La historia de la literatura es una historia de movimientos contradictorios, en los que la autonomía y la heteronomía literarias se debaten constantemente. "Literatura pura", "arte puro" y "estética pura" son conceptos comúnmente utilizados en la teoría de la autonomía artística. En la historia de la teoría literaria china del siglo XX, la literatura pura es un término muy popular. Según las inferencias de Kuang Xinnian y otros estudiosos, Wang Guowei "propuso por primera vez el concepto de 'literatura pura'". [1]
En 1905, Wang Guowei lo propuso por primera vez en su artículo "Sobre la vocación". de Filósofos y Artistas" Se utiliza "literatura pura": "... Por lo tanto, no existe filosofía pura en China, y las más completas son la filosofía moral y la filosofía política. En cuanto a la metafísica de los Zhou, Qin y Song. dinastías, si queremos consolidar los fundamentos de la filosofía moral, por la metafísica No hay ningún interés inherente en la metafísica, pero se basa en cuestiones frías y apremiantes como la estética, la nefrología y la epistemología. Cantar la historia, recordar el pasado, sentir el pasado y regalar cosas. Hay una variedad deslumbrante de obras en el mundo de la poesía, pero ninguna de ellas tiene valor artístico. Solo escriben sobre la belleza de la naturaleza. La expresión de ópera y novela tiene a menudo como objetivo el castigo y la persuasión, y tiene fines puramente artísticos. No sólo ignora el mundo, sino que también es despectivo.”[2] No sólo se utiliza aquí por primera vez un término puramente literario. , pero también se define por primera vez el significado básico del término. La llamada literatura pura es diferente de la literatura taoísta de "lealtad al emperador y patriotismo, aboga por el bien y castiga el mal", pero tiene el propósito de ser "arte puro" o valor independiente. La literatura pura no es un medio o herramienta de propaganda y educación política y moral, sino que tiene un valor estético independiente y autosuficiente. Wang Guowei dijo: "Un escritor también es una carrera en el juego." ("Una breve charla sobre literatura"), "La esencia de la belleza, en una frase: lo lindo cuando se juega ya se ha ido". todas las cosas son forma. "Belleza" (el estatus de singularidad en la estética), etc., son todas definiciones de la naturaleza no utilitaria y puramente estética de la "literatura pura". Este concepto puramente literario, no utilitario, proviene evidentemente del pensamiento estético de Kant, Schiller y Schopenhauer.
Históricamente, "literatura pura" tiene al menos tres usos relacionados y distintos: el primer significado es el concepto de una disciplina literaria independiente moderna, a diferencia del antiguo concepto de "literatura". Recientemente, Yang Yi también expresó esta definición cuando habló de la "gran visión literaria": la visión literaria china antigua es una "visión literaria diversa", que es una mezcla de literatura e historia, y es ecléctica la visión literaria del siglo XX; El siglo XIX aceptó la influencia de Occidente, eliminando elementos diversos y purificándolos, fortaleció el valor independiente y el sistema científico de la literatura y adoptó una "visión literaria pura". A principios del siglo XX apareció en la teoría literaria este concepto independiente de disciplina literaria. Con el establecimiento de disciplinas literarias independientes, este concepto de "literatura pura" perdió la necesidad de existir. Sin embargo, con la tendencia de integración interdisciplinaria de los estudios culturales y la investigación académica contemporánea, la gente reexaminará el sistema disciplinario de la "literatura pura" en el siglo XX. La llamada transformación académica de Yang Yi de la antigua literatura variada a la literatura pura en el siglo XX y luego al concepto de "gran literatura" muestra que el concepto de literatura pura en el sentido independiente de disciplinas todavía tiene oportunidades para ser utilizado.
La segunda acepción del concepto de “literatura pura” se refiere a la visión literaria estética autónoma en contraposición a la visión literaria instrumental. En la teoría literaria moderna, el término literatura pura no es común. La gente suele utilizar la palabra "arte" para expresar el concepto literario de autodisciplina estética. Yan Fu dijo en "Dharma y Mindfulness": "Lo que más falta en nuestro país, pero de lo que todavía tenemos tiempo de hablar, son las bellas artes. ¿Qué es un artista? Cualquiera que pueda entretener los oídos y los ojos de los funcionarios y conectar "[3] El concepto de "arte" aquí es amplio, y la bella literatura también es un tipo de arte. Wang Guowei rara vez menciona "literatura pura", pero más a menudo utiliza "arte puro". . Lu Xun mencionó una vez la "literatura pura" y la clasificó en la categoría de "arte": "En lo que respecta a la literatura pura, la esencia de todo arte es hacer que el público se sienta feliz [4] El concepto de "arte". " se utiliza en Una gran cantidad de teorías literarias que aparecieron a principios de siglo, lo que está directamente relacionado con la introducción de la teoría literaria occidental moderna con la estética de Kant como núcleo. En Occidente, la palabra "arte" originalmente incluía todas las "habilidades". No fue hasta el siglo XVIII que surgió el concepto de "arte" que era diferente de las habilidades prácticas.
Los esteticistas modernos como Kant utilizan ampliamente el término "arte hermoso" para referirse a obras de arte que no tienen ninguna función práctica. Por lo tanto, el concepto de "arte" con significado autónomo aparece con frecuencia en la teoría literaria china moderna influenciada por la estética de la Ilustración occidental. sorprendente.
La “literatura pura” es una especie de “arte puro”. Como dijo Huang en "Prefacio a La imitación de Zhou, Han y Wei Wen": "La literatura Ruofu es hoy un arte... Es un arte que convierte las palabras en naturaleza, pero es un poco confuso llamar a la literatura pura arte puro". , y también es confuso, "la explicación más simple es: escritor es un término general fuera del campo académico, pero generalmente limitado a la literatura estadounidense [5] Por lo tanto, el concepto de "bellas artes" al comienzo de este artículo. El siglo XX fue reemplazado gradualmente por la década de 1920. Fue reemplazado por términos como "bella prosa" y "poesía pura" y el lema "el arte por el arte". "El objetivo original del movimiento literario estadounidense era la literatura pura en prosa vernácula". [6] Zhou Zuoren comenzó a defender la escritura estadounidense de nueva literatura en 1921: "Existe un llamado ensayo en literatura extranjera, que puede ser más o menos dividido en dos categorías: 1. La crítica es académica. En segundo lugar, la descripción es artística, también llamada prosa hermosa. Hay una diferencia entre narrativa y lirismo, pero hay muchas cosas que se mezclan... ¿Por qué no lo hacen las personas que lo tratan? nueva literatura ¿Ve a probarlo?”[7] Parece que tanto Zhou Zuoren como Wang Like Guowei consideran el lirismo y la narrativa como los elementos básicos de la literatura pura o de la literatura pura. Wang Tongzhao, Zhu Xiang y otros llamaron a este tipo de prosa artística puramente literaria "prosa pura". Zhu Xiang incluso creía que la "prosa pura" de China había aparecido en "Mi jardín" de Zhou Zuoren. "Bella prosa" o "prosa pura" no sólo significa distinguirla de los ensayos argumentativos no artísticos, sino que también enfatiza la autoexpresión y persigue la estética del arte por el arte. Zhou Zuoren se oponía mucho a la literatura moral y defendía "escribir por escribir" y la teoría de que la literatura es inútil. Desde 65438 hasta 0926, el concepto de "poesía pura" apareció en la teoría literaria moderna. Mu, un poeta de la Sociedad de Creación, dijo en una carta a Guo Moruo: "Lo que queremos es poesía pura y queremos vivir en el mundo de la poesía. Queremos límites claros entre la poesía y la prosa, y queremos la inspiración". de poesía pura". [8] Wang cree que este concepto de poesía pura puede "curar radicalmente las deficiencias de la estética débil y la creación tosca en el mundo literario chino". La gente también ha traducido e introducido la teoría de la poesía pura, como "Principios de poesía pura" de Edgar Allan Poe, "Poesía pura" de James y "Poesía por el bien de la poesía" de Bradley. Shao, Liang, Yu Gengyu, Zhu Guangqian y otros elaboraron aún más la postura literaria pura de la poesía y promovieron el movimiento literario puro de la poesía moderna.
Desde el surgimiento del movimiento literario de izquierda hasta el establecimiento del concepto de "literatura y arte al servicio de la política", el concepto de literatura pura de autodisciplina ha sido reemplazado gradualmente por el concepto de literatura instrumental. literatura. No fue hasta la década de 1980 que reapareció el concepto de literatura pura. De la literatura politizada a la literatura humana, de la investigación externa a la investigación interna, de la teoría de la reflexión a la autoexpresión, del qué escribir al cómo escribir, del rechazo del formalismo al reconocimiento de la experimentación formal... La teoría literaria contemporánea ha vuelto a confirmar la autonomía de la literatura. Las teorías del llamado "retorno a uno mismo" y de la "autoproductividad" de Huang Ziping, y la teoría de la "literatura es la nada" de Sun Jin, explican la autodisciplina de la literatura desde diferentes niveles. La literatura es un mundo independiente y autosuficiente, y la literatura que vuelve a sí misma se convirtió en los años ochenta en una expresión típica de la literatura pura. Nan Fan resumió con precisión el significado del concepto de "literatura pura" en la década de 1980: "En comparación con las convenciones narrativas del realismo clásico, la tradición de reproducir pergaminos sociales e históricos, especialmente las tradiciones de "himnos de guerra" y "odas" de la En los años 1950 y 1960 se propuso otro ideal literario, se imaginó otro tipo de literatura "pura", que presta más atención al significado del lenguaje, a la forma misma y al mundo interior de los personajes, y por lo tanto se parece más a la verdadera "literatura". 9] desde 20. Desde los años 1990, el concepto de "literatura pura" también ha tenido un tercer significado, es decir, el concepto de literatura pura en contraposición a la cultura comercial, en términos de literatura seria/literatura popular, literatura de élite/literatura popular. literatura, o literatura de vanguardia/literatura popular La oposición binaria resalta la postura estética y cultural de la "literatura pura" Sin embargo, el término "literatura pura" todavía aparece raramente en el sistema de vocabulario de la teoría literaria contemporánea, pero aparece con frecuencia en. discusiones sobre cómo las revistas literarias sobreviven en la economía de mercado.
¿Deberíamos ceñirnos a nuestros gustos y posturas puramente literarios, o deberíamos cambiar nuestra apariencia para adaptarnos a la supervivencia? En los últimos años, se ha convertido en el foco de atención de los medios.
En 2001, el concepto de "literatura pura" entró realmente en el campo de visión de los críticos. El tercer número de "Shanghai Literature" de 2001 publicó "Sobre la literatura pura" de Li Tuo en la columna "Club de Críticos", lo que desencadenó una discusión sobre la "literatura pura". Li Tuo cree que el concepto de "literatura pura" que surgió a principios de los años 1980 obtuvo una amplia aprobación a finales de los años 1980 y se convirtió en un concepto dominante en los años 1990. Pero ha tenido un impacto negativo en la escritura literaria durante más de diez años, y ahora es el momento de reflexionar. Li Tuo expresó claramente su descontento con la tecnicización y el formalismo de la literatura pura. Aunque la "literatura pura" ha desempeñado un cierto papel en la resistencia a la erosión de la literatura por la comercialización, no ha intervenido en los cambios sociales en curso. La llamada "escritura personalizada" y la "escritura de los años setenta" separaron aún más la literatura de la sociedad, lo que dio lugar a la visión estrecha de la mayoría de los escritores de los años noventa.
La discusión posterior sobre literatura pura en "Literatura de Shanghai" se hizo eco de las críticas de Li Tuo. Hay dos puntos de vista básicos en la discusión: uno es una crítica a la falta de espíritu de intervención en "Opening Our Literary Concepts" de "literatura pura" y cree que la "literatura pura" se dirige gradualmente hacia un callejón sin salida de la autodisciplina. y la libertad "El poder de la literatura" y la intervención "de Zhang Hong señalaron que el concepto de "literatura pura" ha pasado de la rebelión al conservadurismo, exponiendo la debilidad espiritual de la literatura pura; "Intervención: una fe en la literatura pura" de Ge creía; Ese 4 de mayo la literatura pura tuvo intervención, pero en la década de 1990. En la década de 1970, la literatura ya no interfirió con el mundo de experiencia de las personas y se convirtió en una literatura de no intervención. "El bien conoce el mal" de Han Shaogong analiza el escape del "yo" en la "literatura pura". El segundo es eliminar la oposición binaria entre "puro" e "impuro". "El salto de la literatura" de Wu Xuan propuso que la literatura debe trascender la oposición entre ilustración y no ilustración, pureza e impureza, y abogó por reemplazar el debate entre pureza e impureza con cuestiones "literarias" que trascienden la realidad. Nan Fan considera la "literatura pura" como "conceptos vacíos". En su opinión, la aparición del concepto de "literatura pura" fue inicialmente beneficiosa, pero "pronto perdió impulso y dio lugar al conservadurismo". Este concepto parece presuponer una cierta naturaleza fija e inmutable de la literatura, por lo que puede bloquear la literatura y muchos canales entre la literatura y la historia. En el contexto del auge de los estudios culturales, el mundo literario se plantea una pregunta: ¿adónde se ha ido la "literatura" misma? ¿Existe todavía la literatura? ¿Seguimos aprendiendo "literatura"? Sin embargo, este tipo de sospecha es esencialismo, lo que puede hacer que la visión de la gente sea estrecha y cerrada. Por lo tanto, la investigación literaria debe liberarse de las cadenas del concepto de "literatura pura" y avanzar hacia una investigación literaria más abierta.
La escritora de literatura pura Can Xue se alzó para defender la "literatura pura". Ella cree: "De principio a fin, buscan las cosas inmutables y más básicas, como el cielo, como la comida, como el océano, y trabajan silenciosamente por la perfección de la naturaleza humana (en primer lugar, de uno mismo). Las obras Los escritos por tales escritores se llaman literatura pura... La literatura pura es una literatura de nicho y necesita un grupo de críticos dedicados y enérgicos para guiar a los lectores, porque los temas involucrados en la literatura pura son grandes temas relacionados con el alma y la indiferencia. a la literatura pura es perjudicial para el alma. La indiferencia conducirá inevitablemente al colapso mental y a la muerte.”[10] Ella se ha adherido a una postura puramente literaria desde la década de 1980 y está dispuesta a marchar en esta pequeña fila para siempre.
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La literatura pura es un medio literario que se centra en expresar experiencias y sentimientos internos. Es una reproducción de la vida social objetiva o de escenas naturales y, a menudo, refleja o incorpora la expresión de sentimientos subjetivos. Toca a los lectores con verdaderos sentimientos desde el corazón del autor. Este estilo debe ser sincero y sincero, al mismo tiempo que pinta el mundo, también entrega su corazón a los lectores y, sobre esta base, enfatiza plenamente la connotación de pensamiento que le es inseparable. La pasión madura conducirá inevitablemente a un pensamiento profundo y vasto. ,
La literatura popular se refiere principalmente a creaciones que se centran en el entretenimiento y el entretenimiento, persiguen la mercantilización y satisfacen los gustos del público. Popularidad, entretenimiento y mecánica son sus principales características. Como artes marciales, romance, caballeros, detectives, policías y ladrones.
La literatura popular también tiene que ver con el arte. Es imposible separar la literatura popular del arte. Parece que una vez que es popular, el arte no es necesario.
Las novelas literarias puras y los cuentos de Maupassant con menos de 5.000 palabras tienen ambas menos de 5.000 palabras. Los cuentos de Mark Twain también se encuentran dentro de los 5.000, y hay muchos otros escritores.
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Antes de hablar de este tema, es necesario mencionar el concepto de jerarquía aristocrática que tiene el pueblo chino. En la era esclavista y la era feudal, los sistemas oriental y occidental eran diferentes, pero todos implementaban conceptos jerárquicos estrictos y un fuerte sentido de sangre aristocrática. Por el contrario, los chinos siempre hemos sido desdeñosos a este respecto. Nuestros antepasados hablaban de los principios confucianos ortodoxos de poder real, lealtad, piedad filial, benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría y confiabilidad, pero creían en las ideas de que "los príncipes, generales y ministros preferirían tener semillas", "los el emperador preferiría tener semillas"... y así sucesivamente.
Esto es cierto no sólo para los gobernados, sino también para la clase dominante. Antes de la dinastía Han, los nobles disfrutaban al menos de privilegios nominales, pero también de privilegios políticos y económicos. Pero desde la dinastía Han, especialmente las dinastías Wei, Jin y las Seis, y hasta las dinastías Sui y Tang, la nobleza ha sido gradualmente marginada. Aunque todavía era un noble de sangre, ya no tenía un privilegio político. Estaba "todos son iguales ante el emperador" (aunque no absolutamente iguales), pero finalmente estaba el examen imperial, que le dio a la gente común una manera de cambiar su destino, rebelarse y realizar la ambición de "el emperador llegará a mi casa a su vez el año que viene". A diferencia de Japón, no importa cómo cambien las dinastías, ¡Su Majestad el Emperador es eterna!
Pero es una excepción absolutamente sorprendente en la literatura y el arte. Durante mucho tiempo ha existido una brecha entre la literatura popular y la literatura elegante, las obras serias y las obras de entretenimiento. Esto se debe a que el sistema aristocrático feudal es. no es estricto, y en India ¡El sistema de castas sigue siendo estricto! ,
Aquí quiero contar una historia muy divertida: cuando Deng Youmei visitó Francia, alguien le preguntó: "¿Quién es tu escritor francés favorito en China?". "Deng Youmei respondió entonces: "¡Balzac! "Porque sentía que mientras sacara a relucir a este "gran hombre" que incluso Engels elogiaba, sería extremadamente asombroso. Como resultado, cuando la gente respondía: "Balzac es nuestro novelista popular". ", e inmediatamente se sonrojó, porque pensó que la gente podría despreciarlo. Más tarde descubrí que otros no lo despreciaban. De hecho, cuando otros enumeraron las obras que a la mayoría de la gente le gustan como "novelas populares", mi cara inmediatamente iluminado Se puede ver que la diferencia entre popular y elegante es muy importante para algunos eruditos chinos.
Los antiguos, leían los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, la poesía Tang y la teoría política eran elegantes. , y las novelas de poesía Song y ópera Yuan eran vulgares. Es una forma ortodoxa, y las obras de entretenimiento son solo para vendedores ambulantes que no dominan la escritura.
De esta manera, hasta el Movimiento del 4 de Mayo, un. El bautismo revolucionario como una tormenta rompió estos prejuicios. Muchas cosas vulgares, incluida "El sueño de las mansiones rojas" y otras novelas, finalmente se han clasicizado y refinado. La literatura popular y la literatura pura ya no son el criterio para juzgar los artículos.
Sin embargo, Centipede sigue vivo. Miles de años de costumbres feudales no se pueden erradicar en unas pocas décadas. Aunque se han rehabilitado algunas óperas, novelas y otra literatura popular antigua, no se puede ignorar la literatura popular moderna y contemporánea. tan bueno como la literatura pura Por lo tanto, algunos círculos de izquierda en la nueva literatura denuncian las novelas de artes marciales como literatura fantástica que promueve ideas negativas y decadentes, y acusan a las novelas románticas de estar desmotivadas y enamorarse.
Después de la fundación de la Nueva China, aunque las iniciativas literarias y artísticas mejoraron y se desarrollaron vigorosamente, se decía que la literatura popular se había incluido en la línea de producción planificada. Sin embargo, muchos clásicos rojos de la literatura revolucionaria eran novelas populares. Las novelas románticas artísticas fueron inexplicablemente prohibidas por el Ministerio de Cultura. Durante mucho tiempo después de la guerra, la literatura de artes marciales en China continental se ha extinguido o incluso extinto. Afortunadamente, Hong Kong y Taiwán no están bajo la jurisdicción de este ultra. Afortunadamente, China continental tiene una cultura tradicional profunda y amorosa. Los practicantes de artes marciales emigraron a Hong Kong y Taiwán, lo que permitió que las artes marciales, la literatura con más características nacionales chinas, preservaran sus llamas y florecieran como el fuego de una pradera.
Después de la Revolución Cultural, se flexibilizaron las políticas y se abrió el mercado cultural, y se promovió la literatura de artes marciales en Hong Kong y Taiwán. Naturalmente, se levantó la prohibición, por lo que Jin Yong y otros aprovecharon la situación. Viento del este del cine y la televisión y aprovechó la contradicción entre la pobreza de la literatura de entretenimiento y la fuerte demanda del público durante la Revolución Cultural para ocupar rápidamente el mercado y ocupar los corazones de los lectores.
Muy querido por un gran número de lectores y preocupado por expertos y estudiosos. Por lo tanto, los investigadores de literatura moderna dirigidos por Yan Jiayan, Chen Pingyuan y el profesor de la Universidad de Pekín Qian Liqun, bajo la influencia de sus propios estudiantes, también se unieron al grupo de fanáticos de las artes marciales, los elogiaron e incluso invirtieron tiempo en la investigación. Incluso lo llamaron revolución literaria y dijeron que alcanzó la cima de la literatura pura.
Pero la idea de que las artes marciales populares son vulgares y malas se ha arraigado profundamente. Mientras la fiebre de Jin Yong continúa sublimándose, la fiebre del oro también se está calentando. La selección de Yan Lieshan en 1994, Wang Shuo en 1999 y Tian Bu en 2005 desencadenó una serie de debates sobre el valor y el estatus de Jin Yong y las novelas de artes marciales, pero hasta ahora no ha habido resultados. Por supuesto, hay mucho apoyo entre los lectores en general, pero entre los académicos y la gran mayoría de los escritores autoproclamados, también hay muchos opositores, e incluso ha habido una tendencia de "cerco y represión" (Kong).
Esto es algo que hace que la gente se sienta desconcertada, confundida y normal. Si no lo comprende, tome como ejemplo el libro de texto seleccionado "Ocho dragones". Al menos, tomemos el contenido “asesino y trágico” y “sangriento y trágico” de las novelas de artes marciales que todo el mundo ha criticado. Al menos, es mucho más limpio que "Lu Tiji golpea fuerte a Kansai". Este último no sólo sangró sino que también murió, mientras que el primero no sangró mucho ni murió. No importa si Qiao Feng gana o no. Pues, cuando fui seleccionado, pasé por un proceso muy cuidadoso y realicé varios seminarios; el resultado fue una pelea entre los fanáticos en línea y numerosas controversias. De hecho, no es sorprendente que en la controversia sobre las artes marciales de Jin Yong, los oponentes tengan fuertes prejuicios y prejuicios.
En escuelas académicas como las de expertos y académicos, esto ciertamente no es sorprendente. Pero lo extraño es que entre los lectores en general, especialmente los lectores de artes marciales, también hay personas que sostienen que lo popular es peor que lo vulgar. Por supuesto, todo el mundo ve artes marciales como entretenimiento. Pero después de entretenerse, es lógico que se comprometan más y tengan una buena actitud para comprender el trabajo en sí.
Después de comprender claramente las ventajas de las artes marciales, por supuesto, también podrás reconocer sus deficiencias y hacer críticas. Incluso la opinión de que las artes marciales son inferiores a otras literaturas puras es normal, ¡pero también debe basarse en principios académicos y leyes literarias! Sin embargo, lo que me decepciona es que la razón por la que el nivel de las llamadas artes marciales no es alto es "simplemente literatura popular". Lo que me decepciona aún más es que los principios básicos de esta teoría todavía tienen un gran mercado.
En este sentido, me gustaría preguntar a quienes sostienen esta opinión: Me pregunto si no saben que "La verdadera historia de Ah Q", la imagen más popular en la China del siglo XX. , en realidad fue producido por el Sr. Lu Xun en respuesta a un ¿Escrito para una columna relajante? ¡Esta columna es realmente muy popular! Me pregunto si no sabes que las obras francesas de Hugo, Balzac y Alexandre Dumas, y las obras británicas de Dickens, Conan Doyle, etc., son en realidad literatura popular. ¿Ha olvidado que las cuatro novelas clásicas más importantes de China, las letras de las canciones, la ópera Yuan y otras cosas clasificadas como "quintaesencia nacional" eran en realidad muy populares cuando nacieron?
Mirando hacia atrás, ¿las obras publicadas en algunas de las llamadas revistas literarias serias y ortodoxas de los tiempos modernos, como "October" y "Harvest", realmente superan las obras publicadas en "Story Club" y "Ancient and ¿Leyendas modernas"? Esas revistas llevan muchos años publicándose, pero después de ser eliminadas, todavía quedan muy pocas de alta calidad. A veces leo en Harvest un reportaje sobre el nacimiento de la Declaración de Potsdam. De hecho, este tipo de reportajes es muy común en revistas como "Ancient and Modern Legends".
El amor ambiguo entre hombres y mujeres, el malestar de los niños, algunas cosas siempre han sido criticadas. Sin embargo, siento que este tipo de cosas aparecen con más frecuencia en obras como "The Wasted City" y "The Dust Settled". También hay muchos "Premios Literarios Mao Kankan", que siempre han sido novelas de artes marciales con el amor como tema. tema.
Por supuesto, la razón por la que he enumerado tantos no es porque sea literatura muy popular o poca literatura pura. Sólo quiero dejar claro que la literatura popular y la literatura pura deben estar en pie de igualdad. Aunque no podemos decir que la literatura pura sea necesariamente mejor que la literatura popular, no podemos decir que la literatura popular no sea necesariamente tan buena como la literatura pura. Hay una diferencia entre los dos, pero el bien y el mal no pueden determinarse por la "vulgaridad" y la "elegancia".
Así como el concepto histórico de que "el que nace terrateniente debe ser una mala persona" es erróneo, el concepto literario de que "el que nace en una novela popular de artes marciales debe ser vulgar" también lo es ¡equivocado!