La extrema codicia por el sonido, el color, los bienes y el beneficio destruye toda ética. En consecuencia, algunos pensadores burgueses, como Nietzsche y Schopenhauer, defendieron el inmoralismo y negaron el significado de la moralidad. Debido a las contradicciones inherentes a la sociedad capitalista, la ley del valor, como fuerza extraña, controla el destino de los productores de mercancías. Las personas pierden cada vez más su individualidad y dignidad y caen en la dependencia de las cosas. Por lo tanto, en la sociedad capitalista occidental, por un lado, la ciencia, la tecnología y la civilización material están altamente desarrolladas, por el otro, la crisis espiritual se profundiza día a día y el abuso de drogas, la delincuencia, las enfermedades mentales y el libertinaje sexual se están extendiendo por todas partes; , provocando "la depravación de la naturaleza humana". La Era de la Ansiedad propone una teoría de que los humanos en realidad experimentan tres formas diferentes de ansiedad: en la antigüedad, era ansiedad por la muerte y el destino; en la Edad Media, era ansiedad por la culpa; y en la sociedad moderna, era ansiedad por la culpa; muerte y destino. Es una ansiedad provocada por la pérdida de significado y valor. La raíz de esta ansiedad radica en la incapacidad de responder al sentido de la existencia, y las personas han perdido el núcleo espiritual que indica el sentido de la vida. Esto simplemente muestra que debido a las contradicciones inherentes a la sociedad capitalista, las personas están dominadas por fuerzas extrañas y se convierten en esclavas del material y del dinero. Sólo eliminando la base material correspondiente se podrá realizar verdaderamente la libertad humana y pasar del reino de la necesidad al reino de la libertad.
El atraso y la conciencia supersticiosa de los pequeños agricultores determinan que los agricultores no puedan convertirse en la clase dirigente, y también determinan la necesidad y la ardua tarea de transformar y educar a los agricultores. Como conductores de la civilización espiritual, el personal de CCTV también enfrenta la solemne tarea de transformar la cosmovisión. Sólo deshaciéndonos de la conciencia atrasada y supersticiosa de los pequeños campesinos, los cuadros dirigentes de todos los niveles de nuestro país podrán convertirse en cuadros que satisfagan las necesidades de una sociedad científica y civilizada moderna. El problema de la superstición oficial que ha quedado expuesto en los últimos años muestra que la tarea de prevenir la erosión de la conciencia supersticiosa atrasada entre los pequeños agricultores es muy urgente.
Desde la perspectiva de la larga historia del desarrollo humano, el "funcionario" al principio era sólo un gerente. Con el nivel, el "funcionario" existía. ¿Según el oro? "Emperor Century", "Dunjia Mountain Map" y "Tongjian Notes" de Huangfu Song registran que después de Fuxi, la sociedad china continuó 15 eras de alianzas tribales, a saber, Nuwa, Dading, Huangbai, Zhongyang, Tengger (está incluido en Tongjian Notes pero no en las otras dos obras) y Lu Li. Fue en esta etapa cuando aparecieron gradualmente los "funcionarios" a medida que se ampliaban el territorio y las funciones de gestión.
Huang Di es el septuagésimo séptimo nieto de Fu. Tras unificar las tribus, reforzó las funciones administrativas del régimen. Se dice que estableció un sistema antiguo: dividir el territorio, con ocho familias como un pozo, tres pozos como un vecino, tres amigos como un li, cinco li como una ciudad, diez ciudades como capital, diez divisiones como una división. y diez divisiones en una, todo el país está dividido en nueve estados; hay puestos de litigio, supervisores de izquierda y derecha y 20 puestos oficiales para administrar el país para cada país, incluidos tres ministros, tres menores, cuatro asistentes. cuatro historiadores, seis primeros ministros y nueve virtudes (nombres oficiales)***120. Se propusieron "seis prohibiciones" para los funcionarios de todos los niveles, "pesado" significa excesivo, es decir, "sonido pesado, color pesado, ropa pesada, fragancia pesada, sabor pesado, casa pesada", exigiendo que los funcionarios sean simples y opuestos a extravagancia y despilfarro.
Se propone gobernar el país con virtudes, "cultivar virtudes para fortalecer el ejército", gobernar el país con virtudes, cultivar virtudes con educación, gobernar con benevolencia y cultivar la rectitud con virtudes, especialmente el establecimiento de "ministros con nueve virtudes". , con piedad filial, bondad, literatura, confiabilidad, palabras, Los nueve elementos de etiqueta, lealtad, coraje y rectitud educan al pueblo y llevan a cabo la construcción ideológica y moral. En el uso de talentos, debemos solicitar, seleccionar y nombrar talentos, y usarlos sólo en función de sus talentos. El país debe gobernarse de acuerdo con la ley, establecer "la etiqueta y la ley" y "las leyes que rigen sin cambios", nombrar a Li Mo como juez y a Houtu como funcionario de prisiones. Aquellos que cometan los crímenes más atroces serán castigados con pérdidas y. aquellos que cometan los crímenes más atroces serán condenados a la decapitación. Así se completa la "cultura oficial". Después de miles de años de desarrollo, gradualmente se formó una "cultura oficial" única, que alcanzó su apogeo en la era feudal y se convirtió en el núcleo de la cultura social. Casi todas las culturas son tildadas de "cultura oficial". En la etapa primaria del socialismo, aunque las clases han sido eliminadas, las clases sociales, las diferencias y el sistema político del que depende la "cultura oficial" todavía existen, por lo que la "cultura oficial" y la "cultura oficial" seguirán existiendo hasta que el sistema político desaparezca. .
Como fenómeno cultural, la "cultura oficial" existe sobre la base del "sistema oficial". El sistema oficial se establece para ejercer el poder e implementar el gobierno, por lo que la "cultura oficial" sigue y mantiene el principio de. supremacía. Los "funcionarios" son representantes de la clase dominante, quienes deben mantener el poder político y ejercer el poder otorgado por el gobernante supremo. El poder es supremo e inviolable. Detrás hay una máquina violenta. La "cultura oficial" salvaguarda los intereses del país y de la clase y el orden jerárquico que les sirve, con el propósito de mantener la estabilidad social y el gobierno efectivo. Por tanto, la manifestación más directa de la "cultura oficial" es el "sistema oficial", es decir, el sistema político.
El "sistema oficial" de China ha pasado por un largo proceso de desarrollo histórico, con diferentes contenidos y formas en diferentes etapas históricas. La sociedad feudal de China tiene la historia más larga y es también la sociedad con el sistema oficial más complejo. En un país feudal, el emperador tenía el poder supremo, pero era difícil para el emperador solo gobernar el país. Se debían establecer puestos oficiales para gobernar, formando así una burocracia feudal con el emperador como centro y la clase terrateniente como base. . Bajo este sistema, los funcionarios de todos los niveles eran responsables únicamente ante el emperador. Los funcionarios se convirtieron en una clase privilegiada con diferentes derechos según su rango y posición. Sin embargo, no deben gobernar el país como nobles, sino que deben ejercer el poder de gobierno como servidores del emperador. Todos los poderes, incluido el nombramiento y destitución de funcionarios, estaban concentrados en manos del emperador. Bajo el emperador había dos niveles de burocracia: el gobierno central y el gobierno local. El gobierno central es la agencia administrativa auxiliar del emperador. Principalmente establece primeros ministros, primeros ministros y agencias gubernamentales responsables de todos los aspectos de los asuntos. A nivel local, existe un conjunto estricto de instituciones de gobernanza local que están bajo el control unificado del gobierno central. Al mismo tiempo, para garantizar que haya suficientes candidatos para burócratas en todos los niveles, los funcionarios de todos los niveles son leales al emperador y cumplen con sus deberes, y también están equipados con un sistema de gestión oficial y selección oficial relativamente sistemático y completo. .
El "sistema oficial" es muy sistemático y complejo, y es diferente en las distintas dinastías. Tomemos como ejemplo la dinastía Qing: primero, se estableció un gabinete, que es aproximadamente equivalente al liderazgo actual del Consejo de Estado. Tanto los registros del gabinete como los copatrocinadores se llaman nave, que es otro nombre para el primer ministro, pero el verdadero poder reside en los militares. Los funcionarios que trabajan en el departamento militar se llaman ministros militares y colectivamente se denominan aviones militares. Los subordinados del ministro militar se llaman aviones militares Zhang Jing, también conocidos como pequeños aviones militares. El segundo es establecer seis departamentos (funcionarios, hogares, rituales, soldados, castigos y trabajadores). Como agencia administrativa central, los jefes de cada departamento (estudiantes universitarios, ministros, ministros asistentes, etc.) a cargo del departamento se denominan funcionarios del departamento, y los médicos, ministros de Relaciones Exteriores, directores y funcionarios subalternos de séptimo grado a cargo. de cada departamento se denominan ministerios oficiales. Además de los seis ministerios, las agencias administrativas centrales establecidas en paralelo con los seis ministerios son: Templo Dali, Templo Taichang, Templo Guanglu, Templo Taipu, Templo Split, Colegio Imperial, Qin, Academia Hanlin, Hospital Imperial, Academia Lifan, Zongren. Mansión, Sala de Exposiciones El Ministerio del Interior y el Ministerio del Interior son equivalentes a agencias directamente dependientes del gobierno central. Además, están los Ocho Estandartes militares, el Campamento Verde y el Yuan Supervisor, todos los cuales son complejos. Las agencias administrativas locales se dividen aproximadamente en tres niveles: provincia, prefectura y condado. Los gobernadores y gobernadores son altos funcionarios locales con poderes administrativos, militares y de supervisión. El despliegue y la inspección son todos funcionarios subordinados del gobernador y el gobernador. Los generales de guarnición y los prefectos estudian política junto con el gobernador y el gobernador. El establecimiento de cargos oficiales por debajo del nivel provincial es más complicado.
La "cultura oficial" se basa en el "sistema oficial". Desde la perspectiva de la estructura organizacional, la "cultura oficial" también incluye la burocracia, los cargos oficiales, los documentos oficiales, los uniformes oficiales, los rangos oficiales, los sellos oficiales, la selección oficial, la etiqueta oficial y el credo oficial. Los burócratas son funcionarios. En la superficie, representan el sistema y el poder, pero en realidad son la clase que gestiona los intereses de una sociedad. Yamen es el lugar donde trabajan los funcionarios, pero encarna el "sistema oficial" y la jerarquía. Su estructura y especificaciones deben cumplir con los requisitos del "sistema oficial", la jerarquía y el ámbito oficial. Los documentos oficiales son producto de actividades oficiales, escritos por el gobierno y utilizados con fines oficiales.
Los uniformes oficiales son la vestimenta que usaban los funcionarios antiguos en ocasiones formales. Las diferentes dinastías tienen diferentes funcionarios civiles y militares, cada uno con sus propios símbolos. Por ejemplo, los funcionarios de la dinastía Qing eran: una grulla, un faisán dorado, un pavo real, un ganso, una perdiz, un cormorán, una codorniz y un gorrión. Los agregados militares son: unicornio, león, leopardo, tigre, oso, tigre, rinoceronte, caballito de mar. Además, tanto los censores como los manifestantes son arrogantes. El rango oficial es el nivel de los funcionarios. La dinastía Qing era el sistema oficial más representativo y completo de la antigua sociedad feudal china. Los funcionarios se dividen en "nueve grados y dieciocho grados", y cada grado es único. Se dice que aquellos que no están dentro del nivel dieciocho son indignos y están apegados al noveno nivel. Los sellos oficiales son certificados oficiales, incluidos los tesoros reales del emperador, sellos de jade, tesoros, sellos oficiales de funcionarios norcoreanos de todos los niveles, sellos oficiales de funcionarios administrativos locales, sellos oficiales de funcionarios de agencias de todos los niveles, sellos oficiales de agencias militares, sellos oficiales de agencias de nivel inferior que no están en el lugar de afluencia y señores de la guerra El sello oficial del poder político, el poder de las minorías étnicas, el poder del levantamiento campesino, etc. Los rangos oficiales se distinguen principalmente por el tamaño y el material del sello oficial. Cuanto mayor sea el cargo oficial, mayor será el sello oficial y mayor el poder. El tamaño del tesoro imperial es el nivel más alto de los cien funcionarios, más del doble que el de los tres príncipes y el tercer príncipe, solo superado por el poder imperial, lo que demuestra que el poder imperial es supremo. Hay dos tipos de tesoros reales del emperador: oro y jade. Después de la dinastía Qin, el sello del emperador se llamó sello de jade. El jade no se podía utilizar para otros sellos. Este fue el comienzo de la restricción de los niveles materiales en el sistema de sellos, que duró casi hasta el final de la sociedad feudal de China. La selección oficial también es una parte importante de la "cultura oficial". En la dinastía feudal de China, los funcionarios eran seleccionados principalmente mediante examen imperial. El sistema de exámenes imperial se implementó desde el primer año de Daye en la dinastía Sui (605) hasta el último examen Jinshi que se llevó a cabo en el año 31 de Guangxu en la dinastía Qing (1905), lo que tomó más de 1.300 años.
La sangre y el alma de la "cultura oficial": creencias oficiales
Para la "cultura oficial", lo más alfabetizado no es la forma cultural visible, sino el credo oficial. Por ejemplo, la clase dominante más alta promueve la creencia de que "el mundo no es tierra de reyes; el territorio, ¿es rey?" y cree que todos los súbditos deben ser "leales al emperador, patrióticos" y "leales a la patria". ." La idea de "el rey es el segundo en importancia, el rey es el segundo" y "el barco del rey es también el agua del pueblo, el agua puede transportar el barco pero también volcarlo" guía a los funcionarios de todos los niveles a prestar atención a los medios de vida de las personas, tomar decisiones por las personas y salvaguardar la justicia social. Hay un buen chiste: "Si un funcionario no toma decisiones por el pueblo, es mejor volver a casa y plantar batatas". Por lo tanto, en la sociedad feudal, hacer cosas por el pueblo se convirtió en una actividad dominada por la "cultura oficial". . Otro ejemplo es el énfasis en la "ética oficial", que exige que los funcionarios de todos los niveles presten atención a la ética profesional y sean "honestos, diligentes y talentosos". La cultura confuciana aboga por la integración de la familia, el país y las personas, y exige que las personas busquen la familia, el gobierno y la paz en el mundo. Quienes sirven como funcionarios deben preocuparse por el mundo, "preocuparse primero por las preocupaciones del mundo y ser felices después de la felicidad del mundo" para ser justos, tal como dijo Confucio: "Un político es justo", creyendo que la justicia es la justicia; base de la política; ser honesto, ser dedicado y dedicado, y trabajar duro hasta la muerte debe ser de mente abierta y tolerante, debe obedecer la situación general y asumir la responsabilidad; "Sea codicioso por la vida o la muerte del país, no lo evite por el desastre". La ética y el credo de ser funcionario son la sangre y el alma de la "cultura oficial".
La "corrupción oficial" es parte de la "cultura oficial", y la "cultura de la corrupción" es el resultado del desarrollo anormal de la "cultura oficial". En el desarrollo de la "cultura oficial", hay muchos factores positivos, pero también muchos factores negativos, que se pueden resumir de la siguiente manera: 1. La teoría de la "silla de manos" derivada del avance y retroceso de la burocracia. Incluso en la burocracia, muchos funcionarios creen que ser funcionario significa "llevar una silla de manos". Cuando el jefe asciende, es su turno de sentarse en la silla de manos y otros lo cargarán hasta que ascienda. Entonces, aquellos que se promocionan se convierten en la silla de manos. Por lo tanto, en la burocracia siempre ha habido una palmada mutua en la espalda y los funcionarios se protegen mutuamente. El objetivo de * * * es conseguir un ascenso y hacer una fortuna. La segunda es la teoría del urinario. Significa que un funcionario debe tener una gran magnanimidad. Para tener una gran resistencia, debe aprender a hacer un orinal. Si el jefe está enojado, orinará en tu orina. Si sus compañeros de trabajo están enojados, a veces orinará en tu orina. No importa de quién sea la orina, si la soportas, podrás resolver conflictos, aceptar la situación, aceptarla y, finalmente, tener buenas ideas. La razón por la que muchos funcionarios están dispuestos a fabricar urinarios es para protegerse y tratar de no estar a la vanguardia y convertirse en blanco de la crítica pública. Ésta es la aplicación específica de la doctrina confuciana del medio en la "cultura oficial". El tercero es ser funcionario. Este "Tao" se refiere al camino, que es esencialmente la rutina para que los funcionarios especulen y se afiancen. Por ejemplo, la fórmula oficial de los "cuatro" popular en la antigua burocracia: "una cara sonriente, dos poemas torcidos, tres libras de vino de arroz y ropa para todas las estaciones". Lo que significa es que para ser funcionario, primero hay que aprender a agradar; en segundo lugar, hay que tener talento, tal vez no tener una gran educación, pero ser capaz de llegar a fin de mes, y en tercer lugar, hay que poder beber; La burocracia es inseparable de la comida y la bebida.
Poder beber es una condición necesaria para entablar amistad con dignatarios. El cuarto es asearse y tener buena imagen. Como dijo Confucio: "El caballero es el último caballero".
La cultura oficial depende del sistema político. El llamado sistema político generalmente se refiere a la estructura organizativa y al sistema de gestión del gobierno de un país. En diferentes períodos históricos, diferentes países y regiones, los sistemas políticos son diferentes. En la antigüedad, existían principalmente cuatro tipos: sistema de paz esclavista, sistema imperial, sistema feudal y sistema imperial. Hay seis tipos principales en los tiempos modernos: dictadura, monarquía constitucional, armonía, sistema presidencial, sistema de primer ministro y armonía socialista.
El sistema político es la base de la existencia de la "cultura oficial". Es el sistema político el que cultiva la "cultura oficial", y la cultura oficial, a su vez, sirve al sistema político. Los dos son uno e inseparables. Si el sistema político no existe, la "cultura oficial" también desaparecerá. En la era ***, sin un sistema político, no habría "cultura oficial". Por tanto, la "cultura oficial" es una categoría histórica.
En los tiempos modernos, aunque la "cultura oficial" se mezcla con contenidos y formas antiguas, su esencia es completamente diferente. Ya sea un sistema capitalista o un sistema socialista, el sistema político enfatiza la democracia política, se enfoca en mejorar los medios de vida de las personas, destaca los servicios sociales, busca la eficiencia en el trabajo, promueve la equidad social y promueve el desarrollo económico y social.
La nueva China se construyó sobre las ruinas de la vieja sociedad. El sistema político está inevitablemente afectado por conceptos tradicionales y tiene muchas limitaciones. Después de la reforma y apertura, el sistema político ya no puede satisfacer las necesidades del desarrollo en la nueva era y debe ser reformado. Por lo tanto, desde la década de 1980, China ha estado trabajando arduamente en esta área, principalmente para ajustar y mejorar la relación entre las organizaciones políticas y sus mecanismos operativos, bajo la premisa de que el patrón político socialista general y la estructura de poder permanecen sin cambios. Hay tres objetivos generales: primero, consolidar el sistema socialista; segundo, desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad socialista; tercero, promover la democracia socialista y movilizar el entusiasmo de las amplias masas populares. Los objetivos específicos son mejorar la vitalidad del partido nacional, las agencias gubernamentales y los órganos dirigentes; superar la burocracia y mejorar la eficiencia del trabajo para movilizar plenamente el entusiasmo del pueblo, de todos los estratos y de las bases, a fin de crear un nivel superior y más amplio; sistema político más poderoso que el de los países capitalistas. Las principales tareas son: desarrollar la democracia, fortalecer el sistema legal, separar el gobierno de las empresas, racionalizar las instituciones, mejorar el sistema de supervisión democrática y mantener la estabilidad y la unidad.
En general, la reforma del sistema político chino es efectiva, pero todavía hay muchos problemas. Un defecto fatal es la falta de una “cultura oficial” que oriente las necesidades reales. La "cultura oficial" actual es básicamente una sociedad feudal. Después de la reforma y la apertura, por diversas razones, aparecieron nuevas burocracias. La conciencia de los asuntos gubernamentales ha aumentado y la mentalidad centrada en lo oficial es seria. Están divorciados de las masas y tienen una actitud distante. La cara es fea, las palabras son feas y las cosas son difíciles de manejar". El fenómeno de los "funcionarios oprimiendo al pueblo" todavía existe; aunque el sistema de exámenes imperial ya no se implementa en la selección de cuadros, y aunque se han seleccionado talentos destacados a través de varias elecciones públicas, pero engañó a los funcionarios. Muchas personas han dejado de lado sus negocios y se han centrado en mejorar sus capacidades para realizar exámenes, adaptarse a los cambios y establecer contactos. Ya no hacen cosas prácticas, ya no crean logros, ya no siguen formalidades, ya no persiguen proyectos para salvar las apariencias y nadie está dispuesto a realizar un trabajo que ofenda a otros. Es más, hay una crisis de fe en la burocracia. Muchos funcionarios persiguen la fama y la fortuna todo el día, con la esperanza de ser ascendidos y hacer una fortuna. Para conseguir un ascenso y hacer una fortuna, hacen todo lo posible para pagar sobornos y ocupar puestos oficiales.
¿Por qué los chinos están tan interesados en convertirse en funcionarios? La razón fundamental reside en la "posición oficial". Ser funcionario puede lograr ciertos objetivos, específicamente: primero, las personas con ideales elevados tienen un alto nivel ideológico y quieren lograr logros siendo funcionarios; segundo, buscan beneficios; Los altos funcionarios dan poder, el dinero y el poder se pueden negociar, y el poder puede generar dinero. "Obtener un ascenso y hacerse rico" significa que un ascenso puede hacerte rico. La promoción y la riqueza están interrelacionadas y se refuerzan mutuamente. Por poder y riqueza, muchos funcionarios están dispuestos a "arriesgarse a la desaprobación del mundo"; en tercer lugar, por deber o por una determinada creencia, como servir al pueblo. El primero es el ámbito que la tradición enseña a la gente a perseguir; el segundo es el ámbito de la burocracia bajo propiedad privada, que es el resultado inevitable de la burocracia impulsada por las ganancias y la realidad de la burocracia durante miles de años es el requisito básico del partido; miembros y cuadros bajo el sistema socialista, y es este ámbito especial el que los grupos siempre han perseguido. "Establecer el partido para el bien público y gobernar para el pueblo" y servir al pueblo de todo corazón son interpretaciones de este ámbito. Pero esto es inapropiado en una sociedad y era materialistas, y no puede lograr buenos resultados. Sólo puede perseguirse como un credo y un ámbito más elevado que la realidad.
Entre los tres, el segundo obviamente está en la corriente principal, lo que hace que la burocracia sea difícil de controlar, erosionando y corroyendo todo el sistema político. Este problema se puede resolver desde cuatro aspectos: primero, crear una nueva "cultura oficial" que pueda adaptarse al desarrollo de los tiempos. Es necesario diluir el color jerárquico de la "cultura oficial", reducir el impacto sobre otras culturas, especialmente la cultura ecológica, y establecer el sistema de "ética oficial" y "la forma de ser funcionario" bajo el sistema socialista. Es necesario fortalecer la orientación de los valores oficiales, resaltar la educación de los ideales y creencias, el concepto socialista del honor y la desgracia y la educación ideológica del servicio al pueblo, y transformar efectivamente a los funcionarios de "padres" distantes en "servidores públicos". que sirven al pueblo de todo corazón; en segundo lugar, den un "adiós" a los "funcionarios" para que se calmen. El culto a los funcionarios proviene del culto al poder. ¿Por qué la gente adora el poder? Debido a que el poder tiene poder decisivo, puede crear riqueza y cambiar el destino... Una vez que el poder pierde estas funciones, también pierde su brillo y misterio. Si el dinero y el poder pueden volverse no comercializables y ser funcionario no rentable, entonces ser funcionario realmente se convertirá en parte del sujeto igualitario de la sociedad como otras profesiones sociales, y la gente no admirará a los funcionarios ni se volverá fanática; dar al gobierno una “reducción” institucional. Nuestras agencias gubernamentales son demasiado grandes y tienen demasiada gente. Si cambiamos las funciones para que ya no sean dictaduras y agencias de gestión, sino simplemente agencias de servicios sociales como otras organizaciones sociales, entonces no necesitaremos retener tantas agencias y personal, y no necesitaremos hacer tanto como originalmente Pertenecía a otras industrias Asuntos triviales. Sólo es necesario establecer agencias gubernamentales a nivel provincial y de condado por debajo del nivel central, y todas las demás agencias intermedias serán eliminadas y el personal será desviado al sistema de servicios sociales. En cuanto a cómo los gobiernos provinciales y distritales llevan a cabo su trabajo, los medios modernos pueden resolver estos problemas. El cuarto es establecer un mecanismo de selección y nombramiento y un mecanismo de supervisión científicos y viables. Todos los funcionarios serán nombrados sin titularidad y sin profesionalismo y los empleados del gobierno serán administrados como empresas. Al mismo tiempo, debemos fortalecer la supervisión judicial y social, reemplazar el imperio del hombre por el imperio de la ley, desacoplar el poder judicial y la lucha contra la corrupción de la política partidista y estar subordinados al Estado, fortalecer constantemente la supervisión social e incorporar al gobierno. la gestión como parte de la gestión social. Sin embargo, cabe señalar que "delegar poder" no significa "pastorear ovejas" y reducir las funciones gubernamentales no significa anarquía. El objetivo es mejorar la eficiencia del gobierno.