Erik H Erikson (1902-1994) fue un neurólogo estadounidense, un famoso psicólogo y psicoanalista del desarrollo. Propuso la teoría del desarrollo psicológico social de la personalidad, dividió el desarrollo psicológico en ocho etapas, señaló las tareas psicológicas sociales especiales de cada etapa y creía que cada etapa tiene una contradicción especial, y la resolución fluida de la contradicción es un requisito previo para la supervivencia; desarrollo saludable de la personalidad.
Erik H Erikson (1903-1994) fue un neurólogo, psicólogo del desarrollo y psicoanalista estadounidense. Propuso la teoría del desarrollo psicológico social de la personalidad, dividió el desarrollo psicológico en ocho etapas, señaló las tareas psicológicas sociales especiales de cada etapa y creía que cada etapa tiene una contradicción especial, y la resolución fluida de la contradicción es un requisito previo para la supervivencia; desarrollo saludable de la personalidad. Eric Eriksen nació en 1903 en Frankfurt, Alemania. Sus padres eran daneses. Su padre biológico abandonó a la familia antes de que naciera Erikson. Cuando tenía tres años su madre se casó con un pediatra llamado Cicedo Humberg. Durante su infancia, Erikson no sabía que Humberg no era su padre biológico. Pero siempre tuvo la sensación de que de todos modos no pertenecía a sus padres y fantaseaba con ser hijo de "mejores padres". Erikson tomó el apellido de su padrastro durante muchos años e incluso utilizó el nombre de Eric Homberg cuando escribió su tesis por primera vez. No fue hasta 1939, cuando se convirtió en ciudadano estadounidense, que cambió su apellido a Ericson. El sentimiento de Erikson de no pertenecer a su familia se vio exacerbado por el hecho de que tanto su madre como su padrastro eran judíos, mientras que él era alto, de ojos azules y rubio debido a su herencia escandinava. En la escuela, la gente lo llamaba judío, pero en el templo ancestral de su padrastro lo llamaban pagano. Pensando en esto, no sorprende que el concepto de "crisis de identidad" se convirtiera en una de las cuestiones más problemáticas de la teoría posterior de Erikson. Después de matricularse, en contra de los deseos de su padrastro, se convirtió en médico y siguió una carrera en el arte y viajó por todo el continente. En general, Ericson no fue un estudiante destacado en la escuela, pero tenía talento artístico.
Punto de inflexión en la vida
1927 fue un punto de inflexión en la vida de Ericson. Ese año, un antiguo compañero de clase llamado Peter Poros lo invitó a trabajar en una escuela más pequeña en Viena cuyos estudiantes eran todos hijos de pacientes y amigos de Freud. Lo contrataron primero como artista, luego como tutor y finalmente Anna Freud le preguntó si se formaría como psicoanalista infantil. Ericson aceptó la oferta de Anna de recibir su formación psicoanalítica con la condición de que pagara una cuota mensual de formación de siete dólares. La teoría psicoanalítica de Anna Freud era diferente de la de su padre, Erik Erikson, y era única en muchos aspectos, lo que tuvo un profundo impacto en Erikson. En 1964, Ericson le presentó a Anna su libro "Insight and Responsibility" para expresarle su gratitud. La situación es muy favorable para Eriksson. Lo invitaron a unirse a un grupo que en ese momento estaba excluido del establishment médico. Al unirse a esta organización de "marginados", pudo mantener su identidad como "forastero". Por otro lado, dado que la función de este grupo es ayudar a las personas con problemas, puede satisfacer, al menos indirectamente, el deseo de su padrastro de convertirse en médico. Un diploma de una escuela Montessori como graduado preuniversitario y una formación en psicoanálisis infantil de Anna Freud fueron la única educación formal que recibió. Como Ericson no tenía un título avanzado, podría ser un excelente ejemplo del argumento de Freud de que los psicoanalistas no necesitan estudiar medicina. En 1929, Ericson se casó con Joan Sherson, una profesora canadiense que enseñaba en la misma escuela. En 1933, para hacer frente a la creciente amenaza de los nazis, Ericson (que ya tenía dos hijos) y su familia se mudaron a Dinamarca y luego a Boston, Massachusetts, donde ejerció de forma privada como psicoanalista. Además de su práctica privada, Ericson se desempeñó como investigador en el Departamento de Neuropsiquiatría de la Facultad de Medicina de Harvard, presidido por Henry Murray. Ericson fue admitido en la Facultad de Medicina de Harvard como candidato para el doctorado en Psicología, pero abandonó la intención después de sólo unos meses.
De 1936 a 1939, Ericson estuvo en la facultad del Departamento de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la Universidad de Yale, donde estudió tanto a niños normales como a niños con trastornos emocionales. También fue en esta época cuando se involucró con las antropólogas Ruth Benedict y Margaret Mead. En 1938, fue al asentamiento de los indios sioux de Dakota del Sur en Pine Ridge para realizar una investigación. Durante el viaje de campo, observamos la situación real de. Indios sioux criando a sus hijos. Investigaciones antropológicas como ésta hicieron que Erikson fuera más consciente de la importancia de los factores socioculturales en la formación de la personalidad. Esta comprensión impregnó con mucha fuerza toda su teoría. En 1939, Ericson se mudó a California, donde trabajó como asistente de investigación en el Instituto de Tecnología de California. Desde 1942 es profesor de Ciencias, pero en 1950 fue despedido de la cátedra porque se negó a firmar el juramento de lealtad. Posteriormente, la Universidad de California lo consideró "políticamente confiable" y lo reintegró como profesor de psicología, pero Ericson se negó a aceptarlo porque otros profesores también habían sido despedidos por los mismos "delitos". En 1950, abandonó California y ese mismo año publicó su famoso libro "Infancia y sociedad", que destacaba la importancia de los factores sociales y culturales para el desarrollo humano. El libro también analiza en detalle las funciones del yo y establece una línea en lo que se conoce como la nueva disciplina de la "psicología del yo". De 1951 a 1960, Ericson vivió en Stockbridge, Massachusetts, donde se desempeñó como médico consultor principal en el Centro Austin-Riggs y profesor en el Departamento de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pittsburgh. En 1969, Ericson regresó a la Facultad de Medicina de Harvard, donde se desempeñó como profesor de desarrollo humano e impartió "El ciclo de vida humano", un curso popular entre los estudiantes de posgrado.
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1950 “Los niños y la sociedad” 1958 “El joven Lutero: un estudio en psicoanálisis e historia” 1964 “Comprensión y responsabilidad” Eric Erikson
1968 "Identidad (juventud y crisis)" 1969 "La verdad de Gandhi: sobre las raíces de la noviolencia militante" 1973 "Un estudio de la igualdad" 1974 "Nuevas dimensiones de la identidad" 1975 Historia de vida y momentos históricos" 1977 "Juguetes y razones: Las etapas de ritualización de la experiencia" 1979 "La identidad y el ciclo vital: una nueva perspectiva" 1982 "La finalización del ciclo vital" 1986 "Acontecimientos importantes en las personas mayores"
Editar este párrafo Teoría del autodesarrollo
Descripción general
El principio epegenético de Erickson divide la formación y el desarrollo de la autoconciencia individual en ocho etapas interrelacionadas.
La primera etapa es ganar confianza básica y superar la desconfianza básica.
El período desde el nacimiento hasta aproximadamente los dieciocho meses es el período de la infancia. Esta es la etapa en la que se gana la confianza básica y se supera la desconfianza básica. La llamada confianza básica significa que las necesidades del bebé son consistentes con la satisfacción de sus necesidades del mundo exterior. En esta etapa, el bebé expresa confianza en la madre u otros agentes. El bebé siente que el entorno en el que se encuentra es un lugar seguro y que se puede confiar en las personas que lo rodean, lo que se ampliará a la confianza en la gente común. Teoría de Eric Erikson
Si un bebé no recibe cuidado y atención de las personas que lo rodean, tendrá miedo y sospecha del mundo exterior, especialmente de las personas que lo rodean, lo que afectará a la próxima generación. buen desarrollo en la primera etapa.
La segunda etapa es ganar sentido de autonomía y evitar dudas y vergüenza
El período que va desde los dieciocho meses hasta los tres o cuatro años es la infancia. Esta es la etapa en la que se adquiere un sentido de autonomía y se evitan sentimientos de duda y vergüenza. En la primera etapa, el individuo se encuentra en un estado de fuerte dependencia y todo está a cargo de los adultos. En la segunda etapa, los niños empiezan a tener necesidades independientes, como querer vestirse, comer, caminar, recoger juguetes, etc., y empiezan a explorar el mundo que les rodea. En este momento, si los padres y otros adultos que los cuidan les permiten hacer cosas de forma independiente dentro de sus capacidades y los elogian por el trabajo que han realizado, pueden cultivar su fuerza de voluntad y permitirles ganar un sentido de autonomía y ser capaces de controlarse a sí mismos. Por el contrario, si los adultos los aman demasiado y hacen todo por ellos sin exigirles nada, o si los adultos son demasiado estrictos, no se permite ni esto ni aquello, y los reprenderán con rudeza o incluso utilizarán castigos corporales si lo hacen; el más mínimo error.
Por ejemplo, si un niño rompe accidentalmente una taza o se moja los pantalones, los adultos lo golpearán y regañarán. Esto hará que el niño experimente muchos fracasos, lo que le provocará sentimientos de duda y vergüenza.
La tercera etapa es ganar sentido de iniciativa y superar la culpa.
De cuatro a cinco años es el período preescolar. Esta es la etapa en la que se adquiere un sentido de agencia y se superan los sentimientos de culpa. El movimiento muscular y las habilidades del habla del individuo se desarrollan rápidamente en esta etapa. Puede participar en correr, saltar, andar en bicicleta y otros deportes, puede hablar algunas palabras coherentes y puede expandir sus actividades más allá del ámbito de la familia. Además de imitar el comportamiento, el individuo está lleno de curiosidad por el entorno que le rodea (incluido su propio cuerpo), conoce su propio género y sabe si el animal es macho o hembra. A menudo pregunta sobre esto y se mueve sobre aquello. En este momento, si los adultos no obstruyen la curiosidad y el comportamiento exploratorio de los niños, les permiten tener más oportunidades de participar libremente en diversas actividades y responder pacientemente a varias preguntas que les planteen, en lugar de ridiculizarlos, y mucho menos culparlos; la iniciativa se seguirá desarrollando; mostrando gran entusiasmo y espíritu emprendedor. Eric Erikson
Por el contrario; si los padres adoptan una actitud negativa y represiva hacia los niños, les harán pensar que sus juegos son malos, las preguntas que hacen son torpes y les resulta molesto delante de ellos. los padres hacen que los niños tengan un sentimiento de culpa y fracaso (la llamada culpa significa pensar que han hecho algo malo o malo), y este sentimiento de culpa y fracaso también afectará la siguiente etapa de desarrollo.
La cuarta etapa es ganar un sentido de diligencia y evitar un sentimiento de inferioridad
El período de seis a once o doce años es la edad escolar temprana. Esta es la etapa en la que se adquiere un sentido de diligencia y se evitan los sentimientos de inferioridad. La inteligencia de los niños en edad escolar se desarrolla constantemente, especialmente su capacidad de pensamiento lógico se desarrolla rápidamente. Las preguntas que hacen son amplias y tienen cierta profundidad. Sus habilidades también se desarrollan día a día y las actividades en las que participan se han expandido a la sociedad más allá de la escuela. En este momento, las personas que tienen mayor influencia sobre ellos ya no son sus padres, sino sus pares o vecinos, especialmente los profesores en las escuelas. Se preocupan mucho por la estructura, el uso y las propiedades de los objetos y también se interesan por la tecnología de herramientas. Si estos aspectos pueden recibir apoyo, ayuda y elogios de los adultos, esto puede fortalecer aún más su sentido de diligencia y hacer que se interesen más en estos aspectos. Erikson aconseja a los padres que no consideren problemático el comportamiento diligente de sus hijos, de lo contrario los niños desarrollarán un sentimiento de inferioridad y pensarán que son inferiores a los demás. Deben alentar a sus hijos a trabajar duro para tener éxito, completar tareas con esfuerzo y estimular su sentido de superioridad. diligencia y competencia, tener la confianza para obtener buenas calificaciones, también se les debe alentar a hacer lo mejor que puedan para conectarse con las personas que los rodean y tener interacciones sociales, haciéndoles creer que son capaces, inteligentes y que pueden desempeñarse bien en las cosas; cualquier cosa, incluso si están participando. Si estás corriendo una carrera, también pensarás que estás corriendo muy rápido. En resumen, les da una sensación de logro.
La quinta etapa es ganar un sentido de identidad y superar la confusión de identidad.
El período comprendido entre los once o doce años y los diecisiete u ocho años es la adolescencia. La cuestión central en esta etapa es la determinación de la autoconciencia y la formación del rol propio. El concepto de "identidad" es una parte importante de la teoría del autodesarrollo de Erikson y tiene un significado muy amplio. Puede entenderse como la unidad de la sociedad y los individuos, la unidad del yo y el objeto individual, la comprensión de las tareas históricas individuales y su subjetividad. La unidad del deseo también puede entenderse como la comprensión del propio pasado, presente y futuro, es decir, la capacidad de comprender plenamente que el sujeto de la conciencia y la acción es uno mismo en cualquier circunstancia, o poder captarse a uno mismo, es decir, el "yo real" también puede denominarse "yo central". Los adolescentes tienen nuevas observaciones y nuevas formas de pensar sobre el mundo que los rodea. A menudo piensan en qué tipo de persona son. Poco a poco se comprenden a sí mismos a partir de las actitudes de los demás hacia ellos y de los diversos roles sociales que desempeñan. En ese momento, gradualmente se alejaron de sus padres, se liberaron de la dependencia de ellos y establecieron estrechas amistades con sus compañeros, comprendiéndose mejor a sí mismos y desarrollando una comprensión interna de su pasado, presente y futuro. reconocimiento de similitudes y diferencias en apariencia y personalidad entre uno mismo y los demás. Comprender la relación entre el presente y el futuro de uno en la vida social es identidad, es decir, un sentido de identidad psicosocial. Erikson cree que este sentido de identidad puede ayudar a los adolescentes a comprenderse a sí mismos y a sus relaciones con diversas personas, cosas y cosas para que puedan entrar con éxito en la edad adulta. De lo contrario habrá confusión de identidad.
Por ejemplo: dudar de la coherencia entre la autopercepción y la comprensión que los demás tienen de uno mismo; hacer las cosas descuidadamente y no ver la relación entre el trabajo duro y los logros. La confusión de identidad también se manifiesta en no poder ver claramente las principales similitudes y diferencias entre el líder y el liderado, y en tener emociones opuestas u obedecer ciegamente, etc. También puede producirse confusión sobre la identidad cuando se trata de cuestiones de género, y no se pueden reconocer la identidad y las diferencias entre los géneros.
La sexta etapa es ganar intimidad y evitar la soledad
La edad adulta temprana es desde los diecisiete o dieciocho años hasta los treinta. Esta es la etapa de construir la vida familiar, esta es la etapa de ganar intimidad y evitar la soledad. La intimidad es la relación estrecha entre las personas, incluida la amistad y el amor. El significado social de la intimidad es que los individuos pueden compartir las alegrías y las tristezas con los demás y cuidarse unos a otros. La intimidad en situaciones críticas a menudo se convierte en un sentimiento de obligación mutua, que se establece en el proceso de realización conjunta de tareas. Si una persona no puede compartir la felicidad y el dolor con los demás, no puede comunicar pensamientos y emociones con los demás y no se preocupa ni se ayuda mutuamente, caerá en una dolorosa situación de soledad.
La séptima etapa es ganar sentido de creatividad y evitar el "ensimismamiento"
Esta es la mediana edad y la edad adulta, la etapa de formar una familia y poner en marcha un negocio. Esto es para ganar sentido de creatividad y evitar la fase de "ensimismamiento" Eric Erikson
. Hay dos posibilidades de desarrollo en esta etapa. Una posibilidad es desarrollarse en una dirección positiva, además de cuidar a los miembros de la familia, los individuos también extenderán su cuidado a otras personas en la sociedad y se preocuparán por la felicidad de la próxima generación e incluso. generaciones futuras. Tienen el coraje de crear en el trabajo y perseguir el éxito profesional, en lugar de limitarse a satisfacer sus necesidades personales. Otra posibilidad es desarrollarse en una dirección negativa, el llamado "autoenfoque", lo que significa que sólo se preocupan por su propia felicidad; y sus familias, sin importar la felicidad de los demás, las dificultades y los dolores, incluso si hay creación, el propósito es enteramente por interés propio.
La octava etapa es ganar un sentido de perfección y evitar decepciones
Esta es la vejez, es decir, la etapa de madurez. Esta es la etapa para lograr una sensación de perfección y evitar una sensación de decepción. Si hay más componentes positivos que negativos en las primeras siete etapas, convergerán en una sensación de perfección en la vejez, y cuando mires hacia atrás, sentirás que tu vida ha sido valiosa y significativa. Por el contrario, si hay más elementos negativos que positivos, tendrás una sensación de decepción, sintiendo que has perdido muchas oportunidades en tu vida y has tomado el rumbo equivocado. Si quieres empezar de nuevo, sentirás que. ya es demasiado tarde y el dolor será insoportable, así que tendrás -. Un sentimiento de desesperación, apatía y vivir descuidadamente. Eriksson hizo algunas sugerencias positivas al analizar el codo en cada etapa. Por ejemplo, cree que una persona no debe confiar en nadie, y un sentimiento de desconfianza también es útil. Con un sentimiento de desconfianza, uno estará preparado para los peligros del mundo exterior y puede esperar cosas desagradables del mundo exterior. Uno se sentirá increíble o impotente cuando se encuentre con reveses sociales, lo que no favorece el crecimiento personal. Sin embargo, Erikson cree que debe haber una cierta proporción de confianza y desconfianza en las relaciones interpersonales. Debería haber más confianza que desconfianza para facilitar el desarrollo psicológico. También cree que el sentido de autonomía no puede desarrollarse sin límites, y debe haber un cierto sentimiento de duda y vergüenza. Si crees demasiado en ti mismo, será difícil adaptarte a las normas sociales en el futuro y volverte arbitrario. Erikson creía que el sentido de autonomía es más fuerte que el sentimiento de duda y vergüenza. Los niños también deben tener cierta experiencia del fracaso en su sentido de diligencia para poder soportar los reveses del fracaso en el futuro, pero no deben sufrir fracasos con demasiada frecuencia. Los fracasos frecuentes producirán un sentimiento de inferioridad.
Resumen
Las anteriores son las ocho etapas del autodesarrollo de Erikson, de las cuales podemos ver la relación entre la formación del yo y los factores sociales y culturales, así como la relación entre el yo y la vida social en el desarrollo de la personalidad individual. Sus ocho etapas son un resumen de su experiencia clínica, que carece de hechos científicos estrictos como base. Sin embargo, en comparación con la perspectiva biológica de Freud que enfatiza el instinto, se centra en el papel de los factores sociales y culturales en la formación y el desarrollo de la autoconciencia. , su teoría es relativamente razonable y tiene una influencia considerable en la comunidad psicológica occidental. Las investigaciones muestran que las ocho etapas de autodesarrollo de Erikson están algo avanzadas en términos de grupos de edad específicos, por lo que no tenemos por qué enfadarnos si vemos que la etapa de desarrollo psicológico a la que pertenecemos es menor que nuestra edad biológica.
Edite este párrafo: La teoría del surgimiento gradual de la identidad
Puntos básicos teóricos
La teoría de Erickson se formó en una era de gran agitación.
La Gran Depresión y las actividades sociales en la sociedad capitalista estadounidense en la década de 1930 hicieron que toda la sociedad pareciera morbosa. Ante la situación social actual, Erikson sintió profundamente que la teoría psicoanalítica de Freud ya no era suficiente para satisfacer las necesidades sociales de la época, por lo que siguió a Anna. Freud enfatizó la función adaptativa del yo y fundó una nueva teoría psicoanalítica. Erikson cambió la estructura de la personalidad del desarrollo humano, es decir, el enfoque de todo el proceso psicológico, desde el proceso instintivo de Freud hasta el proceso del ego, y amplió la motivación del desarrollo humano del subconsciente al consciente, de los deseos instintivos innatos a los transferidos a los reales. relaciones. Erikson cree que en el proceso de desarrollo psicológico humano, el yo y el entorno social interactúan. La personalidad que se va formando gradualmente durante el desarrollo humano es una unidad compuesta por tres aspectos: factores biológicos, psicológicos y sociales. En el proceso de desarrollo de la personalidad, se puede dividir en diferentes etapas según los principales conflictos. Dividió la vida humana desde el nacimiento hasta la muerte en ocho etapas interconectadas. Cada etapa contiene tareas psicosociales específicas en las que dos polos bipolares opuestos luchan entre sí. El individuo pasa secuencialmente a la siguiente etapa en el proceso de lucha y resolución de tareas de desarrollo. El hecho de que las tareas de desarrollo en cada etapa se resuelvan sin problemas o no afectará directamente los aspectos específicos de la personalidad y la vida futuras del individuo. Si Erti no logra resolver bien las tareas de desarrollo en una determinada etapa, los niños también pueden tener la oportunidad de superar el desarrollo desadaptativo y ser compensados en la siguiente etapa a través de la educación.
Interpretación de conceptos
En la teoría de Erikson, la identidad es un concepto central. Ya en la década de 1930, presentó ideas sobre la identidad e hizo una exposición teórica sistemática del desarrollo de la personalidad y el concepto de identidad en "Infancia y sociedad", publicado en 1950 (revisado en 1963). En "Identidad: adolescentes y crisis", publicado en 1968, se elaboró la teoría del surgimiento gradual de la identidad. Sobre el concepto de identidad. Erikson dijo: "Hasta ahora he utilizado juiciosamente el término unidad en varios sentidos diferentes. En un momento pareció referirse a un sentido consciente de unicidad personal; en otro momento se refería a la búsqueda subconsciente de la continuidad de la experiencia, y en otro período, se refiere a la unidad de los ideales colectivos. "El autodesarrollo se produce inicialmente a través del proceso de introyección y proyección, luego a través de la autoidentificación y finalmente a través de la formación de la identidad. Estos caminos no son etapas de autodesarrollo sino formas de autoformación y transformación. La introyección psicológica aquí mencionada se refiere a la combinación de órdenes y representaciones de los padres en la primera infancia. Se apoya en las respuestas emocionales generadas por la satisfacción durante el proceso de cuidado entre niños y adultos (principalmente madres). Este arrebato emocional inicial proporciona un pilar seguro para el ego, que a su vez se extiende a otro pilar, el "objeto" inicial de amor del niño. La autoidentificación al final de la infancia y al comienzo de la adolescencia proporciona a los niños una jerarquía de roles significativos que crean una identidad. Pero ni la introyección ni la autoidentificación pueden explicar la verdadera identidad. La verdadera identidad no es la suma de las dos primeras, sino la integración y coordinación de la propia esencia, creencias y estatus con el entorno externo. Para decirlo de manera más simple, significa comunicar e integrar las inevitables discontinuidades entre los diferentes niveles de desarrollo de la personalidad. "Desde un punto de vista genético, el proceso de formación de la identidad ocurre como una Gestalt (es decir, estructura, nota del editor) en evolución: un establecimiento gradual del yo a través de síntesis y resíntesis sucesivas a lo largo de la infancia. Gestalt. Es esta Gestalt la que integra gradualmente lo institucional. dotaciones, necesidades idiosincrásicas, habilidades beneficiosas, autoidentificación significativa, defensa efectiva, sublimación exitosa y roles coherentes". Erikson cree que "sólo una identidad interna sólida marca el final del proceso juvenil y es una condición real para una mayor madurez. "
Clasificación
La identidad se puede clasificar de manera diferente según las diferentes latitudes. Por ejemplo, en relación con la relación entre el individuo y el colectivo, existe una identidad personal y una identidad colectiva. Desde la perspectiva de la conciencia y la inconsciencia, puede haber una autoidentidad (la comprensión que una persona tiene de "mi" cuerpo, personalidad y varios). roles). Conciencia) y la identidad propia (perteneciente al inconsciente, capaz de ser consciente de su trabajo, pero no de sí mismo y de su proceso), etc. Erikson cree que la identidad propia es uno de los límites de una persona.
El concepto opuesto a la autoidentidad es la confusión de identidad, que se manifiesta como confusión en la autoconciencia de los niños en el proceso de recomprenderse a sí mismos y su estatus y rol social, y se manifiesta de manera prominente como trastornos emocionales.