La "inacción" como principio político apareció a finales del período de primavera y otoño. Fue Lao Tzu quien sistematizó el "gobernar sin hacer nada" y lo convirtió en teoría. Todo lo que hagan como gobernantes destruirá el orden natural, perturbará el mundo y dañará a la gente. Los gobernantes deben gobernar sin hacer nada, imitar la naturaleza y permitir que el pueblo se desarrolle libremente. La base teórica de "gobernar sin hacer nada" es el "Tao", y la base práctica es transformar "caos" en "gobernar" el contenido principal de "gobernar sin hacer" es "no hacer nada" y "gobernar haciendo"; nada", y las medidas específicas son "persuadir al gobierno" "El gobierno debería intervenir menos" y "hacer que la gente sea ignorante y sin deseos"
Primero, cuál es la perspectiva ideológica de "gobernar sin hacer nada"
Lao Tse fue pionero en la visión taoísta de la "inacción" y propuso la idea de que "Tao produce uno, da a luz a dos, da a luz a tres, da a luz a todas las cosas" como el origen del mundo. Él cree que todas las cosas se originan en el Tao y regresan al Tao, y que el Tao es eterno. También cree que el "Tao" es una ley universal y defiende la opinión de que "la gente debe seguir el lugar, la tierra debe seguir al cielo, el cielo debe seguir al Tao y el Tao debe seguir a la naturaleza".
Laozi dijo al comienzo de "Tao Te Ching": "La nada es el principio del cielo y de la tierra; sí, la madre de todas las cosas". Este es el principio establecido por Laozi para explicar la "nada". y "ser", respectivamente. Se señalan dos características del "Tao". "Nada" significa que "Tao" es invisible e invisible, y "tú" significa que "Tao" es invisible y existe.
El "Tao" en "Tao Te Ching" se refiere al universo, que es la ontología y la raíz de todas las cosas. También se refiere a las leyes del movimiento y cambio de las cosas y a las reglas del comportamiento humano. Si queremos entender si ésta es la intención original de Lao Tzu, debemos entenderla mediante la explicación de "nada" y "ser". En otras palabras, sólo puedes entender, pero no explicar claramente, es decir, "Tao, Tao, Tao trascendente; nombre, nombre, mismo nombre". Por lo tanto, los historiadores y filósofos siempre han llamado metafísica "Tao" de Laozi, pero "Tao" ha tenido una gran influencia en la historia china.
2. El contenido del pensamiento de "Inacción"
Para comprender el pensamiento de "Inacción" de Laozi, cabe decir que debemos realizar una investigación exhaustiva desde el trasfondo de la época, la vida. La experiencia, los puntos de vista filosóficos, las opiniones políticas, etc. y las especulaciones deben leerse y comprenderse a partir de las cinco mil palabras del Tao Te Ching.
Los tres significados del pensamiento de "inacción" de Laozi:
1. Seguir la naturaleza y "gobernar mediante la inacción". "El Tao sigue la naturaleza", que es la raíz de la "inacción", es decir, "algo surge de la nada, algo surge de la nada".
2. Seguir las leyes de la naturaleza para “hacer”. Laozi defiende "el camino del sabio y se esfuerza por lograrlo". Este es el final del Tao Te Ching y también puede considerarse la idea central de Laozi en este artículo.
3. El propósito defendido por Laozi en el "Tao Te Ching" es "obtener los beneficios sin utilizar las herramientas". En otras palabras, se trata de un método de gobernar el país diseñado por Lao Tse en base a sus propias opiniones políticas, dirigido principalmente a los gobernantes de aquella época.
En tercer lugar, ¿cómo debería la gente moderna tratar y aplicar sus actitudes a la gestión empresarial?
La visión de Mao Zedong de “servir al pasado para el presente y utilizar materiales extranjeros para China” y “ tomando la esencia y descartando la escoria” y la política, es muy adecuado leer el “Tao Te Ching” de Laozi y analizar su connotación ideológica de “gobernar sin hacer nada”. Se puede decir que ésta es la ideología rectora general.
Al mismo tiempo, de acuerdo con las exigencias de la nueva era, debemos eliminar los factores negativos formados sobre la base de la pequeña economía campesina y la autocracia feudal, innovar los conceptos morales y el contenido de la gestión de la idea de “gobernar sin hacer nada”, y darle la connotación de los tiempos. Sólo así la idea de "gobernar sin hacer nada" podrá tener vitalidad y valor en los conceptos morales y el pensamiento de gestión tradicionales, y podrá heredarse y llevarse adelante en la gestión empresarial de la nueva era. Por supuesto, esto también está dirigido, principalmente a los líderes corporativos.
En resumen, si la idea de Lao Tse de "gobernar sin hacer nada" puede analizarse dialécticamente y absorberse en la gestión empresarial, seguirá siendo "inútil" hasta cierto punto.