Comer y beber te emborracharán; las frutas, las verduras y la vegetación te llenarán. ¿No estoy contento con impulsar este tipo de cosas?
Las personas que dejan de preocuparse por los celos se sienten felices y tristes al mismo tiempo. Los deseos humanos son infinitos, pero las cosas pueden ser suficientes para quien las desea. El debate entre la belleza y el mal está en el medio, y la elección los lleva por delante. Suele haber menos gente bebiendo Coca-Cola y más gente triste. Significa buscar el desastre y renunciar. ¿Es la naturaleza humana si un marido suplica por la desgracia y renuncia por la felicidad? Hay que tapar las cosas. Nada dentro de las cosas, no fuera de ellas. Nada es demasiado grande ni demasiado pequeño, pero desde dentro nada es ni demasiado alto ni demasiado pequeño. Si él se apoya en mí con su altura, a menudo estaré deslumbrado y perdido, como ver una pelea en la brecha y no saber dónde está la victoria o la derrota. Estar triste no es estar triste por el nacimiento de la belleza y el mal.
Me mudé de Qiantang a Jiaoxi, donde instalé mi bote y cuidé los carruajes y los caballos. Las paredes talladas son hermosas y las vigas están cubiertas. El lago y las montañas están a mi espalda. es adecuado para los campos de morera y cáñamo. Desde el principio hasta ahora, la proporción de edades no es alta, los ladrones están por todas partes, las cárceles y los juicios por todas partes y la cocina es aburrida y el eclipse lunar es crisantemo; La gente está demasiado preocupada e infeliz. Durante el período de un año, la apariencia es rica, el cabello es blanco y el día y la noche pelean. Da gusto a la sencillez de sus costumbres, y sus funcionarios y gente se sienten a gusto con ella. Por tanto, la mejor manera es reparar los jardines ruinosos, limpiar sus patios y talar las colinas y los árboles altos.
En cuanto al lado norte del jardín, debido a que la ciudad sentía que Taiwán era viejo, fue ligeramente renovado y se le dio una nueva apariencia. Observa el reloj y la hora y deja de lado tus intenciones. Mirando hacia el sur, hacia Mal'er y Changshan, puedes ver su escondite. Si estás cerca, si estás lejos, ¡cuántos están escondidos! Al este está la montaña Lushan, de donde huyó el pueblo Qin. Mirando a Muleng desde el oeste, parece un campo de batalla. El maestro sigue siendo su padre, el duque Huan de Qi ha dejado un legado terrible y todavía hay supervivientes. Al mirar el río Wei en el norte, me siento profundamente satisfecho al pensar en los méritos de Huaiyin, pero todavía lo extraño. La plataforma es alta y segura, profunda y luminosa, fresca en verano y cálida en invierno. Llueve, nieva, hace viento y llueve, así que siempre está ahí y los invitados siempre están ahí. Recoge verduras de la huerta, pesca en el estanque, elabora vino, retira el mijo y cómelo, diciendo: "¡Qué divertido!"
Dang Zhengshi se lo dio a sus discípulos y se quedó en Jinan, para que los que lo hicieran.
Apreciación del artículo
[Nota] Nadar: distraídos, pensando. Anqiu y Gaomi: la prefectura de Jimi es un condado. Ambos son nombres de montañas y se encuentran a cinco millas al sur del condado de Zhucheng, y Lushan se encuentra a tres millas al sur del condado de Zhucheng. Lleva el nombre de las notas de "Lu'ao en el monte Lu": "El Sutra de la ilustración dice: 'Dr. Qin, se refugió en esta montaña y obtuvo el Tao'. "Mu Ling: lleva su nombre, por lo que hoy la dirección está en la montaña Daxian en el sureste de Linqu, provincia de Shandong". El maestro sigue siendo el padre: los registros de historia familiar dicen que al príncipe mayor Lu Shang se le concedió el título de su antepasado Lu por el apellido Jiang, por lo que se llamó Lu Shang. "Suo Yin" dice: "Mi apellido es Jiang y mi nombre es Ya, y más tarde el rey Wen es Wei Bin". Como dice el refrán, "El rey anterior ha estado esperando un hijo durante mucho tiempo", por eso lo llamaron Tai Wang Gong. Gaia es una palabra, pero sigue siendo su nombre, y el rey Wu también es maestro y padre. "Después de que el rey Wu tuvo éxito en hacer negocios, se convirtió en el fundador de Qi Yingqiu y el rey fundador de Qi: el rey de Qi en el período de primavera y otoño y uno de los cinco señores supremos. "Zuo Zhuan" en el cuarto año de Xigong , Qi Huangong atacó a Chu, y el rey de Chu envió El enviado fue al ejército de Qi y preguntó: "El norte y el sur de los dos países no tienen nada que ver entre sí. ¿Por qué vinieron a nuestro país Chu?" Guan Zhong dijo: "Ayer convoqué al duque Kang y le ordené al difunto señor Taigong que dijera:" El quinto príncipe, el noveno tío, en realidad lo está reclutando. "Dame los zapatos del difunto rey (los límites de los zapatos son el alcance de la conquista), que se extienden hasta el mar en el este, los ríos en el oeste, Muling en el sur y Wudi en el" Zuo "de Yang Bojun. La anotación Zhuan de Chunqiu" se refiere a este "Muling". El punto dudoso es que Mulingguan, a cien millas al norte del condado de Macheng en la provincia de Hubei y en la frontera con el condado de Guangshan y el condado de Xin en la provincia de Henan, perteneció al estado de Chu durante el período de primavera y otoño. Por lo tanto, Guan Zhong dijo que a los escuderos de Qi Xianjun se les ordenó ir a una expedición especial y tenían derecho a ir al territorio del estado de Chu o tomar la montaña Muling, a cien millas al sur del condado de Linqu, provincia de Shandong. , ya que el pase puede no ser coherente con el significado de la biografía. Según la teoría a priori de Su Shi, Muling se encuentra en Shandong. El artículo trata sobre "el legado de mi padre y el duque Huan de Qi", lo que despertó mi imaginación debido a la tierra Chu del mismo nombre en "En cuanto a Nan Muling". " en "Zuo Zhuan". Río Wei: nota de Li Daoyuan en "Río Shui Jing Zhu·Wei": "En el pasado, Han Xin y Chu colocaron Long Pan en este lugar con el río Wei. Pidieron más de 10.000 bolsas por la noche, llenaron la arena para bloquear El río Wei, llevó al ejército a atacar y defender, y persiguió hacia el norte. El agua era tan grande que el ejército no podía pasar, por lo que cortó al dragón en el agua. "Inacabado" se refiere al hecho de que Han Xin fue el primero. le concedió el título de rey en función de sus méritos, luego fue degradado al título de Marqués de Huaiyin y finalmente fue asesinado por la emperatriz Lu.
Tres frases de "Yudi": Su Zhe (ziyou) se desempeñó como gobernador de Xining (ahora Jinan, Shandong) del sexto al noveno año de Xining. Hay un artículo llamado "Zhuorantai Fu", y el "Prefacio" dice: "Laozi dijo: 'Aunque hay una visión de gloria, la apariencia es desapegada'. "Tratando de 'separar' la vida, ¿pero? Por los regalos."
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Chaoran Terrace está situada en la ciudad norteña de la prefectura de Misong (ahora Zhucheng, Shandong). Durante la lucha entre el viejo y el nuevo partido, el autor invitó a otros a trasladarse a Hangzhou en el cuarto año del reinado de Zongshen Xining (1071), y a Mizhou en el séptimo año. Será demolido y reparado el próximo año (1075). El artículo fue escrito en este momento. Aunque pertenece a la escenografía, hablar de desapego en un escenario distanciado es intención del propio autor. El objetivo principal del artículo es reflejar la actitud trascendente del autor ante la vida, pero en los espacios entre algunas frases se puede sentir vagamente un rastro de depresión escondida en el corazón, aunque se esconde bajo una especie de alegría trascendente.
El artículo parte de la palabra "todas las cosas" y de repente lanza una discusión sobre "todas las cosas son considerables" y por tanto "todas las cosas son cocaína". El autor cree que lo que hace feliz a la gente no es necesariamente raro. y cosas magníficas, incluso si comen. Puedes beber vino con lías, o puedes emborracharte y comer frutas y verduras. De esto dedujo la opinión de que "estoy contento y siempre feliz", lo que muestra su comprensión ideológica de la alegría y la trascendencia. Aunque no hay una palabra sobre el escenario, esta discusión solo señala el tema del nombre artístico "desapego" y juega un papel positivo al explicar la razón por la cual el desapego es divertido y la palabra "música" marca el tono de todo; artículo clave.
El segundo párrafo introduce la palabra "乐", que muestra que el desapego es una triste verdad. El autor analiza primero la relación entre la desgracia y la felicidad. Cree que la gente busca la felicidad y evita la desgracia porque "la felicidad es gratificante y la desgracia es triste". Sin embargo, buscar la felicidad en lugar del desastre va obviamente en contra de la naturaleza humana. El autor señala que la razón objetiva de esta situación anormal es que los deseos humanos son infinitos y los materiales que pueden satisfacer los deseos humanos son limitados. Por lo tanto, para satisfacer sus deseos extravagantes, algunas personas siempre sopesan sus elecciones en sus corazones y ojos. , por lo que "a menudo hay pocas personas que aman la Coca-Cola y muchas personas tristes", y a menudo se meten en problemas. Luego, el autor señaló además que la razón subjetiva de esta situación es que "las cosas los oscurecen": los objetos externos oscurecen su visión, es decir, no pueden separarse de las cosas ("nadar fuera de las cosas"), sino que deben disfrutar de las cosas materiales. ("Nadar dentro de las cosas"). No existe una distinción grande o pequeña entre las cosas, pero una vez que las personas se apegan a ellas, su visión se vuelve estrecha. Si ven una guerra en el intervalo, no pueden ver la clave de la victoria o la derrota, por lo que, naturalmente, "la belleza y el mal se unen, la tristeza y la alegría surgen la una de la otra".
La mencionada anteriormente es positivos, uno es negativo y complementario entre sí. Elabora teóricamente el argumento de que el desapego conduce a la felicidad y el no desapego conduce a la tristeza, allanando el camino para la narrativa posterior del desapego, por lo que el siguiente párrafo sigue la tendencia y pasa a. describir su experiencia de vida y su amplitud de miras. En primer lugar, a modo de comparación, el narrador dejó Hangzhou, que tiene transporte conveniente, hermosas residencias y hermosos paisajes, y llegó a Mizhou, que tiene transporte inconveniente, residencias sencillas y sin entretenimiento escénico. Luego describe la pobreza y la angustia en Michigan. Su pobreza y aislamiento son causados por frecuentes desastres naturales, malas cosechas año tras año e incluso ladrones por todas partes, y hay muchas demandas. La situación vergonzosa es que la cocina está vacía y solo se utilizan baya de goji, crisantemo y otras verduras silvestres para llenar. el estómago. El autor no exagera aquí la descripción de su propia situación. Dijo en el "Prefacio a la Oda de Hou Qiju": "Estarás lleno cuando te mudes al oeste, pero la cocina estará cargada e insoportable. Quiero seguir el estilo de Liu Junting e ir a los jardines abandonados de la antigua ciudad para suplicarle comida a Qiju". Fu también dijo: "Usamos Qi para usar crisantemos como ramas, comemos plántulas en primavera, hojas en verano, flores en otoño y raíces en invierno". Es un registro de este tipo de vida. Es precisamente por la disparidad entre Hangzhou y Secret que la gente sospecha que no estará contento. Inesperadamente, después de que el autor vivió un año, su rostro se volvió regordete e incluso su cabello blanco se volvió más oscuro día a día. Esto es otra cosa anormal, debe haber un secreto. Hay un secreto que el autor ha dejado claro al principio: el desapego es alegría. Feliz y de mente abierta, se puede ver que el autor sí tiene una mente optimista y de mente abierta, por lo que no busca problemas por los tiempos difíciles, sino que se dedica a las costumbres y costumbres locales, y ha hecho muchos buenos políticas que son beneficiosas para el pueblo, tal como dijo modestamente: "El gobierno y el pueblo también son apropiados". Como funcionario feudal, estas son cosas que la gente común no puede hacer, lo que demuestra que su espíritu es valioso y encomiable. Lo bueno del autor es que ama la vida y tiene una amplia gama de intereses. Dondequiera que fuera, siempre escalaba montañas y vadeaba ríos con gran interés, explorando maravillas y explorando victorias. Así pasó a describir su tiempo libre en política, restaurando viejos escenarios y divirtiéndose con amigos. Pero como persona de carne, hueso y emociones, el autor no es ciegamente optimista. La frustración política no puede dejar de dejar una sombra en su corazón.
Tiene su propio dolor y no se puede confiar demasiado. No pudo evitar expresar este sentimiento mientras miraba a su alrededor desde el escenario. Mientras lo mastique con cuidado, no será difícil apreciarlo. Miró la montaña Ma'er y la montaña Changshan en el sur y la montaña Lu en el este, imaginando a los ermitaños escapando del mundo; mirando el paso Muling en el oeste, admiró los logros sobresalientes de Jiang Taigong y Qi Huangong; Río Weihe en el norte, lamentó la época de Han Xin, el marqués de Huaiyin. Aunque realizó grandes hazañas militares, no terminó bien. Aquí, el paisaje de Taiwán y Zhou es una coincidencia, pero es inevitable que sus pensamientos y sentimientos reflejen los de los antiguos. El autor "decidió vivir en este mundo" (epitafio del Sr. Dongpo), pero se vio obligado a ir al extranjero, por lo que temía el peligro, revelando sus pensamientos de adorar la reclusión y querer dañar todo su cuerpo. Sin embargo, esta emoción sólo pasó en un momento así, y ahora recurro al uso de pinceladas relajadas para representar la altura, la estabilidad, la profundidad y el brillo de la plataforma para representar su libertad "despreocupada". En este punto, el artículo siempre se reduce a "música", lo que demuestra que el autor es bueno en la autoliberación y puede mantener una actitud feliz ante la vida, por lo que la "música" siempre ha sido el tema principal de su vida.
En el último párrafo, su hermano Su Che (Zi You) nombró y asignó esta estación. El artículo destaca aquí la palabra "desapego", que es un maravilloso toque final. La frase "A los que no les gusta ver el exterior, vagan fuera de las cosas" no sólo se ocupa del principio, sino que también "vagan fuera de las cosas" con aquellas personas antes mencionadas que no están muy contentas de ver el interior y están más miserable. Si se debe o no se debe hacer intencionalmente o no, se forma un marcado contraste. Es infinitamente evocador ver los diferentes ámbitos ideológicos de los dos pueblos.
Al igual que "La historia de Ling Xutai", el autor utiliza métodos de discusión, narrativa y descripción de acuerdo con las necesidades del desarrollo del tema, pero los dos artículos no son de ninguna manera idénticos, como puede verse por una pequeña comparación. El texto completo parte de la teoría a la materia, de la obra a la escena, y luego de la teoría al mal, paso a paso, saliendo del bolsillo. Su intención es avanzar hacia la fuerza centrípeta de la cohesión central: el "desapego": el. Los dos primeros párrafos discuten el "desapego" del bien al mal. El significado del tercer párrafo es que la victoria repentina en todas direcciones y la entrada repentina en las cuatro estaciones siempre se atribuyen al "desapego", es decir, todavía está escrito. Hasta ahora, el significado de "desapego" sólo se ha ocultado entre líneas y nunca se ha expresado con claridad. Al final del párrafo, todo el texto se hace eco del tema, y el significado de "desapego" se ve en la frase final. Cuidando el principio y el final de todo el texto, se puede decir que es maravilloso.