Una cosa es que fui invitado por el Instituto de Investigación Cultural de Pakistán de la Universidad de Artes y Ciencias de Sichuan para participar en el seminario académico "Desterrar". Cultura y la Ruta de la Seda del Sur" y presentó un título: La perspectiva regional de la literatura pakistaní. Después del discurso, también presentó un breve capítulo del Instituto de Investigación Cultural Ba: "Chu y Shu están cerca del río y se puede coleccionar poesía. en las montañas. La danza Bayu, de estilo chino, hace referencia a las ramas de bambú de la patria. La construcción del hospital está llena de canciones de cuerda, solo habla del clima. ¿Dónde está el cardán? El tablero tiene una nueva apariencia. "La primera palabra" Chu Shu "se refiere a la interacción entre la literatura Ba y Chu Shu, y está relacionada con" Fu ". Por ejemplo, la gente escribió "Las canciones y colores de Bayu" en "Shanglin Fu", describiendo la prosperidad de cantando y bailando, y el "Libro Han" Yan Shigu señala: "La gente de Bayu es valiente y buena luchando. Lo usaron con los antepasados del primer emperador y lograron que la gente de Yuefu bailara para Bayu. "Ba" en esta literatura Shu Además, en la primera frase de "Nueve canciones: fantasmas de las montañas", Wang Yiyi dijo: "Si hay gente en las montañas, los fantasmas de las montañas parecen estar en las montañas". "(Suplemento de" Chu Ci "de Hong Xingzu") "Yushan" es Wushan, que pertenece a Cuba, y está relacionado con la "Terraza Yunmeng" en los dos poemas de Song Yu. Transfiere la "Diosa Hanshui" en el "Libro de las Canciones". " a la "Montaña Wushan". "Jing", también conocido como "Ba" en la literatura Chu, esencialmente dejó un recuerdo de "sueño" para la literatura Ba.
Por supuesto, esto no tiene nada que ver con "dar "Un sueño" en sí mismo, así que otra cosa que puede hacerte pensar es el comentario que leí recientemente sobre las "Nubes restantes de Wushan" descritas en dos poemas de Song Yu, "Respuesta a los funcionarios de Jianghu en el libro de historia", escrito por Yu. Dong, miembro de la dinastía Aqing, dijo que "los poetas han hablado de las nubes y la lluvia en Wushan durante miles de años" y enumeró algunos poemas como "Después de que se completó el Gaotang Fu, hubo dudas sobre el "Quedan nubes en el cielo de Chu", e hizo tres puntos de investigación sobre este "sueño": 1. Es identificarse con el llamado "hombre perspicaz" y distinguir su sueño del "antiguo rey" en Gaotang Fu. La teoría se basa en "Rong Zhai Sanshi" "Gaotang Goddess Fu" de la dinastía Song. "Si se dice, es Wang. Tanto el padre como el hijo se volvieron libertinos con esta mujer, que era simplemente fea. "En segundo lugar," Wang Meng "en" Oda a la Diosa "debería ser" Jade Dream ". El llamado" si hay un pequeño error, no hay duda de que es un Jade Dream ". Combinado con el otro de Song Yu poema "Oda a Dengtuzi", cree: "Maestro. Lo mismo ocurre con su hijo. "Por eso se dice: "Aquellos que están dotados de jade tienen sueños. Los sueños surgen de los pensamientos, los sueños surgen de las razones, pero también hay personas que sueñan porque no tienen pensamientos. .....El mundo es extraño, sucio, parecido al trance y al revés. ¿Por qué no? ¿Qué ocurre? "En tercer lugar, citaste la "Oda a la diosa de Luo" de Cao Zhi y "El pabellón de las peonías" de Tang Xianzu y dijiste: "El sueño de esta mujer era como un pequeño viento que desaparecía la luna". Llegaste a la conclusión de que "Los sueños se dan". por la próspera dinastía Tang": "Cuando las nubes y la lluvia son fuertes, el sueño es la diosa". No existe, pero parece estar vacío y muerto. O hay sentimientos falsos y nombres falsos, como el nombre "Luo Shen" después de que Zi Jian se sintiera culpable. ¡A An Zhiyu no le importaba el hijo de su maestro, así que usó a la diosa para expresar su admiración por él! "Aunque su teoría es especulativa y reflexiva, sus metáforas disfrazadas no carecen de interés.
Tome la metáfora de los sueños en la escuela secundaria como ejemplo, puede ver series cuasi-fu relacionadas, como "Luo" de Cao Zhi. Shen Fu" significa "sentir el amor de Song Yu por la diosa Chu". Aunque no es una descripción, también es un sueño. Para este tipo de descripción, o desde la perspectiva de la tradición cultural, es una metonimia. Puede estar representado por el análisis de Wen Yiduo de la leyenda de la diosa de Gaotang.
"Aún atado al estado de ánimo confuso de 'incapaz de irse, Wang Lang está perdido', la superposición de sueños y hechos es interminable. Keops escribió "Sueños e inmortales". Además de imitar el desfile "Li Sao" de Qu Yuan, Keops también escribió "Miles de personas emocionadas" Yo, Yang Qiao me inspira; cuando subo las montañas Kunlun, puedo comer jade y el agua se desmorona, a menudo intercalado con mitos e historias, como "Lu Sheng se fue y nunca regresó, el mar es como un chico del río, ignorante de Kuafu, pero un tonto que no entiendo. Pero el resultado es siempre una emoción realista de “regresar repentinamente a casa, simplemente dormir, pensar en lugares lejanos y estar solo”. Por lo tanto, aunque este tipo de poemas oníricos no son lo mismo, pueden ser nostálgicos o un viaje hacia la inmortalidad. No importa cuán extraños sean los sueños escritos, siguen siendo dichos políticos y religiosos de "el camino es suave y no tiene curvas ni giros". gira y no excede mi corazón" ("Sonambulismo en las montañas" de Yang Jue") Moderación e intención.
La tercera afirmación "sobre los sueños" es la razón por la que los escritores de Fu utilizan métodos detallados para describir los "sueños" y los "sueños" en la historia. "Lo que obtienes mientras duermes es verdad, y lo que obtienes en sueños son pensamientos. Si te masturbas, no es verdadero ni falso". (Ouyang Xiu, "Reciting Dreams"), esta puede ser la discusión y actitud típica de los antiguos. Literatos chinos hacia los sueños. En el campo de Fu, se puede decir que la creación de Meng Fu contiene el significado de amonestación y teoría educativa. "Meng Fu" de Chao sueña con "tres cosas", que está llena de imágenes malvadas. Sin embargo, si miramos lo que dijo, significa que "la opinión de Zhou Gong es Xi, mientras que el resto está en la oscuridad". Esto implica que Confucio soñaba con el interés del duque Zhou por la educación musical. Confucio mencionó a Zhou Gong cuatro veces en Las Analectas. Por ejemplo, Taibo "si tiene la belleza de los talentos de Zhou Gong, es arrogante y tacaño, y el resto es insuficiente", mientras que Shuer "está tan cansado que sueña con Zhou Gong". durante mucho tiempo", lo que muestra que el sueño de Zhou Gong se debe a su belleza y su sistema de rituales y música, por lo que el sueño de Confucio sobre el duque Zhou es el "sueño de rituales" confuciano. En consecuencia, "el sueño de las mariposas de Zhuang Zhou" en la Teoría de todas las cosas de Zhuangzi debería ser el "sueño de la naturaleza" taoísta, y el sueño de Zhuangzi, como un sueño famoso en la historia, es profundamente amado por la familia Fu. Por ejemplo, "Zhuang Zhou Meng Wei" de Jia (rima como "Qian Zhuang Zhou Meng Wei") tiene como propósito "usar el pivote como metáfora para consolar el alma", defendiendo que "las personas pueden entrar en los ríos y lagos como peces". , y sus emociones pueden controlarse como pájaros". Sé que me abandonaste como a un legado; Shuer ha vuelto y sospecha que está soñando contigo. "El sueño de Zhuang" también contiene la teoría de los sueños. Otro ejemplo es "Zhuang Zhou Meng·Hu Die Fu" de Zhang Sui: "Olvídate de las palabras y descansa, crea un estado feliz; duerme tranquilo y sueña, y ve a la ciudad natal de los elefantes... Empieza a volar, entra ligeramente, Rusia es realista, diviértete. El humo de la cocina se enrosca y el hermoso paisaje de la primavera deambula. Si quieres ser pobre y tener una mariposa de ensueño, debes preguntarle a Lu Hong. Hay muchas descripciones o interpretaciones. pero la teoría de "Dream Butterfly" sigue siendo natural y acorde con el significado solemne. Recuerdo que un año me invitaron a dar una conferencia sobre estudios chinos en una clase de formación de cuadros y la otra parte pidió que el tema fuera "El sueño chino". Dudé por un momento, me sentí mareado y de repente tuve una idea. Enumeré los "Cuatro Sueños" de la antigua China y dije que el "Sueño de Confucio y Mencio" es un sueño de rituales y música; en segundo lugar, el "Sueño de Zhuang Zhou" es un sueño de la naturaleza; the Garden" en "The Peony Pavilion" es un sueño de ritual y música. Love Dream, cuarto, "Huang Liang's Dream" en "Li Gongzuo and Conan" y Shen Jiji "Book in the Pillow" son sueños de fantasía. Los sueños de Confucio y Zhuangzi, sostenidos por el decoro y la naturaleza, son las cimas gemelas del confucianismo y el taoísmo. Al leer los sueños de dinastías pasadas, parece que no está "más allá de esta mente".
Volviendo al sueño de la dinastía Gaotang, tanto Bashu como Bachu son imágenes mágicas elaboradas con la ayuda del país. Me recordó que debería haber escrito "Guangwu Fushan" para el famoso general Bazhong Yue. el año pasado, pensando que "La luz es enorme y vigorosa; la niebla es como un hada elegante. Observar el paisaje y escribir sobre él no es un sueño. Así que pensé para mis adentros que los sueños de los antiguos y el "sueño " de los sueños son sólo una metáfora, ya sea verdadera o falsa.
(Afiliación del autor: Escuela de Artes Liberales, Universidad de Nanjing)