El educador burgués y psicólogo experimental alemán Reich, al igual que otros psicólogos experimentales, intentó utilizar métodos biológicos para explicar las cuestiones educativas y consideraba que la educación estaba más allá de las clases y más allá. política. Creía que el principio básico de la pedagogía es el "principio de acción", por lo que su teoría educativa se llama "pedagogía de acción". Su pensamiento educativo todavía pertenece esencialmente a la categoría de pedagogía experimental. Ley afirmó que las actividades de todo ser vivo se completan según esta fórmula: "sentir - clasificar - realizar (o expresar)" entre las tres, "realizar" es la más importante. Aplicó esta fórmula mecánicamente a la educación y la enseñanza. Considera que el aprendizaje de los estudiantes consiste primero en obtener impresiones a través de la observación y formar percepciones (sentimientos), en segundo lugar, en procesar (organizar) las impresiones y percepciones obtenidas y finalmente en ponerlas en acción (actuación); Presta especial atención al paso de ejecución (o expresión) en el proceso de aprendizaje. Atribuyó todas las actividades a "reflejos del movimiento". Por supuesto, la atención, la memoria y la actividad mental también se consideran respuestas al movimiento y simplemente se consideran acciones musculares.
Sobre esta base, Ley criticó severamente las antiguas escuelas escolares, que eran a la vez razonables e irrazonables. Acusó que en esa escuela el aprendizaje de los estudiantes sólo se centraba en los sentimientos, y no alcanzaba con procesar y organizar lo aprendido, mucho menos expresar sus sentimientos y organizarlos. Después de absorber conocimientos, los estudiantes sólo prestan atención a parafrasear (escrita u oral) algunas de las cosas que han memorizado, o resolver algunos ejercicios, ignorando por completo la actuación (o expresión) más importante. Lai cree que la reacción del movimiento es la base de la educación y la enseñanza. Las escuelas deben centrarse en la pintura, el dibujo, la escultura, el teatro, el canto, la música, la danza y el cuidado de los animales y las plantas. tener la máxima prioridad. El trabajo no debe considerarse una materia independiente, sino que debe utilizarse como principio de enseñanza e implementarse en todas las materias. No existe un estudio sistemático de las teorías básicas y el entrenamiento de habilidades básicas. Las materias clasificadas en las escuelas modernas se abandonan por completo como algo que solo entrena las emociones.
Ley desarrolló un conjunto de "planes de enseñanza" para su escuela, en los que "no hay un sistema de asignaturas, ni un paso a paso", y sólo se sigue el principio de "todo se reduce al desempeño". . Lo que la gente ve es la expresión de la escultura plástica (escultura, experimentación y cuidado de animales), la expresión de la forma pictórica, la expresión de las matemáticas (aritmética y geometría), la expresión del lenguaje (habla, lectura y escritura) y la expresión del cuerpo. movimientos (gimnasia, juegos, danza y teatro). Este "plan de lección" es obviamente subjetivo y poco realista. El énfasis unilateral de Ley en la acción, el desempeño o la expresión es suficiente para conducir a una disminución en la calidad de la educación. Por ejemplo, la mayor parte del tiempo en las clases de literatura se dedica a la escritura y la interpretación, con poca o ninguna atención al análisis del contenido (estructura, diseño, lenguaje, personajes, ideas, significado) de las obras literarias. No hace falta decir que éste es un plan de lección muy unilateral e incompleto.
Aunque Lai defendió que los experimentos pedagógicos deberían realizarse en un ambiente escolar normal y deben ser una práctica docente profunda, ya había hecho suposiciones subjetivas antes del experimento y solo trató de probar sus suposiciones a través de experimentos. Al mismo tiempo, adoptó por error muchos métodos y materiales artificiales y antinaturales en sus experimentos, lo que provocó que su llamada "educación experimental" perdiera su cientificidad y repetibilidad y se convirtiera sólo en una explicación intencional.
El experimento de ortografía es el experimento más representativo que jamás haya utilizado. Seleccionó una serie de palabras sin significado en la vida diaria a las que los estudiantes nunca habían estado expuestos como materiales experimentales (cada palabra se esforzó por tener la misma dificultad y luego presentó estas palabras inexistentes a todos los estudiantes experimentales de ocho maneras diferentes, preguntándoles); para responder uno por uno. Hay 3.000 sujetos. Las ocho formas diferentes son (1) pedir a los estudiantes que escuchen y escriban (cállate); (2) pedirles que escuchen y escriban pronunciándolo en voz baja (3) pedirles que escuchen y pronuncien en voz alta (4) pronunciar palabras no pronunciadas; Muestre las palabras a los estudiantes y luego pídales que las escriban; (5) Muestre las palabras a los estudiantes y luego pídales que las escriban (deje que los estudiantes las pronuncien un poco); y luego pídales que escriban (deje que los estudiantes lean en voz alta); (7) Use la ortografía; diga una palabra primero, luego escríbala en orden alfabético; Las tareas de todas las materias se recopilan y cuentan, y luego se verifica la exactitud de los resultados obtenidos de varias maneras. Según las estadísticas, la mejor manera de enseñar ortografía es copiando (la octava forma es mostrar a los estudiantes las palabras antes de escribirlas); sexto tipo). Así demostró que actuar o reaccionar ante el movimiento es la mejor forma de aprender.
En sus experimentos, podemos ver que (1) sus materiales experimentales no tienen sentido y de hecho no existen, es decir, están divorciados de la experiencia, la realidad de la vida y, por supuesto, la enseñanza. no existe en el proceso educativo, por lo que los resultados experimentales no tienen sentido para la educación y la enseñanza. (2) Todo su método no se deriva de la práctica docente sino del aprendizaje de la memoria auditiva, visual y motora a modo de demostración, por lo que es extremadamente unilateral. (3) No hay revisión de los resultados experimentales ni base para la reproducibilidad. Por tanto, se puede decir que su educación experimental fue básicamente un fracaso.
Además, su pedagogía experimental también defendió con entusiasmo la religión y la educación religiosa, abogando por la inculcación de la conciencia religiosa en la enseñanza de diversas materias. Al mismo tiempo, también promovió el gran germanismo y el chovinismo, que se convirtieron en la teoría educativa de la burguesía monopolista alemana y allanaron el camino para la posterior difusión de las ideas fascistas reaccionarias. Ésta es la reaccionaridad política de su "pedagogía experimental".