Escuela literaria de la dinastía Ming. Las figuras representativas son los tres hermanos Yuan Zongdao (1560-1600), Yuan Hongdao (1568-1610) y Yuan Zhongdao (1570-1623). Debido a que su lugar de origen era la Oficina de Seguridad Pública de Huguang (ahora parte de Hubei), eran. conocida como la "Escuela Gong'an". Entre sus miembros importantes se incluyen Jiang Yingke, Tao Wangling, Huang Hui, Lei Sipei y otros. Los miembros de la facción Gong'an vivieron principalmente durante el período Wanli. Desde el período Hongzhi de la dinastía Ming, el mundo literario ha estado dominado por los "Primeros Siete Hijos" encabezados por Li Mengyang y He Jingming, y los "Siete Hijos Posteriores" encabezados por Wang Shizhen y Li Panlong. Abogaban por que "la literatura literaria debe ser de las dinastías Qin y Han, la poesía debe ser de la próspera dinastía Tang" y "no leer libros posteriores al calendario de Dali", que tuvo una influencia tan grande que "el mundo considera a Li, He , Wang y Li como los cuatro grandes maestros, y todos se esfuerzan por imitar su estilo." ("Historia de la dinastía Ming·Biografía de Li Mengyang"). Aunque hubo algunos escritores de la "Escuela Tang y Song", como Gui Youguang, que lucharon contra ella, no fue suficiente para corregir sus deficiencias. Durante el período Wanli, Li Zhi presentó opiniones de ojo por ojo: "¿Por qué deberían seleccionarse poemas de la antigüedad? ¿Por qué deberían los artículos ser anteriores a Qin?"
Yuan Hongdao se opuso a la herencia y abogó por el cambio
La facción de seguridad pública criticó duramente la tendencia de los siete eruditos a imitar oraciones y palabras y a seguir el pasado " hizo duras críticas al Fenómeno, Yuan Zongdao también señaló claramente que la fuente de la enfermedad de la escuela retro "no es la simulación, sino la ignorancia" ("Tesis"). Abogaron por que la literatura debería desarrollarse y cambiar con los tiempos. "Cada generación sube y baja, pero las leyes no se siguen entre sí. Cada una tiene sus propios cambios extremos y cada una tiene sus propios intereses ("Xu Xiao" de Yuan Hongdao). Xiu Shi"), "El mundo cambia y la literatura también cambia en consecuencia. No hay necesidad de imitar a los antiguos, también son tendencias" ("Yu Jiang Jinzhi" de Yuan Hongdao). No solo el contenido literario, sino también el lenguaje formal también cambiará y se volverá popular. Esto se debe a que "el temperamento se expresa en todo y seguramente será diferente entre sí y se convertirá en jerga. Cuando se convierta en jerga, lo será". cambiar." ("Hua Xue" "Fu Yin" de Yuan Zhongdao). Por lo tanto, "¿Por qué deberíamos ser elevados en el pasado? ¿Por qué deberíamos ser humildes hoy?" Abogaron además: "La creencia y el habla son reglas establecidas" y "¡Guan An puede resumir los métodos de los pueblos antiguos" (de Yuan Hongdao!). Prefacio a la Colección del Pabellón Xuetao") Rompe todas las barreras que restringen la creación.
Yuan Hongdao expresa su alma sola, sin apegarse a ningún estereotipo.
El llamado "espíritu" se refiere a la expresión de la personalidad y los verdaderos sentimientos del escritor, que se acerca a los de Li Zhi " teoría de la inocencia infantil". Creen que "aquellos que provienen del espíritu de la naturaleza son verdaderos poemas", y que "la paz de la naturaleza no puede ser forzada, y lo que se hace espontáneamente es la persona real" (Yuan Hongdao, "Knowing Zhang You Yu After the Inscription of Proverbios"), y además enfatiza que uno no debe seguirse a sí mismo. Si algo sale del pecho, no podrá escribir. Por lo tanto, defienden que "la verdadera persona es extremadamente sincera. Sin sinceridad, no puede conmover a la gente" y debe "decir lo que otros quieren decir, lo que otros no pueden decir y lo que otros no se atreven a decir" (Lei Sipei, "Xiao Bitang " "Prefacio a la colección"), que contiene una rebelión contra la tradicional poesía amable y honesta del confucianismo. Explicaron el proceso creativo como "el espíritu está en el corazón y reside en el entorno. Si se toca el entorno, el corazón puede tomarlo; si el corazón desea escupirlo, la muñeca puede transportarlo". ("Prefacio a la colección" de Jiang Yingke). Mientras "las personas sabias y talentosas del mundo se den cuenta de que el alma no tiene límites, y cuanto más busquen, más encontrarán la suya, cada una mostrará su propia singularidad y cada una tendrá sus propios cambios, y entonces todos tendrán un verdadero rostro revelado en Chu Mo" ("Zhongmo" de Yuan Zhongdao") "El prefacio de las obras completas del Sr. Lang") pueden lograr innovación literaria.
Yuan Hongdao valoraba las novelas de canciones populares y defendía la literatura popular.
La escuela Gong'an concedía gran importancia a extraer nutrientes de la literatura popular. Yuan Hongdao dijo una vez que utilizaba canciones populares como. "Diazao Gan" y otras canciones populares como poemas le hicieron "abrir su ojo poético, su corazón poético y su colección de poemas". Creía que las canciones "Breaking the Jade" y "Drawing the Grass Stem" cantadas por. Las mujeres y los niños de Lu en ese momento estaban "compuestos por personas reales ignorantes e ignorantes, por lo que son muy verdaderos". En comparación, elogió "Water Margin" por ser más exclusivo que "Historical Records". Sintió que "los Seis Clásicos no son el texto más completo y Ma Qian perdió la práctica grupal" ("Escuche la charla de Zhu Sheng sobre el margen del agua"). Esto está relacionado con sus puntos de vista sobre el desarrollo y la innovación literaria, y jugó un cierto papel en la mejora del estatus social de la literatura popular y la literatura popular en ese período.
La facción Gong'an ha logrado grandes logros en la liberación de la literatura y el estilo. "Arrasó con Wang y Li Yunwu" ("Crónicas del condado de Gong'an: Biografía de Yuan Zhonglang"). Las reglas y los bocetos también son muy distintivos, ya sea elegantes y frescos, o animados y divertidos, únicos a su manera. Sin embargo, evitan pasivamente el mundo de la vida real y describen principalmente asuntos triviales o paisajes naturales que los rodean, careciendo de un contenido social profundo, por lo que los temas de sus creaciones se vuelven cada vez más estrechos. Aquellos que los imitan "dejan escapar palabras sin doble control", "usan jerga, son delicados y imprudentes", e incluso "se quedan ciegos y enfadan salvajemente a sus fans y practican una jerga despreciable" ("Breve biografía de la colección de poesía" de Qian Qianyi de Dinastías")).
Las generaciones posteriores comentaron que la importancia teórica de las propuestas literarias de la Escuela Gong'an excedía su práctica creativa, lo cual es justo.