durante un tiempo, Buda caminó en el mundo de Mara". "Zhonga Jing" Volumen 36, Wen De Jing: "Siete intersecciones del cielo y la tierra". La obra maestra del maestro Hokkekyo: "Nacido en este mundo", esta forma humana es nuestro mundo humano actual. Se dice que la gente piensa más, por eso llaman a la gente. Todos dejan de alabar al mundo: "Aquellos que hablan el lenguaje humano deberían pensar más en las personas que llevan su nombre". "Gran Sutra del Sol" 1: "El corazón de la nube es extrañar a los demás". Mahayana Yi": "Según Youpan, los nombres de las personas tienen muchos significados. Entre las personas, padre e hijo se aman y se aprecian mutuamente". Punto 4: "Puedes registrarte como individuo si lo deseas". p>

El budismo también se conoce como El mundo en la tierra es "Jambu-Di^pa", uno de los cuatro continentes del Monte Meru, ubicado en el sur del Monte Meru. Jambu-Di^pa originalmente se refería al territorio indio, más tarde pasó a ser conocido como el mundo donde ahora habitan los humanos. Agama, gobernador de Jambu-Di^pa, escribió en el volumen 20: "Los romanos se ganaban la vida vendiendo oro, plata, cereales y seda como esclavos. En Jambu-Di^pa, los hombres casados ​​se casaban con mujeres. En Jambu-Di^pa, los hombres casados ​​se casaban con mujeres. -Di^pa ^pa, hombres y mujeres se encuentran y se convierten en yin y yang”.

¿De dónde vinieron originalmente los humanos a la manera humana?

Según Chang Agama y otros, los primeros seres humanos del mundo descendieron del sonido luminoso del tercer día de los dos lugares Zen del cielo y la tierra. En este día, el nombre de Brahma es Abhasvara. En este día, la gente de Zhongtian no tiene nada que decir. Solo pueden entenderlo haciendo brillar sus corazones. Por lo tanto, se llama Camino Celestial Guangyin y su duración de vida está destinada.

Se dice que en el primer kalpa, no había seres vivos en el Palacio Brahma, y ​​todas las bendiciones de todos los seres vivos en el cielo de luz y sonido se agotaron, por lo que descendió al Palacio Brahma y se convirtió en el Rey Brahma Sahanpati. . Luego continúan descendiendo al mundo humano y se convierten en los primeros seres humanos en este mundo (ver el 14º Brahma Sutra de Chang Agama, la 22ª Acumulación Original, la Novena Acumulación Original del Sutra de la Iniciación, etc.). tierra, La situación es la siguiente: "Cuando se creó el mundo, la luz y el sonido descendieron del cielo, cada uno con su propia luz y volando libremente. Debido a que la tierra era rica, fragante y hermosa, la gente que comía demasiado se distraía y perdió peso, y el sol y la luna comenzaron a crecer. Debido a la glotonería, la tierra se vuelve fértil, Borneo revive y Borneo se extingue y se produce arroz japonés, y al comer ese arroz se divide en macho, hembra y. prácticas inmundas." ("Escritura Budista", p. 269).

Los budistas en China creen en este mito indio y en esta misteriosa historia, y todos lo citan uno tras otro. Por ejemplo, el Maestro Yinshun dijo: "Las leyendas de los seres humanos en este mundo provienen del mundo de la luz y el sonido, simbolizando su alegría y brillo. Los seres humanos en ese momento eran como niños, llenos de alegría y visión brillante, despreocupados, ignorantes. e ignorantes, no saben qué son las cuestiones económicas ni se preocupan por los hombres y mujeres de la familia. Según la teoría social, todas las cosas en la antigua sociedad primitiva e ignorante son iguales, lo que coincide con el mundo humano primitivo mencionado en las escrituras budistas. ." ("Introducción al budismo." 》Página 91). Si los seres humanos realmente llegaron así, entonces las enseñanzas budistas del "karma" y el "vacío" deberían ser revocadas. De hecho, el mito del hombre cuya luz y sonido cayeron del cielo fue originalmente la historia de los castillos de los arios indios; en el aire, y la historia de los japoneses de El mito de la venida de los dioses es exactamente la misma. Todos sólo quieren mejorar su estatus social y convertirse en descendientes de "dioses".

El ser humano nace de los cinco agregados.

El budismo cree que todos los seres humanos del mundo actual son causados ​​por su "karma" personal, o están reencarnados por otros cinco caminos, o reencarnados por la naturaleza humana. El budismo dice que todos los fenómenos no tienen naturaleza propia y que todas las cosas surgen debido a la razón. Por lo tanto, desde el punto de vista de la vacuidad, el budismo no puede decirle a la gente de dónde vinieron los primeros humanos. No sólo para las personas, sino también para cualquier cosa, no hay explicación de dónde viene la "causa primera" (es realmente inexplicable). El budismo sólo puede decir en términos generales: todos los seres vivos provienen de las seis divisiones principales de la rueda del karma. Por ejemplo, el Maestro Wu Xin respondió: "No puedo responder de dónde viene la vida y dónde está la muerte, al igual que de dónde vienen las sandías y adónde van los peatones... La vida es causada por causas y condiciones, y la muerte es causada por causas. y condiciones" ("Perspectiva budista de la vida" 》Página 108).

El budismo cree que los elementos que constituyen a un individuo son "Panca Skandhah (cinco episodios)". Yun significa "reunión", que se traduce como "yin" y que se traduce como "yin". ". Añade agama 27: "El color es como la espuma, la colección es como las burbujas, los pensamientos son como los caballos salvajes, el movimiento es como los plátanos y la conciencia es como la ilusión". "El Sutra de la Transformación de las Ocho Posesiones" dice: "Los cinco elementos son todos ilusiones y las cuatro fases cambian". ". La teoría de los cinco agregados del Mahayana: "La teoría de la acumulación de significado se llama connotación, lo que significa que el mundo continúa, las categorías son diferentes y el color siempre se toma a la ligera. "Los cinco elementos son forma, sentimiento, pensamiento, acción y conciencia:

(1) Agregación de color (Rupa). Se puede ver que el cuerpo material que ocupa el espacio es la parte material del ser humano. Incluye tierra, agua, fuego y viento y otros cuatro elementos, de los cuales nacen los cinco órganos de los sentidos, como los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y el cuerpo. Se refiere a los cuatro colores y a los colores creados a partir de los cuatro colores..." (Sobre los cinco colores).

②Vedana. Los sentimientos humanos son los cinco sentidos y los cinco reinos de los seres humanos (color, sonido , Olor, gusto, tacto) “¿Qué es una nube? Significa que tres personas acumulan, una es amarga, una es feliz y las otras tres no son ni amargas ni felices" (teoría de los cinco agregados).

(3) Quiere acumular (Sanna). Las funciones perceptivas humanas provienen de las personas. Diversos sentimientos producen diversas percepciones o impresiones "Pregunte: ¿Cuál es el significado de pensar? Respuesta, la estructura es la fase, a partir de la fase se construyen diversas imágenes y se hacen diversas explicaciones en función del significado de lo que se ve y se conoce (“Teoría de la colección miscelánea”).

(4) Sanhara. El papel infantil del hombre, la voluntad del hombre. "Pregunte cuál es el significado de la acción, responda, pretenda que la acción es acción, haga la mente artificial, lo que significa ahuyentar las ramas mentales en la memoria del bien y del mal, y ahuyentar la razón espiritual en todo tipo de dolor. y alegría" ("Varios") Colección").

(5) Vijñana. Las diferentes funciones de las personas les permiten darse cuenta de la esencia de la mente que comprende las cosas. "Pregunta, conoce la fase de lo que se refiere, responde, conoce su fase, conocerás su fase, y así conocerás sus diferentes reinos como el color, el sonido, el gusto, el tacto, etc." (Teoría Miscelánea).

El conocimiento tiene muchos significados y hay otros términos, como el séptimo conocimiento escatológico y el octavo conocimiento alaya (consulte la página 106 de mi libro "Estudio sobre la doctrina budista" para más detalles).

Es decir, el ser humano está compuesto por cinco agregados. La primera connotación de color se refiere a la parte física del cuerpo humano y las otras cuatro connotaciones se refieren a los aspectos espirituales del cuerpo humano. El último "conocimiento" se refiere al corazón humano, que es el término budista para el corazón humano. El budismo mahayana habla del "octavo alaya", que en realidad se refiere al "corazón humano".

¿Cuál es la situación de las personas?

El budismo tiene dos visiones: (1) La vida es sufrimiento. Desde el nacimiento hasta la muerte, las personas siempre se ven arrastradas por las olas del sufrimiento. Las escrituras budistas señalan que las personas tienen ocho sufrimientos fundamentales: "¿Por qué el sufrimiento proviene de la Santa Verdad, el sufrimiento por la vejez, el sufrimiento por la enfermedad, el sufrimiento por la muerte, el sufrimiento por el resentimiento, el sufrimiento por la separación del amor, el sufrimiento por tener ¿nada que buscar y sufriendo ligeramente por el Yin?" (Volumen 7 del "Zhonga Sutra"), respectivamente). La raíz del sufrimiento es la ignorancia humana. Si las personas pueden deshacerse de la ignorancia, podrán trascender las seis divisiones principales de la rueda del karma y el sufrimiento y disfrutar de la "felicidad" del silencio, la inacción y la ausencia de nacimiento en el Nirvana. India tiene un vasto territorio, ricos recursos, un clima cálido y la gente vive en la pobreza (ver imagen). Por tanto, todas las religiones del sistema indio, incluido el budismo, parten del hecho de que la vida es "sufrimiento". El budismo también habla del sufrimiento, que está relacionado con esta región y el trasfondo de la vida.

(2) El budismo puede no solo decir que las personas están sufriendo, sino también que las personas tienen felicidad, por eso se le llama agridulce. Este "gozo" no se refiere al placer sensual de la carne, sino al gozo de una persona que tiene sabiduría y es capaz de perseguir el Dharma y deshacerse del Dharma.

Según las escrituras budistas, existen nueve tipos de nueve dificultades que son difíciles de obtener. "El Dharma apesta, es difícil encontrar un buen maestro, es difícil encontrar una persona, es difícil encontrar el Dharma, es difícil aferrarse a una visión correcta, es difícil desarrollar la fe, es difícil enfrentarse a una sociedad, y es difícil encontrar una familia" (Los Treinta y Tres Sutras de la "Gran Sajonia" de Qianzi). Pin Brahma Sutra: "Si pierdes tu cuerpo, nunca podrás sobrevivir". Nirvana Sutra 23: "Un cuerpo precioso es raro, como un epífilo". A los budistas les gusta decir que "el renacimiento es raro" porque se dice que en el reino celestial, los asuras y los asuras están demasiado satisfechos de sí mismos y no practican el budismo. Una vez que las bendiciones estén plenas, caerán y no podrán lograr la liberación. . Nacidos en el infierno, fantasmas y bestias hambrientos, es demasiado doloroso creer en el budismo. Ser un "humano" nacido de manera humana es agridulce. A pesar de todo el sufrimiento, los humanos son inteligentes y pueden obtener la liberación aprendiendo y practicando el budismo en el mundo. Sakyamuni se convirtió en un Buda en el mundo humano y habló en el mundo humano, por eso el budismo cree que la naturaleza humana es lo más raro.

Después de que Sakyamuni fue deificado, también recibió algunos títulos relacionados con los humanos. Lo que se debe mencionar aquí es (1) Buda es el más respetado entre la gente "Quien tiene a Buda lo respeta, y el sol, la luna y las lámparas brillan" (prefacio de "Hokkekyo"). (2) Respeto por la gente, y Buda es el más respetado entre la gente. "La gente lo respeta y dice que hay seis caminos inconmensurables" ("Prefacio a Agama"). (3) Tesoro humano, Buda es un tesoro entre los seres humanos. "Es una falta de respeto conocer bien a alguien" (un producto budista del Vimalakīrti Sutra). (4) Las personas son maestros y Buda es el más valiente entre las personas, como un león. "Los budistas son maestros famosos" (Ocho del Libro de la Sabiduría). (5) Las personas son maestros y Buda es el más enérgico entre todas las personas, por eso se les llama seres humanos. "El amo de los seres humanos, la virtud de los dioses es inconmensurable" ("Sutra de la vida infinita"). (6) Entre la gente, el Rey Buey Tathagata y el Buda son como el poderoso Rey Buey. "El rey elefante humano, el rey toro, el rey dragón, el marido" (Nirvana 18). (7) La gente se divide en flores del dharma, y ​​el Buda es una flor de loto entre la gente "El marido entre la gente es una flor de loto entre la gente ("Nirvana Sutra" 18).

¿Quién dio origen a Asuntos Infernales?

El budismo dice que cualquiera que haya realizado diez buenas obras en la vida (divididas en tres niveles) renacerá en el cielo, el asura y la naturaleza humana después de la muerte. Cualquiera que cometa las diez malas acciones nacerá en el infierno, fantasmas hambrientos y bestias. Por tanto, todas las personas nacen de buenas obras. Pero el crimen en este mundo está empeorando. ¿Por qué estas personas que crecieron a partir de buenas obras para la humanidad cambian del "bien" al "mal"? ¡Así que no se puede confiar en las enseñanzas budistas! Las diez virtudes son: (1) no matar, (2) no robar, (3) no tener conducta sexual, (4) no mentir, (5) no usar doble lengua, (6) no maldecir, (7) no mentir, (8) no codicioso, (9) no celoso.

Los diez males son el asesinato y el robo... No existe una visión del "no" mal. El capítulo 8 de "Mahayana Yi" dice: "Hay tres tipos de maldad, a saber, los reinos medio y superior, los fantasmas hambrientos, los animales y el inframundo. También se dice en el Sutra terrenal. La bondad también tiene tres grados, y la próxima generación es Shura. El camino medio da a luz a los humanos y el camino superior da a luz al cielo". Obstáculos kármicos. La diferencia con la retribución es: “Desde la primera creación hasta el producto de las partes superior e inferior, el cuerpo. El lenguaje es maravilloso y entonces nace la naturaleza humana.

"El budismo se pone lentes de colores para observar la experiencia de la vida real de cada persona en este mundo en función de si cada persona ha acumulado buenas obras o cometido maldades en su vida anterior, y * *obtiene cuatro resultados diferentes: (1) primer sufrimiento, (2) primer sufrimiento, (3) el comienzo es sufrimiento, (4) el comienzo es alegría. Pero todos sabemos que todos en el mundo de hoy están divididos en ricos y pobres. Está relacionado con su familia, sociedad, país y. otros orígenes, así como su diligencia y cautela personal, no podemos atribuir ciegamente a vidas pasadas esta mentalidad profesional fatal que hace que los chinos se sientan miserables.

¿Cuál es la relación entre las personas? (1) ¿Cuál es la relación entre las personas? Se dice que partiendo de la superstición de la reencarnación, el budismo cree que todos tendrán padres en su vida anterior e incluso en su próxima vida, y esta vida también es humana, por lo que todos los hombres y Las mujeres del mundo son mis padres. El Brahma Sutra dice: "Cada hombre soy yo". Padre, las mujeres mortales son mi madre, y yo vivo y muero por ellas, por lo que todos los seres vivientes en el camino son mis padres. Y los que matan y comen, matan a mis padres y a mí. Toda la tierra y el agua son mi primer cuerpo.