Zhou Enlai fue a Tokio a estudiar.
Nació en Huaian, provincia de Jiangsu en 1898, y su hogar ancestral es Shaoxing, provincia de Zhejiang. Xiangyu, apodado Dayuan, anteriormente era conocido como Feifei, Wu Hao, Shaoshan y Guan Sheng. Ingresó a la escuela secundaria Tianjin Nankai en 1913. Estudiando en Japón en 1917. 1965438 Regresó a China en 2009. Participó en el Movimiento 4 de Mayo en Tianjin, organizó la Sociedad de la Ilustración y participó en actividades revolucionarias antiimperialistas y antifeudales. De 1920 a 1924, viajó a Francia y Alemania para realizar estudios y trabajo, promovió el marxismo entre los estudiantes chinos y los trabajadores europeos e inició la organización del Partido de la Juventud China *** de la Producción (más tarde rebautizado como Liga de la Juventud Socialista China). En 1922, se unió al Partido Comunista de China (presentado por Zhang Shenfu y otros) y se desempeñó como Secretario de la Rama Europea de la Liga Juvenil Socialista China. Participó en la dirección de la Rama Europea del Partido Comunista de China y. Jugó un papel importante en el trabajo inicial de construcción de partidos y ligas. Al regresar de París en agosto de 1924, se desempeñó sucesivamente como director del departamento político de la Academia Militar de Whampoa, director del departamento político del Primer Ejército del Ejército Nacional Revolucionario, presidente, miembro del comité permanente y ministro de Guangdong y Guangxi. Departamento Militar y presidió el establecimiento del Regimiento Independiente Ye Ting, una fuerza armada revolucionaria bajo el liderazgo directo del partido. En febrero de 1925 y octubre de 1925, dirigió la primera y segunda Expedición al Este e hizo grandes contribuciones a la consolidación y desarrollo de la base revolucionaria de Guangdong y la Expedición al Norte. En 1926, impartió cursos militares en el Instituto del Movimiento Campesino de Guangzhou. En el invierno del mismo año, fue a Shanghai y se desempeñó como Secretario de la Comisión Militar Central y Secretario de la Comisión Militar de Jiangsu y Zhejiang. En marzo de 1927, llevó a los trabajadores de Shanghai a la victoria en el tercer levantamiento armado; en agosto, dirigió el levantamiento de Nanchang y comenzó el ataque del Ejército del Frente Rojo de Zhou Enlai contra los reaccionarios del Kuomintang.
Gun, hizo importantes contribuciones al establecimiento del Ejército Popular y se desempeñó como secretario del Antiguo Comité Enemigo durante el levantamiento. Ese mismo mes, fue elegido miembro suplente del Buró Político del Comité Central del PCC en la reunión del "7 de agosto" del Partido Comunista de China. 1928 Asistió al Sexto Congreso Nacional del Partido Comunista de China y en la reunión presentó un informe sobre cuestiones militares y organizativas. Después de eso, continuó trabajando clandestinamente en Shanghai y se desempeñó como Ministro de Organización del Comité Central del Partido Comunista de China y Secretario de la Comisión Militar Central. Emitió "Eliminar resueltamente toda conciencia no proletaria en el Partido" y "Carta de Instrucciones del Comité Central del Partido Comunista de China al Comité del Frente del Cuarto Ejército Rojo". Después de ingresar a la Base Revolucionaria Central en 193112, sirvió sucesivamente como Secretario de la Oficina Central del Área Central Soviética, Comisario Político General del Ejército Rojo Obrero y Campesino de China y Comisario Político del Primer Ejército del Frente, y Vicepresidente. de la Comisión Militar Central Revolucionaria. En la primavera de 1933, él y Zhu De lideraron y dirigieron conjuntamente la cuarta guerra contra el "cerco y supresión" y lograron una gran victoria. En la Conferencia de Zunyi, apoyó firmemente la línea correcta de Mao Zedong y desempeñó un papel muy importante en el establecimiento de la posición de liderazgo de Mao Zedong en todo el partido. Después de la Conferencia de Zunyi, todavía se desempeñó como vicepresidente de la Comisión Militar Revolucionaria Central y miembro del Grupo de Comando Militar Central de tres personas. 1936 En febrero de 1936, como representante plenipotenciario de Zhong * *, fue a An An para negociar con el arrestado Chiang Kai-shek y resolvió pacíficamente el Incidente de An. Durante la Guerra Antijaponesa, se desempeñó como representante del Comité Central y secretario de la Oficina del Sur, y subdirector del Departamento Político de la Comisión Militar del gobierno del Kuomintang. Trabajó para el partido y el Frente Unido en Wuhan y Chongqing, sede del gobierno del Kuomintang. En agosto de 1945, él y Mao Zedong fueron a Chongqing para negociar con el Kuomintang. Después de la firma del acuerdo el 10 de octubre, encabezó la delegación que permaneció en Chongqing y Nanjing. 1946 165438 Regresó a Yan'an desde Nanjing en octubre. Zhou Enlai en el incidente de Xi
En julio de 1947, cuando el ejército del Kuomintang atacaba principalmente la región fronteriza de Shaanxi-Gansu-Ningxia, se trasladó al norte de Shaanxi. En agosto del mismo año fue nombrado vicepresidente y jefe de personal interino de la Comisión Militar Central. En septiembre de 1948, participó en el liderazgo y mando de las tres principales batallas de Liaoshen, Pingjin y Huaihai. En octubre del mismo año, fue nombrado Vicepresidente y Jefe de Estado Mayor de la Comisión Militar Central, 165438, e hizo contribuciones inmortales para derrocar el gobierno reaccionario del Kuomintang, tomar el poder con la fuerza armada y crear una nueva China socialista. Después de la fundación de la República Popular China, ocupó sucesivamente los cargos de Primer Ministro, Ministro de Asuntos Exteriores (al mismo tiempo), Vicepresidente de la Comisión Militar Central de China, Vicepresidente de la Primera Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y Presidente de la Segunda y terceras sesiones. Es miembro del V Comité Central, miembro del Buró Político del VI al X Comité Central del PCC, miembro del Secretariado del VI y VII Comité Central del PCC, miembro del Comité Permanente del VIII al X Buró Político del Comité Central del PCC y miembro del Secretariado del 8.º y 8.º Comité Central del PCC, vicepresidente del 10.º Comité Central y representante del 1.º al 4.º Congreso Nacional del Pueblo.
Cuando se ocupaba de los asuntos cotidianos del partido y del país, trabajó con Mao Zedong para formular la línea, los principios y las políticas del partido para la construcción socialista; presidió personalmente la formulación e implementación de varios planes quinquenales para el desarrollo del país; economía nacional. En 1960 se planteó la política de ajuste, consolidación, enriquecimiento y mejoramiento y se adoptaron una serie de medidas para restaurar y desarrollar exitosamente la economía nacional. También señaló que la gran mayoría de los intelectuales de mi país son intelectuales de los trabajadores, y que la ciencia y la tecnología desempeñan un papel clave en la campaña de modernización de mi país y son de gran importancia para la construcción socialista. En asuntos internacionales, participó en la formulación e implementó personalmente importantes decisiones diplomáticas, propuso una serie de principios y políticas específicas para el trabajo diplomático e implementó creativamente la línea diplomática revolucionaria del partido. En 1954, abogó por los famosos Cinco Principios de la Paz. Primer Ministro Zhou Enlai
En abril de 1955, encabezó la delegación china para asistir a la primera Conferencia Asiático-Africana y contribuyó a la adopción de los Diez Principios de la Conferencia de Bandung basados en los Cinco Principios de Paz. En 1961, asistió al 22º Congreso de la Unión Soviética y luchó resueltamente contra las acciones de Khrushchev de dividir el movimiento comunista internacional. Durante la "Revolución Cultural", tomó en consideración la situación general y trabajó duro. Para continuar con el progreso normal del trabajo del Partido y del Estado, hizo todo lo posible por reducir las pérdidas, proteger a un gran número de cuadros dentro y fuera del Partido y llevó a cabo diversas formas de lucha contra las conspiraciones del Lin. Grupos contrarrevolucionarios Biao y Jiang Qing. En el IV Congreso Nacional del Pueblo, en nombre del partido, propuso un gran plan para modernizar integralmente la agricultura, la industria, la defensa nacional y la ciencia y la tecnología en este siglo y colocar la economía nacional de mi país a la vanguardia del mundo. Tras enfermarse en 1972, continuó trabajando. 1976 65438 falleció en Beijing el 8 de octubre a la edad de 77 años. Sus principales obras están incluidas en "Obras escogidas de Zhou Enlai".
Lu Xun:
Los cambios familiares de la infancia y las experiencias de vida después del accidente también hicieron que Lu Xun estuviera cerca de la clase baja desde que era un niño. La familia de su abuela se encuentra en una zona rural, lo que le brinda la oportunidad de contactar y comprender la vida de los agricultores. Especialmente antes y después de que su abuelo fuera encarcelado, tuvo que buscar refugio con familiares en el campo y vivir en el campo durante mucho tiempo. No hay discriminación ni odio mutuo entre ellos, sólo cuidado y amor mutuos. Lu Xun recordó que describió su relación sencilla y sincera con los niños del campo como la mejor relación entre personas. Lu Xun en su juventud
Tiempo escolar
En ese momento, los eruditos comunes tomaban tres caminos: uno era estudiar y convertirse en funcionario. Si no eres funcionario, también puedes ser "amigo de pantalla" de un burócrata (comúnmente conocido como "Maestro"). Si los dos primeros caminos fallan, aún puedes hacerte a la mar para hacer negocios. Lu Xun tomó otro camino que era más despreciado en ese momento: ingresar a una "escuela extranjera". En China en aquella época, esto se consideraba generalmente como un acto despreciable de "vender el alma a demonios extranjeros". En 1898, Lu Xun, de 18 años, abandonó su ciudad natal y entró en la Escuela Naval de Nanjing, que más tarde se cambió a Escuela de Minas y Carreteras de Nanjing, con ocho monedas de plata que le prestó su amada madre. Ambas escuelas fueron establecidas por el Partido de la Occidentalización para enriquecer y fortalecer a los militares. Ofrecían cursos de matemáticas, física, química, etc. y enseñaban conocimientos de ciencias naturales. Durante este período, Lu Xun leyó obras sobre literatura extranjera y ciencias sociales, lo que amplió sus horizontes. En particular, la traducción de Yan Fu de "Sobre la evolución del cielo" del británico Huxley tuvo una profunda influencia en Lu Xun. "Evolución" es un libro que presenta la teoría de la evolución de Darwin, que hizo que Lu Xun se diera cuenta de que el mundo real no es armonioso ni perfecto, sino que está lleno de competencia feroz. Para que una persona o una nación sobreviva y se desarrolle, debe tener un espíritu de autosuficiencia, independencia y superación personal. No podemos estar a merced del destino ni ser intimidados por los fuertes. El destacado desempeño del Sr. Lu Xun en Nanjing Road y Mine School le dio la oportunidad de estudiar en el extranjero con fondos públicos después de graduarse. En 1902, pintó al Sr. Lu Xun.
Fui a Japón y comencé a dar clases particulares de japonés en Hongbun Gakuin en Tokio, y luego ingresé a la Facultad de Medicina de Sendai (ahora Facultad de Medicina de la Universidad de Tohoku). Eligió estudiar medicina para tratar a pacientes que eran víctimas de charlatanería como su padre y mejorar la salud del pueblo chino que era ridiculizado como los "hombres enfermos del este de Asia".
Abandonó la medicina para dedicarse a la literatura.
Lu Xun quería iluminar al pueblo chino a través de la medicina. Pero su sueño no duró mucho antes de que la dura realidad lo destrozara. En Japón, como ciudadano de un país débil, Lu Xun fue a menudo muy discriminado por los japoneses con tendencias militaristas.
A sus ojos, todos los chinos son "imbéciles". Lu Xun obtuvo 95 puntos en el examen de anatomía, por lo que sospecharon que el profesor de anatomía Fujino Genkuro le filtró las preguntas del examen, lo que entristeció profundamente a Lu Xun por un país débil. Una vez, en una película, Lu Xun vio a un gran grupo de chinos "fuertes e insensibles" que observaban con indiferencia cómo sus compatriotas eran ejecutados por detectives rusos. Lu Xun recibió un duro golpe cuando se dio cuenta de que el entumecimiento mental era más aterrador que la debilidad física. Así que dejó la Facultad de Medicina de Sendai y regresó a Tokio para traducir obras literarias extranjeras, organizar revistas literarias, publicar artículos y dedicarse a actividades literarias. En ese momento, lo que más discutían él y sus amigos era el carácter nacional de China: ¿Qué es la naturaleza humana ideal? ¿Qué es lo que más le falta al carácter nacional de China? ¿Cuál es la causa raíz? A través de este tipo de pensamiento, Lu Xun conectó su experiencia de vida personal con el destino de toda la nación china, sentando una base ideológica básica para convertirse más tarde en escritor y pensador. Mientras estudiaba en Japón, el Sr. Lu Xun inicialmente formó su visión del mundo y su visión de la vida. Sin embargo, los pensamientos de Lu Xun no sólo eran incomprensibles para la mayoría de los japoneses en ese momento, sino que también les resultó difícil obtener una respuesta generalizada entre los estudiantes que estudiaban en China. Las novelas extranjeras que tradujo sólo pudieron vender unas pocas docenas de ejemplares y la revista literaria que organizó no pudo publicarse por falta de fondos. Las dificultades en la planificación familiar obligaron a Lu Xun a regresar a China para buscar trabajo. En 1909, Lu Xun regresó a China desde Japón y enseñó sucesivamente en la Escuela Normal de Zhejiang en Hangzhou (ahora Escuela Secundaria Superior de Hangzhou) y en la Escuela Secundaria Afiliada a Shaoxing. Este fue un período en el que los pensamientos de Lu Xun estaban extremadamente deprimidos. La Revolución de 1911 también lo excitó por un tiempo, pero luego Yuan Shikai se proclamó emperador, Zhang Xun fue restaurado y continuaron ocurriendo otros escándalos históricos. La Revolución de 1911 no cambió la realidad del estancamiento de China, el caos social, los desastres nacionales y los cambios en la vida marital personal hicieron que Lu Xun se sintiera deprimido y deprimido. Después del Movimiento del 4 de Mayo, sus pensamientos y sentimientos reprimidos explotaron como lava a través de sus obras literarias. En ese momento, ya trabajaba en el Ministerio de Educación y se mudó a Beijing con el Ministerio de Educación.
Creación de novela
Retrato del Sr. Lu Xun
El 15 de mayo de 1918, el Sr. Lu Xun publicó su primera novela vernácula bajo el seudónimo "Lu Xun" por primera vez en la historia de la literatura. La novela "Diario de un loco" estableció el Movimiento de la Nueva Cultura (1919) y promovió el desarrollo de la literatura moderna. Esta novela expone audazmente la ideología feudal del canibalismo y envía un mensaje a la estancada y atrasada sociedad china: "Esto nunca ha sucedido antes, ¿verdad?", Cuestionó con severidad y gritó: "¡Salven a los niños!". Lu Xun No mucho, pero sí significativo. Lu Xun se centró en la clase más baja de la sociedad y describió la vida diaria y el estado mental de estas personas en la base. Esto es inseparable del propósito creativo de Lu Xun. Lu Xun dijo: "Mis materiales provienen principalmente de personas desafortunadas de sociedades enfermas, con la intención de exponer el sufrimiento de la enfermedad y llamar la atención sobre el tratamiento (¿Cómo puedo escribir una novela con acento sureño y acento norteño?"). ?) Este tipo de expresión y mejora de la vida. El propósito de su creación le hizo describir principalmente los destinos trágicos más comunes de algunas de las personas más comunes, como Hua Laoshuan, Shan Sisi, Ah Q, Xiang Linsao, Ai Xin, etc. . Estas personas viven en la base de la sociedad y la mayoría necesita simpatía, misericordia, cuidado y amor de quienes los rodean. Pero en la sociedad china de aquella época, la gente los trataba con insultos, discriminación, indiferencia y crueldad. ¿Es este tipo de sociedad una sociedad normal? ¿Es razonable esta relación interpersonal? Lo que más nos entristece es que viven en un mundo sin amor, torturados por la vida, pero sin una simpatía sincera el uno por el otro. Adoptan una actitud indiferente o incluso agradecida hacia el trágico destino de los de su propia especie, y dan rienda suelta a su resentimiento reprimido cuando son oprimidos e intimidados por matones que son más débiles que ellos. En Kong Yiji, hay invitados de manga corta que se burlan maliciosamente de Kong Yiji; en "La verdadera historia de Ah Q", otros intimidan a Ah Q y Ah Q intimida a una pequeña monja que es más débil que él. En "Blessing", los aldeanos de Lu Town aprecian la tragedia de la hermana Xianglin como una historia interesante... todo lo cual hace que la gente se sienta escalofriante. La actitud de Lu Xun hacia ellos fue "lamento su desgracia, enojo por su incapacidad para luchar". Lu Xun los amaba y esperaba que fueran conscientes, autosuficientes, autosuficientes y tuvieran principios en la vida. El Sr. Lu Xun tenía una actitud de odio hacia los poderosos y los hipócritas. Ding en "Kong Yiji", el abuelo Zhao en "La verdadera historia de Ah Q", el maestro Lu Si en "Blessing", Guo Laowa en "La lámpara eterna" y los siete grandes hombres en "Divorce" son todos así. Imagen de una persona poderosa.
"Water Control" y "Fei Gong" celebran a los políticos y pensadores practicantes de la antigua China. Yu He es la columna vertebral de la nación china. Figuras históricas como Confucio, Laozi, Zhuangzi, Boyi y Shu Qi se han convertido en personajes vivos realmente divertidos pero aún encantadores en los escritos de Lu Xun. "Nuevas historias" de Lu Xun expresa temas serios de una manera absurda, creando una nueva forma de escribir novelas históricas.
Creación de ensayos
Retrato de Lu Xun
Los ensayos de Lu Xun primero deben reflejar plenamente su espíritu creativo y su creatividad. Los "ensayos varios" existen desde la antigüedad y también se pueden encontrar ejemplos similares en ensayos extranjeros. Pero sólo en la historia de la cultura china moderna, y en manos de Lu Xun, los "ensayos" mostraron su encanto artístico único y su enorme potencial ideológico. Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, Lu Xun comenzó a luchar contra varios argumentos contra la Nueva Cultura en forma de ensayos, pero no era consciente de ello en ese momento. Más tarde, algunas personas comenzaron a burlarse de él llamándolo "ensayista", y él se volvió más consciente del poder de los "ensayos" y comenzó a participar conscientemente en la creación de ensayos. Lu Xun dijo que los ensayos son los "nervios de inducción" que pueden "reaccionar o luchar inmediatamente contra cosas dañinas", abriendo así un camino tortuoso para el desarrollo de una nueva cultura y nuevas ideas entre las espinas de la vieja cultura y las viejas ideas, permitiendo que existan, se desarrollen y crezcan. Lu Xun escribió 65.438 poemas en su vida, como "Grave", "Refeng", "Gaihua Collection", "Continuación de la colección Gaihua", "San Ji Xian", "Two Hearts Collection", "Southern Diversion y Northern Mobilization". , " "Carta pseudo libre", "Quasi Feng Yue Tan", "Literatura de encaje", "Ensayos de Qie Jie Ting", "Ensayos de Qie Jie Ting II", "Edición final de ensayos de Qie Jie Ting". En esta colección de 16 ensayos, Lu Xun ha extendido sus escritos a diversos fenómenos culturales y diferentes personajes de diferentes clases. Hay revelaciones despiadadas, acusaciones airadas, críticas agudas, sátiras amargas, humor ingenioso y otros. Expresión apasionada, llanto doloroso, aliento amable y elogios entusiastas. Expresa libre y audazmente los sentimientos y experiencias emocionales de la gente moderna, abriendo un camino más amplio para el desarrollo de la prosa china. El estatus de los ensayos de Lu Xun en la historia de la literatura china moderna es innegable. El Sr. Lu Xun tiene sus propias creaciones nuevas en cuentos, ensayos, poemas en prosa, novelas históricas, ensayos, etc. Su vida fue una vida de lucha por la supervivencia y el desarrollo de la nación china. Usó su pluma para salvaguardar la justicia social, resistir el poder, proteger a los jóvenes y cultivar nuevas fuerzas. En la etapa inicial, apoyó con entusiasmo la lucha justa de los jóvenes estudiantes, expuso los actos criminales del gobierno de Duan al reprimir el movimiento estudiantil y causar la tragedia del "18 de marzo", y escribió una serie de artículos impactantes como "En memoria de ti". . Más tarde, se opuso a la sangrienta represión de los productores ** y los jóvenes progresistas por parte del gobierno del Kuomintang, se unió a la Alianza de Escritores de Izquierda China y la Alianza de Protección de los Derechos Civiles, y escribió una serie de artículos llenos de rectitud y justicia, como "Recordando a los olvidados". "Los huesos de Lu Xun son los más duros. No es servil. Este es el personaje más preciado del pueblo colonial y semicolonial". (Mao Zedong: Sobre la nueva democracia)
Creó un nuevo movimiento de grabado en madera en Porcelana.
El Sr. Lu Xun lanzó el Nuevo Movimiento Chino de Impresión en Madera en 1931. Desde su nacimiento, las nuevas xilografías han estado estrechamente relacionadas con la liberación de la nación china y el destino del pueblo. Es una parte importante de la literatura y el arte revolucionarios chinos y la principal fuerza artística en las zonas controladas por el Kuomintang. En ese momento, el grabado apareció como artista y revolucionario, utilizó el arte como arma de combate y jugó un papel muy importante en el frente ideológico y educativo. Gracias a la defensa de Lu Xun, jóvenes artistas progresistas adoptaron cuchillos para tallar madera y organizaron grupos de tallado en madera. A principios de la primavera de 1931, los miembros del "Eighteen Arts Club" Zhang Tiao (interpretado por Zhang Tiao), Yu Hai (interpretado por Chen Zhixian), Chen Zhuokun (interpretado por Chen Tiegeng) y Chen Yaotang (interpretado por Chen Tiegeng) quienes fueron expulsados de la Escuela Nacional de Arte de Hangzhou y abandonaron la escuela unieron fuerzas con Zhou Xi en Shanghai. En junio, se llevó a cabo la 18ª Exposición de Obras de la Sociedad de Arte en el piso de arriba del Hongkou Daily, con 180 exhibiciones, entre pinturas al óleo, esculturas, patrones, grabados en madera, etc. Esta es la primera vez que se mostrarán nuevas impresiones en madera en la exposición y se publicará un catálogo con Lu Xun como prefacio. Desde entonces, bajo el liderazgo de Lu Xun, los representantes de los grabados en madera emergentes de China representados en Shanghai incluyen: Hu Yichuan, Chen Tiegeng, Chen Yanqiao, Wo Zha, Ma Da, Huang Xinbo, Li Hua, Yang Keyang, Jiang Feng, ,,,, Shao Keping, Zhong Tingbu, Miao Feiran, Chen Tiegeng, Li Yang, Huang Yan.
Más tarde, el nuevo movimiento de grabado en madera de China fue como una chispa, iniciando un incendio en las praderas en todo el país, y el nuevo grabado en madera en las áreas liberadas representadas por Yan'an también floreció. Las figuras representativas incluyen a Gu Yuan, Li Qun, Ma Da, Shi Lu, Li, etc. Después de años de arduo trabajo y práctica artística, las semillas de los grabados en madera emergentes de China fueron sembradas y cuidadosamente cultivadas por el maestro cultural revolucionario chino Lu Xun en las décadas de 1930 y 1940, y finalmente se convirtieron en un "bosque hermoso" que formó el "bosque hermoso". que Lu Xun esperaba durante su vida, el "Big Flag Team" avanza con pasos vigorosos para dar la bienvenida al sol naciente del nuevo siglo.
Murió en Shanghai
Funeral del Sr. Lu Xun
1936 10 El 19 de junio, el Sr. Lu Xun murió de tuberculosis en Shanghai. Decenas de miles de personas en Shanghai celebraron espontáneamente funerales y funerales públicos, y fue enterrado en el cementerio internacional de Hongqiao. Su ataúd estaba cubierto con una bandera que decía "Alma de la Nación". En 1956, el cuerpo de Lu Xun fue enterrado en el parque Hongkou y Mao Zedong escribió una inscripción para la tumba reconstruida de Lu Xun. Antes de su muerte, dejó sus últimas palabras: "En primer lugar, no se puede recaudar dinero para el funeral. Pero los amigos no están incluidos. En segundo lugar, recauden rápidamente, entierren y olviden. En tercer lugar, no hagan nada para conmemorar. En cuarto lugar, olvídenme". , cuida tu propia vida. Si no, eres un verdadero tonto. 5. Cuando tu hijo crezca, si no tienes talento, puedes encontrar algo pequeño para ganarte la vida. Otros toman en serio tus promesas. 7. Nunca te acerques a una persona que lastima los dientes de los demás pero se opone a la venganza y aboga por la tolerancia ", dijo Shakespeare: "Las últimas palabras de una persona, como la música profunda, tienen un poder natural para llamar la atención. "El funeral del Sr. Lu Xun
Lu Xun escribió y tradujo alrededor de 6 millones de palabras en su vida, incluidos ***16 ensayos. Entre ellos, "Kite" fue seleccionado en el primer volumen del primer grado de People's Education Press, y "Hometown", "Kong Yiji" y "Two Poems" fueron seleccionados en el segundo volumen de la segunda fase de la reforma curricular. . "Del jardín de Baicao a tres estanques que reflejan la luna" fue seleccionado en el segundo volumen de "Primer grado" publicado por la Editorial de Educación Popular. Desde "Baicao Garden" hasta "Tres estanques que reflejan la luna", Achang y "El clásico de las montañas y los mares", "Kite", "Snow", "Mr. Fujino" y "Social Opera" han sido seleccionados en la lista china. libros de texto de la Prensa de Educación Popular de la escuela secundaria. El libro "Morning Flowers Plucked at Dusk" también se ha convertido en uno de los libros de lectura obligada para los estudiantes de secundaria, y su colección de novelas "Scream" y "Wandering" también se han convertido en obras maestras espirituales transmitidas a las generaciones futuras. Desde 1918 ha publicado novelas famosas como "Diario de un loco", "La verdadera historia de Ah Q", "Medicina", "Tumba", "Ciudad natal" y "Nuevas historias", que luego se incluyeron en la Colección de novelas "El Grito".
Edite las obras principales de este párrafo
El Sr. Lu Xun escribió 6 millones de palabras en su vida, incluidas 5 millones de palabras de obras y 6,5438 millones de palabras de cartas editadas. En mayo de 1918, Lu Xun publicó por primera vez la primera novela vernácula "El diario de un loco" en la historia de la literatura china bajo el seudónimo de "Lu Xun". Sus obras son principalmente novelas y ensayos. Sus obras representativas incluyen: "Colección de novelas: Scream", "Wandering", "New Stories" (La verdadera historia de Ah Q, etc.). Ensayos de "Scream": "Flores de la mañana recogidas al anochecer" (el título original contiene 10 ensayos) (incluidos "Sr. Fujino", "Del jardín de Baicao a tres estanques que reflejan la luna", etc., y de "Jardín de Baicao" a "Tres estanques que reflejan la luna" se han incluido en el libro de texto en prosa de la edición de educación literaria china de primer grado). Colección de poesía: "Wild Grass" (incluidos "Kite", "Snow", etc.); Hot Wind, Huagai Ji, Xuhua Gai Ji, Nanju, Sanxian Ji, Erxin Ji, Lace Literature, antología de Pseudo-Freedom Books de Lu Xun, antología "Lu Xun Biography"; , "Morning Flowers", "Scream"; "Jie Jie Ting Prose Collection", "Two Hearts Collection" "A" The True Story of Q "es una obra representativa de la historia de la literatura china moderna: "White Light", "Dragon Boat Festival", "The Storm", "Hometown", "Kong Yiji" 1965438 En mayo de 2008, se publicó por primera vez la primera novela vernácula de la historia de China, "Diario de un loco", bajo el seudónimo de Lu. Posteriormente, Xun publicó "Mañana", "Drama social", "La historia del pelo", "Conejo y gato", "Una cosita", "La comedia del pato", "Medicina", "Vacilación", ". Bendiciones", "Hermanos", "En el restaurante", "Llorando el pasado", "Divorcio", "Hombre solitario", "Viejo maestro Gao", "Mostrando al público", "Luz eterna", etc.
Oye, hablemos de nuevo sobre el colapso de la Pagoda Leifeng, hablemos de barbas, hablemos de fotografía, miremos al espejo, escribamos bajo la lámpara, charlemos a finales de la primavera, hablemos de "¡joder!", "Notas varias", "De la barba a la barba". Dientes", "Viudez", "Los intransigentes y los salvajes", "Sobre la desaceleración del ego", "Escrito detrás de la tumba", "El Sr. Fujino", "La enfermedad del padre", "Colección Gaihua", "Movilización del Sur y Norte", "Dos ensayos de Jie Aoting" y "El fin de la colección de prosa de Jie Aoting". Estos artículos se han incluido en "Las obras completas de Lu Xun". Docenas de novelas, ensayos, poemas y ensayos del Sr. Lu Xun han sido seleccionados para libros de texto chinos para escuelas primarias y secundarias, y novelas como "Blessing" y "The True Story of Ah Q" se han adaptado al cine. Se han establecido museos y salas conmemorativas de Lu Xun en Beijing, Shanghai, Guangzhou, Xiamen, Zhejiang y otros lugares. Sus obras han sido traducidas a más de 50 idiomas, incluidos inglés, japonés, ruso y francés. Los temas seleccionados para su inclusión en el libro de texto incluyen "Ópera social", "Del jardín de Baicao a tres estanques que reflejan la luna", "Cometa", "Humedeciendo el suelo", "El señor Fujino", "Achang y el clásico de las montañas y Mares", "Ciudad natal" y "Nieve".