1. El origen del apellido:
El primer origen: del apellido Ji, de Lao Yangzi, el fundador del taoísmo. en el Período de Primavera y Otoño, perteneciente al nombre del antepasado
Lao Yangzi, también conocido como Yongji, Li Yong, Laozi, Laodan, Laojun, Lao Laizi, Lao Peng, Peng Zu, Taishi Zhen. , etc.
Lao. Yangzi, del 630 a.C. al 470 a.C., también conocido como Yangzi, Boyang, Laozi (Zi Shi), o Laojun, Pengdi (ahora Kaifeng, Henan). Las escrituras del estado de Qu, Chu Renli se llamaban Lao Laizi. Debido a que su feudo estaba en Pengdi, estado de Yong, las generaciones posteriores también lo llamaron Lao Peng o Peng Zu. Se dice que nació Lao Yangzi. Con cejas blancas y barba, por eso más tarde lo llamaron "Laozi". Según la leyenda, Lao Yangzi, que vivió en el período de primavera y otoño, fue un pensador famoso en la antigua China y el creador de la escuela taoísta. Su teoría fue desarrollada más tarde por Zhuang Zhou, descendiente del taoísmo, la religión nacional de China. Todos respetan a Lao Yangzi como su maestro y, según los registros históricos, Confucio estudió con Laozi.
Lao Yangzi era una persona común y corriente y una familia real durante el reinado del rey Jinggui de la dinastía Zhou. Está registrado en "Zuo Zhuan: El cuarto año de Ding Gong": "La madre de Wu Wang tiene ocho hermanos menores, Zhou Gong. "Es el primer ministro, Shu Kang es el Sikou, Ji es Yong y el quinto tío no tiene ningún funcionario". Por lo tanto, la familia Lao Yangzi heredó el estatus de la dinastía Zhou hasta el final del período de primavera y otoño. "Registros históricos ·Guan Cai Shijia" también registra: "Cuando el rey de Wu murió, se estableció como rey y familia real, y Ji se estableció en Ran". Ran era el país exiliado, por lo que Ji Zai también fue llamado el país exiliado. , es decir, el rey del país exiliado era el heredero de este hecho, por lo que también se le llamó Laojun. Después de que "la familia Shan tomó a Zhou", Lao Yangzi dejó Zhou y fue a Qin para buscar a sus antepasados y regresar. a su clan.
Se dice que Lao Yangzi vivió una larga vida, falleció a la edad de 160 años. Después, todos los vecinos vinieron a expresar sus condolencias. llorar por su hijo; el que lloraba menos era como llorar por su madre, pensando en mi gran virtud de ser obediente a la gente, no luchar contra el mundo y ser amable con los demás. Sin embargo, vino el amigo cercano de Lao Yangzi, Qin Yi. para presentar sus respetos. No se arrodilló ni adoró, solo lloró tres veces.
Cuando Qin Yi quiso darse la vuelta y regresar, todos se detuvieron y preguntaron: "¿Eres mi buen amigo?" /p>
Qin Yi respondió: "Por supuesto".
Todos Luego preguntó: "Ya que eres mi buen amigo, ¿por qué eres tan desagradecido?"
Qin Yi preguntó: "¿Por qué no?"
Cuando todos escucharon esto, se enojaron mucho y gritaron en voz alta. Preguntaron: "¿Cuál es la verdad?"
Qin Hui sonrió y dijo: "Mi El amigo Lao Dan tiene un dicho: no está feliz en la vida ni triste en la muerte. ¿Puedes olerlo? En el pasado, la vida de Lao Dan comienza desde cero, se forma reuniendo gas. Llega en el momento adecuado y se adapta. Las leyes de la naturaleza hoy, la muerte de Lao Dan desaparece de la existencia y avanza con los tiempos. ¿Por qué estar tristes? cuando mueren piensan que están tristes porque aprecian la vida cuando son liberados y temen a la muerte cuando mueren. Todos se ven obligados a sobrevivir y morir por su propia voluntad, y también son responsables de sus propios sentimientos. Si prevalecen la paz y la armonía, la tristeza y la alegría no pueden entrar. ¿Qué tal ir en contra de la naturaleza, ir en contra de las leyes de la naturaleza y seguir el Tao? Si estás en el camino, ¿podrás convertirte en amigo de Lao Dan? Lao Dan es un buen amigo, hará lo que diga y lo que diga se hará. Como es amigo de Lao Dan, puede entender las cosas física y mentalmente, por lo que no está triste. "
Al escuchar esto, parecieron darse cuenta de algo. Entonces preguntaron: "Si no estás triste, ¿por qué lloraste tres veces? "
Qin Yi dijo con una sonrisa: "Lloré tres veces, no por tristeza, sino para despedirme de Lao Dan. No. 1, es natural decir que naces en el momento adecuado. En segundo lugar, cuando se trata de su muerte, es natural; número 3, es lógico que sea una inacción natural en el mundo. Cuando Lao Dan levantó el pie en respuesta, se detuvo y se unió a la carretera. ¿Por qué estoy triste? "
Después de escuchar esto, todos dijeron: "¡Este Qin Hui es realmente amigo de Lao Dan! "Por lo tanto, fue elegido para ser la persona principal del entierro. Durante el entierro, Qin Hui cantó un panegírico: "El viejo sabio Dan, por el amor de Dios, fue a Datong y vivirá para siempre. Las generaciones posteriores se refirieron a esto como la "Teoría de la cubierta del ataúd" de Lao Yangzi.
"Laozi" escrito por Lao Yangzi se ha transmitido a través de los siglos, que es lo que las generaciones posteriores llaman el "Tao Te Ching".
El Tao Te Ching que la gente ve ahora fue llamado "Zhou Shu" por Han Feizi durante el Período de los Reinos Combatientes, "Shang Zhi Jing" por "Lu Shi Chun Qiu" en la dinastía Qin y "Shang Zhi Jing" por "Lu Shi Chun Qiu" en la dinastía Qin. Jing" a principios de la dinastía Han. "Lao Tse".
Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Liu Qi, Huang Zi y Laozi cambiaron la palabra "zi" por "jing". No fue hasta que Sima Qian escribió "Registros históricos" que se dijo. que "Laozi escribió libros y estableció artículos para expresar significado moral". "Por eso las generaciones posteriores llamaron a Laozi el Tao Te Ching. Yang Xiong dijo en "Hanshu Chronicles of the King of Shu": "Laozi escribió el Tao Te Ching para Guan Yinxi", y registró en el libro de historia "Lao Tzu Frontier Fortress Inscription": "Cuando vi la situación, dejé mi Tao Te Ching detrás."
El título más antiguo de Laozi en la historia es "Zhou Shu" de Han Feizi. Durante la dinastía Zhou, el Estado de Jin lo llamó "reparación de libros justos", mientras que el Emperador de Zhou lo llamó "establecimiento de la justicia y la ley". Recientemente, durante trabajos de arqueología en la aldea de Zhengdian, condado de Woyang, provincia de Anhui, se desenterró la residencia de Laozi en el estado de Chu, incluida la tumba de Guanyin, la tumba de la Santa Madre, una estatua de piedra del santo Laozi y fragmentos de paredes de pozos de cerámica de el Período de Primavera y Otoño con textos mixtos.
El núcleo del "Tao Te Ching" de Laozi es la inacción. Laozi explica la evolución de todas las cosas en el universo con Tao y cree que "Tao produce una, dos, tres y tres cosas", y "Tao" significa "el destino del hombre no es natural", por lo que "la gente responde a la tierra". , la tierra responde al cielo, el cielo responde al Tao y el Tao responde a la naturaleza" ""Tao" es una ley natural objetiva y al mismo tiempo tiene el significado eterno de "independencia e inmutabilidad, caminar sin peligro"
"Laozi" de Lao Yangzi contiene muchos puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene dos lados y que el "movimiento del Tao" puede transformarse a partir de opuestos: "Lo correcto es extraño, lo bueno es". mal", "lo que es desgracia es bendición, y lo que es bendición está oculto". También creía que todo en el mundo es la unidad del "ser" y la "nada", y el "ser" y la "nada" son la base "Todo en el mundo nace de algo y nace de nada. ". "El camino del cielo es suplir la deficiencia cuando hay exceso de daño, pero el camino del hombre no es el mismo. El daño no es suficiente para suplirlo" "El hambre del pueblo es tanta como"; el impuesto a los alimentos"; "La gente muere a la ligera, pero sobrevive gracias a ella"; "La gente no le teme a la muerte, ¿por qué le temes tú a la muerte?"
Las teorías de Lao Yangtze tienen una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china. Su filosofía es amplia y profunda, aboga por discutir sin discutir, saber sin crear y ser rey. El propósito es mejorar el espíritu social y generar oportunidades. Es un raro maestro de la lógica dialéctica social en los tiempos antiguos y modernos. Sus pensamientos filosóficos y la escuela taoísta que fundó no sólo hicieron importantes contribuciones al desarrollo del pensamiento y la cultura chinos antiguos, sino que también tuvieron un profundo impacto en el desarrollo del pensamiento filosófico mundial.
En el primer año de Jianyuan (140 a.C.) durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han Liu Che, el gran erudito Dong Zhongshu propuso las siguientes contramedidas: "Cualquiera que no sea súbdito de los seis Las artes o el arte de Confucio deberían hacer todo lo posible para no avanzar". En el mismo año, el emperador Wu de la dinastía Han adoptó la sugerencia del primer ministro Wei Wan y depuso a los sabios "Zhi Shen, Shang, Han Fei, Su Qin, y Zhang Yi". En ese momento, Wei Wan no criticó directamente las palabras de Huang Lao, pero la emperatriz viuda Dou, la abuela del emperador Wu de la dinastía Han que era buena en las enseñanzas de Huang Lao, todavía se opuso firmemente usando esto como excusa, Zhao Wan. un antiguo médico imperial que defendía el confucianismo, y Wang Zang, un médico, fueron encarcelados. Aunque el poder del confucianismo se vio afectado temporalmente, en el quinto año del emperador Wu de la dinastía Han (136 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han nombró Doctores de los Cinco Clásicos, y los clásicos confucianos se volvieron más completos.
En el sexto año del emperador Wu de la dinastía Han (135 a. C.), la emperatriz viuda Dou murió. El emperador Wu de la dinastía Han nombró inmediatamente a Tian Fen, que era bueno en el confucianismo, como primer ministro. Después de que Tian Fu llegó al poder, con el apoyo del emperador Wu de la dinastía Han, eliminó a todos los Taichang y a los funcionarios que no podían manejar los Cinco Clásicos del Confucianismo, excluyó el nombre criminal de Huang Lao y las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento del Escuela oficial y reclutó a cientos de personas talentosas con cortesía. Este es el famoso dicho de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo".
Después de concentrarse exclusivamente en el confucianismo, todos los funcionarios de la dinastía Han procedían de eruditos confucianos. El confucianismo se desarrolló rápidamente y se convirtió en la ortodoxia feudal que gobernó al pueblo durante más de dos mil años. Esta situación es muy perjudicial para el desarrollo de la cultura académica china, pero en las condiciones de la sociedad feudal, es muy propicia para el fortalecimiento de la centralización y la autocracia y la unificación del país.
En el proceso de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", el emperador Wu de la dinastía Han anuló por completo la "inacción" de Huang Lao en el calendario anterior. Por esta razón, llamó a Lao Yoko mitad y mitad "la temporada del descenso" y cambió su nombre a "Li Er".
Antes del emperador Wu de la dinastía Han, la historia no podía llamarlo "Li Er".
Se dice que entre los descendientes de Li Er, algunas personas tomaron el nombre de su antepasado como apellido y se llamaron Ershi.
Este libro está basado en:
Li Er es el antepasado de la familia Er, lo que es un ejemplo del origen del apellido Dagui. "Li Er" era conocida como una obra despectiva del emperador Wu de la dinastía Han, y nadie se atrevió a usarlo como apellido durante un tiempo. No hay ningún registro detallado de la caída de la dinastía Han ni del hecho de que alguien tomara este apellido. Por lo tanto, esta fuente requiere más estudio.
El segundo origen: proviene del apellido Ji, de Er después de Wei en el Período de los Reinos Combatientes, y es un apellido que lleva el nombre del antepasado.
Según el libro histórico "Shiyuan": "El apellido de Er es Wei, y el país de Wei es como Er".
Por ejemplo, Er. Fue médico y santo famoso en el estado de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes.
En el año 19 de Ji Yan, el rey Zhou Hao (el octavo año de los reyes Aiwei y Zheng Wei, 296 a. C.), Wei Chengling, Junwei Zhuangxin y el general Zhai Zhang lideraron el ejército Wei para conquistar el todo el país e incluso dos ciudades. Wei Sijun, el rey de Wei, estaba preocupado por esto y no podía dormir bien. Durante todo el día él y sus ministros consideraron cómo retirarse del enemigo. Algunos ministros sugirieron pedir a Erru que interceda en nombre del país.
Er Ru era un alto funcionario en el estado de Wei, pero se oponía a la guerra sin restricciones, por lo que aceptó fácilmente la solicitud de Wei Sijun y le dijo con confianza a Wei Sijun: "Su Majestad, no se preocupe, no puedo Solo hará que Wei Sijun retire sus tropas, pero también Wei Chengling puede ser despedido de su puesto".
Wei Sijun parecía feliz después de escuchar esto y dijo alegremente: "Si realmente puedes hacerlo, estoy dispuesto a hacerlo. servir al país de generación en generación."
Después de eso, Erru comenzó a implementar su estrategia. Fui a ver a Cheng primero y le dije: "En el pasado, el estado de Wei atacó al estado de Zhao, cortó los intestinos de las ovejas, capturó la sangre y los príncipes acordaron por unanimidad dividir el estado de Zhao. Sin embargo, Zhao no murió. Debido a esto, esto se debe a que Wei es el líder de los príncipes y tiene un corazón benevolente. Ahora que Wei ha sido atacado por Wei y está al borde de la destrucción, le pedirá al ministro que regrese a Qin para salvar su propia vida. Creo que es mejor para Wei dejar ir a Wei que dejar ir a Qin. En este caso, Guo Wei siempre estará agradecido con Guo Wei "¿Crees que lo que dije tiene sentido?" Lo analizó detenidamente y pensó que las palabras de Erru tenían sentido, por lo que estuvo de acuerdo.
Entonces Erru volvió a encontrarse con el rey Ai de Wei y le dijo: "Su Majestad, fui a ver al ejército Wei. El ejército Wei era originalmente una rama de la familia real Zhou. Aunque es una pequeña En el país, China tiene muchos tesoros y una deslumbrante variedad de tesoros. Ahora, aunque Guo Wei está en peligro, todavía se niega a entregar esas joyas, porque piensan en sus corazones que no depende de usted atacar a Guo. Wei o liberar a Guo Wei, así que incluso si produce un tesoro, definitivamente no caerá en tus manos. En privado, creo que aquellos que te sugirieron por primera vez que perdonaras a Wei Jun debieron haber aceptado el soborno de Guo Wei. El rey Wei Ai pensó que las palabras de Er Ru eran razonables. Tenga cuidado con quienes abogan por la clemencia para el país.
Poco después de partir, Wei Chengling regresó a China y persuadió a Wang Wei para que dejara de atacar a Wei.
El rey Ai de Wei escuchó al Señor Wei Chengling y dejó de luchar contra Wei, pero al mismo tiempo pensó que el Señor Wei Chengling debía haber aceptado sobornos de Wei, por lo que despidió al Señor Wei Chengling y nombró al Señor Wei Chengling. Chengling no lo verá de por vida.
Así se conservó Weiguo.
Entre los descendientes de Wei, están los que toman como apellido el apellido ancestral Wei, y se les llama la segunda familia.
El tercer origen: proviene del apellido Mi, que proviene de la historia de los ojos y oídos de los funcionarios Chu a finales del período de primavera y otoño, y pertenece al título oficial.
La historia de los oídos y los ojos, también conocida como el oficial de los oídos y los ojos, fue una posición oficial recientemente establecida en el estado de Chu al final del período de primavera y otoño. De hecho, es una especie de historiador supervisor, es decir, el censor supervisor de las generaciones posteriores.
En el quinto año de Zhou Beg (516 a.C.), el rey Xiong de Chu Ping murió a causa de una enfermedad. Su hijo de diez años, Ren Rong (Xiongdi), ascendió al trono como rey de Zhao Chu.
En la primavera del quinto año (515 a.C.), el rey Liao de Wu inició una serie de guerras con el estado Chu para competir por la hegemonía en las Llanuras Centrales.
En ese momento, la fuerza principal del ejército de Wu liderada por Yan Yu y los príncipes del estado de Wu estaban en un punto muerto con el ejército de Chu en (hoy Huoshan, Anhui). La retirada del ejército fue cortada por el ejército de Chu, dejándolos en un dilema. Inmediatamente, se produjo un golpe palaciego en el estado de Wu, y el rey Liao de Wu fue asesinado por Helu, el hijo del estado de Wu, y posteriormente ascendió al trono. El segundo hijo y Helu estaban en desacuerdo, su hijo Yan Yu abandonó el ejército y se fue a Xu, y su hijo fue a Zhong Wuguo (ahora Suqian, Jiangsu).
En el octavo año de la dinastía Zhou (512 a.C.), el rey Helu de Wu pidió a su hijo que encubriera el resto del asunto y pidió a Zhong Yao que extraditara a su hijo. El segundo hijo no tuvo más remedio que desertar y pasarse a Chu. Para dividir y atacar el estado de Wu, el rey Zhao de Chu ordenó inmediatamente al supervisor, el duque Ma Yin, que atacara a los dos hijos del estado de Wu. Los instaló (ahora Shenqiu, Henan) y construyó una ciudad para ellos. los dos hijos del estado de Wu, y cedió la ciudad padre y (ahora Bozhou, Anhui) para expandir los feudos de los dos hijos de Wu.
El rey de Wu, He Lu, estaba furioso porque Guo Xu y Zhong Yao ordenaron a su segundo hijo correr hacia Chu. He destruyó los dos países de un solo golpe. Luego tomó a Wu Zixu como viajero y le preguntó sobre el arte de atacar a Chu. Wu Zixu sugirió: "Dividir el ejército de Wu en tres partes y turnarse para acosar a Chu". Pronto, Wu Zixu fue designado como la persona en el poder, con el mismo rango oficial que la dinastía Qing. Más tarde, Wu Wang Helu, Wu Zixu, Sun Wu y Ai Bo atacaron a Yang Yi, capturaron a Yan Yu y Zhu Yong y los mataron.
En ese momento, el rey Helu de Wu preguntó a todos si podían capturar la capital de Chu. El asesor militar Sun Wu dijo: "El país de Wu ha estado sumido en el caos muchas veces y la gente está en una situación desesperada, por lo que no es adecuado para expediciones. Se necesitará tiempo para penetrar profundamente en el territorio del Rey Chu". Helu de Wu escuchó la sugerencia de Sun Wu y retiró sus tropas.
En el noveno año de la dinastía Zhou (511 a. C.), el estado de Wu siguió la estrategia de Wu Zixu y comenzó a implementar la estrategia de atacar y acosar militarmente la frontera de Chu. Siempre atacaron las ciudades fronterizas de Chu y se retiraron tan pronto. Cuando llegó la fuerza principal del ejército Chu. Esta es la famosa táctica de Wu Zixu de "Vuelve cuando te vayas, vete cuando regreses". En ese momento, Chu no se dio cuenta de que se acercaba una crisis sin precedentes. En ese momento, los ministros Chu que estaban acostumbrados a luchar en el exterior, destruir el país y apoderarse del territorio difícilmente podían imaginar que el Reino Wu entraría al interior del Reino Chu e incluso llegaría a la capital de Ying.
Wu Zixu y Sun Wu eran médicos a cargo de los asuntos militares de Wu. Estaban ansiosos por encontrar aliados en los pequeños países entre Wu y Chu. Debido a que el camino de Wu a Chu es largo, la mayor dificultad para el ejército de Wu reside en los suministros logísticos. Aunque el estado de Wu tenía buenos generales y soldados fuertes, el número total de soldados era mucho menor que el del estado de Chu. Para atacar a Chu, debemos adoptar una estrategia de resaltar tropas inesperadas y atacarlas sin estar preparados. Sin el apoyo de sus aliados en el camino, Wu tendría que depender únicamente de Wu para transportar alimentos y forraje, y estaría condenado al fracaso.
En el undécimo año de la dinastía Zhou (509 a.C.), el codicioso estado Chu fabricó el azulejo del escroto porque obtuvo las lujosas túnicas y exquisitas ropas de Ji Shen, el marqués de Cai Zhao, y los dos hermosos caballos de Ji Meng, el duque de Tang Cheng. Liberó a Cai Hou y Tang Hou, que habían estado encarcelados durante tres años y regresó al país. Después de que los dos emperadores Cai y Tang dejaron a Chu, juraron: "No importa quiénes sean los príncipes del mundo, mientras puedan conquistar a Chu, deben tomar la iniciativa. También le pidieron a Jin que atacara a Chu".
En la primavera del año 14 de la dinastía Zhou (506 a.C.), Jin, Qi, Lu, Song, Cai, Wei, Chen, Zheng, Xu, Cao, Tai, Zhu, Dun, Hu, Teng, Xue Qi, Qi y otros dieciocho países se reunieron en la Liga de Naciones para discutir el ataque a Chu. Sin embargo, debido a la codicia de los médicos Jin, la alianza fue infructuosa. Por lo tanto, Cai Zhaohou creía que solo el estado de Wu podía realmente atacar al estado de Chu, por lo que envió a uno de sus hijos como rehén al estado de Wu para pedirle que atacara al estado de Chu. Wu Zixu y Sun Wu estaban encantados. Por lo tanto, con la ayuda de Cai Zhaohou, Wu, Cai y Tang organizaron una alianza anti-Chu con Wu como cuerpo principal. Cai y Tang compartieron los suministros del ejército de Wu. Los soldados son valiosos y rápidos, y Wu declara la guerra. Con la máxima fuerza y velocidad que se podía lograr en ese momento, el ejército de Wu irrumpió repentinamente en el interior de Chu cuando el pueblo Chu estaba confundido. El avergonzado ejército de Chu se retiraba constantemente. En el día 11 del calendario lunar, los dos ejércitos libraron una batalla decisiva en Baiju (ahora Anlu, Hubei). La fuerza principal del ejército Chu fue derrotada y se retiró a Yongheng (ahora Montaña Beijing, Hubei). El ejército de Wu y el ejército de Chu colapsaron. El ejército del estado de Wu avanzó hacia Yingdu.
Al noveno día después de la "Batalla decisiva de Baiju", la familia Wang, junto con su hermana y su séquito, abandonaron la capital y huyeron. Al décimo día, el ejército de Wu atacó la capital de Ying. A partir del rey de Wu, en orden jerárquico, vivían en el palacio de Zhao Chu y las residencias de Lingyin, Sima y otros funcionarios. Wu Zixu desenterró la tumba del rey Ping de Chu y "azotó trescientos cadáveres" para vengar el genocidio.
Más tarde, la fuerza principal del ejército de Wu estuvo estacionada en el extranjero durante mucho tiempo para acosar al estado de Wu, lo que era algo común en el estado de Yue. El ejército de Qin y el ejército de Chu disperso y reunificado se unieron y derrotaron al ejército de Wu en Xiangjun (ahora Suizhou, Hubei). El ejército de Qin atravesó Fangcheng, y el ejército de Chu se encontró al norte y al sur del río Han. El pueblo Chu apoyó al ejército de Qin y al ejército de Chu uno tras otro para bloquear al ejército de Wu, pero el ejército de Wu estaba agotado. Ese otoño, Chu y Qin derrotaron al desafortunado estado Tang. El rey Helu de Wu vio que la situación en el frente había terminado y que el desastre se avecinaba gradualmente en la retaguardia, por lo que inmediatamente ordenó a todo el ejército que se retirara al estado de Wu.
Después de que el ejército de Wu se retiró, el rey Chu Zhao regresó a Duying. Esto fue en el décimo mes del calendario lunar. La guerra Wu-Chu que duró más de diez meses finalmente terminó.
En esta batalla, el pueblo Chu fue el que más sufrió y la ciudad capital, Ying, fue destruida por la brutalidad del ejército Wu. Por lo tanto, el rey Zhao de Chu decidió trasladar la capital, pero aún así la llamó Ying para demostrar que no olvidaría el pasado. Desde el invierno del undécimo año del rey Zhao de Chu, Ying ha sido la nueva capital y se llama "Zai Ying". Está cerca del lugar donde Xiong Qu, el cuarto rey de Chu, fue condenado a muerte. El pueblo Chu ha estado viviendo juntos durante mucho tiempo, y se llamaba "Jiangling" a mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes. El sitio a finales de la dinastía Han del Este se llamaba "Ciudad de Jinan". Después de que Ying se convirtiera en la nueva capital del estado de Chu, la capital original de Ying pasó a llamarse "Ying".
En el año undécimo de miércoles (489 a.C.), el rey enfermó gravemente. Cuando estaba muriendo, quería que Zixi lo sucediera como rey, pero Zixi se negó a aceptar su renuncia. También quiero que Little Hippo Chef sea rey, y la actitud de Little Hippo Chef es la misma que la de Zi Xi, no hay manera, el rey Zhao Chu quiere que Zi Lu (Xiong Qi) lo suceda como rey, pero Zi Lu también insiste en no; aceptándolo. Después de eso, el rey Zhao Chu habló cinco veces y Zilu renunció cinco veces. Cuando Zi se enteró, para consolarlo, fingió enviarlo a ver a An Xin y dejarlo morir.
Más tarde, Zilu discutió con Zihe, inmediatamente bloqueó la intersección y en secreto envió poderosos enviados de regreso para dar la bienvenida al hijo del rey al trono del padre de la ciudad, para el rey Hui de Chu, cuya madre era una niña Yue.
En el duodécimo año del miércoles (488 a. C.), se estableció el rey Hui de Chu. El rey Hui de Chu aprendió de la dolorosa experiencia y abandonó la práctica de la expansión externa a gran escala después de que los reyes Chu anteriores ascendieron al trono. Contrató para protegerse. El ejército de Chu se retractó todo en casa e hizo todo lo posible para restaurarse y desarrollarse. la economía doméstica. Por esta razón, el rey Hui de Chu "estableció una historia con sus propios ojos y oídos para supervisar al rey y aprender de ella", le dejó hacerlo él mismo y comenzó a llevar estrictos registros de comportamiento (su último hijo)
A partir de entonces, el estado de Chu pasó de estar al borde de la destrucción a ser una gran nación. Poco a poco se recuperó del desastre y su fuerza nacional comenzó a aumentar paulatinamente beneficiándose de su prestigio. Además, otros estados vasallos ya no se sentían tan arrogantes y ardientes como antes, lo que hizo que la gente del país fuera pacífica y estableció una imagen de no provocar ira frente a los estados vasallos.
Nueve años después, en el décimo año del jueves (480 a. C.), el estado de Chu recuperó su fuerza y el rey Hui de Chu se volvió dominante. Aprovechando la derrota de Wu por parte de Yue, dirigió al ejército de Chu para atacar a Wu. En el undécimo año del año siguiente (479 a. C.), el rey Hui de Chu recuperó su poder dominante y destruyó el estado de Chen de un solo golpe. En el año 22 del rey Zhou Zhending (447 a. C.), el poder de Chu alcanzó su punto máximo nuevamente, el rey Hui de Chu destruyó a Cai de un solo golpe, y dos años más tarde destruyó a Qi. Luego ordenó que la escalera se hiciera como una derrota pública. Si Mozi no lo hubiera detenido, habría atacado a Song.
Después de eso, la posición oficial del historiador de oído y vista fue valorada por varios estados vasallos y, durante el período de los Estados Combatientes, se convirtió en el seguidor privilegiado del historiador por parte del monarca.
En la dinastía Qin, Qin Shihuang cambió el nombre de la historia de los ojos y los oídos a "censor" y le dio la trascendente responsabilidad de supervisión. Por lo tanto, también fue llamado "censor de supervisión" y se convirtió en el importante. ojos y oídos del emperador También estipuló que "Los funcionarios de oídos y ojos deben ser independientes y sus acciones no están sujetas a restricciones de clase".
Desde la dinastía Qin, el censor siempre ha sido el. "Posición más a la izquierda en la corte imperial", es decir, el primer y último rango en la parte más oriental del país. El líder siempre habla de edictos imperiales e incluso acusa directamente al emperador. Debido a que el censor era originalmente el historiador de ojos y oídos, a cargo de la supervisión, y se encontraba en el extremo este de la estación de funcionarios de la corte, también se le llamaba "Er Dongguan" y "Wen Dongshi".
Entre los descendientes de Ermu Shi, Oficial Erdong, Wendong Shi, médicos imperiales y eunucos, están aquellos cuyos apellidos se basan en el título oficial de sus antepasados, y se llaman Ermu, Erdong, Wendong, etc. Más tarde, se les llamó colectivamente pueblo Erdong y algunos simplificaron sus nombres en idiomas provinciales, que se transmitieron de generación en generación.
El cuarto origen: proviene del apellido Gui, que proviene del Estado Chen en el Período de Primavera y Otoño. Es un cambio de apellido durante el refugio.
Chen fue un importante estado vasallo en las Llanuras Centrales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El monarca fundador de la República Popular China, Chen Hugong, era descendiente del emperador Shun y su verdadero nombre era Guiman. Según las costumbres de la tortuga y la liebre, se les llama Chen Gongman y Chen Man. Hablan poco y beben poco.
El libro histórico "Registros históricos · Familia Chen Qi" registra: "Y Yu siguió a Gong Manchu. En el pasado, cuando Shun estaba en el poder, las dos hijas de la esposa de Yao vivían en Gui, y más tarde sus El apellido era Gui. Shun murió. Después de la dinastía Xia, todos los comerciantes y comerciantes estaban en el país, y le pidieron nuevamente a Shun que le concediera el título de Emperador Shun, y más tarde se estableció el estado de Chen. la capital estaba asentada en Wanqiu (ahora Huaiyang, Henan), y la zona fronteriza formaba parte del este de Henan y Anhui.
En el undécimo año del jueves (el décimo año del rey Hui de Chu, el vigésimo tercer año de Chen Minggong Guiyue, 479 a. C.), el rey Hui de Chu destruyó el estado de Chen, lo mató, y estableció el territorio como condado de Chen del estado de Chu. Debido a su importante ubicación geográfica estratégica, Chendi se ha convertido en el centro militar y económico del norte del estado de Chu. En el año treinta y siete de Ji Yan, el rey Zhou Hao (278 a. C.) y el rey Xiang Heng de Chu simplemente trasladaron su capital a Chencheng, que en la historia se llamó "Chenying".
Después de que el estado de Chu destruyó a Chen, su hijo mayor buscó refugio en el municipio de Huju (ahora Lankao, Henan), y su segundo hijo buscó refugio en el estado de Jin. Muchos otros hijos de Chen Guogong huyeron al extranjero. Para evitar la persecución del pueblo Chu, algunas personas cambiaron el carácter "Chen" por los apellidos de Fu Dong y Dong Fu. Más tarde, fueron llamados Er Dong y Shi con glifos similares. Algunas personas simplemente los llamaron Er y Fu.
El quinto origen: Desde la posición oficial, proviene de los escritos oficiales del período de los Tres Reinos a finales de la dinastía Han, y el título oficial es el apellido.
Un Er pen es un bolígrafo que se inserta en el lateral de la corona para tomar notas y luego alguien lo coloca en la hélice superior.
Desde el final de la dinastía Han del Este hasta las dinastías Wei y Jin de los Tres Reinos, la gente llamaba a los historiadores y amonestadores "Bier" porque dichos asistentes solían colocar sus plumas al costado de sus coronas.
El libro histórico "Biografía de los Tres Reinos·Wei Zheng·Chen Si·Zhiwang" registra: "Sosteniendo un látigo y una pluma, desde el Huagai, ingresa al centro de batalla". de Du Jinyu": "Cuando tomas la pluma, debes Hay un festival de bebida y bebida".
Entre los descendientes de historiadores, amonestadores y otros censores, aquellos cuyos apellidos se basaban en su Los títulos oficiales de los antepasados se llamaron Bi'er. Más tarde, los nombres provinciales se simplificaron a los nombres únicos de Er y Bi.
La pluma de Hou Er es la segunda.
Sexto origen: Se originó en el pueblo Yi en el suroeste. La dinastía Han vino del pueblo Yi en el sur y es un título nacional.
Boer, el nombre del condado de Boer, se utilizó en la dinastía Han para guiar al antiguo pueblo Shu de Yue. Guo Moruo, un maestro de la cultura tradicional china, dijo: "El nombre Bor se vio por primera vez en los "Anales de primavera y otoño" de Lu".
El libro histórico "Han Wu Emperor Ji" registra: "Bali Bo El condado de 'er Fan dijo: "Boer, la tierra de Nanyue Las tierras de Fan y Corea fueron establecidas por el emperador Wu. "También hay un registro en el libro histórico" Libro de la Historia Han posterior del emperador Ming ": "En todos los funerales en el suroeste, el duelo es el oído, lo aprecia y hace contribuciones antes y después. "
Yang Fu registró en "Foreign Objects Record": "Cuando era joven, se talló la piel de las mejillas. Incluso tus orejas están divididas en varias ramas, que cuelgan hasta tus hombros como intestinos de pollo. "
De hecho, "Bo" es el nombre del pueblo Baiyue en el suroeste durante las dinastías Qin y Han. En ese momento, no había ningún sistema administrativo y los residentes estaban dispersos. Guo Moruo dijo en el artículo "Sobre Er": "Los oídos pueden sobrevivir El habla es el oído, y el oído posterior ayuda al habla. El sonido no tiene sentido, por lo que los oídos no cuelgan. "
Después de que el emperador Wu de la dinastía Han enviara al general de barco y al general Fubo Lu Bode a destruir Vietnam del Sur de un solo golpe, estableció el condado de Boer en su ciudad natal, ubicada en el área de la montaña Ailao a principios de Dinastía Wei de Yunnan.
Baiyue Después de que el pueblo Baiyue se naturalizó en la dinastía Han, algunos pueblos Baiyue tomaron sus nombres chinos o nombres de condado como apellidos, y el nombre chino fue Pueblo Bo Más tarde, el idioma provincial. se simplificó al apellido único pueblo Bo, pueblo Bo. Hoy en día, se distribuyen principalmente entre los pueblos Yi y Yao en Yunnan.
II. Ciudad de Xincun, condado de Hongdong, ciudad de Linfen, provincia de Zhejiang, distrito de Tongzhou y distrito de Changping, ciudad de Beijing, provincia de Hebei. Hay clanes Er en la ciudad de Xingtai, la ciudad de Baoding, el condado de Baodi, provincia de Yunnan y otros lugares. Tres celebridades históricas:
Er Yuanming: (nacido. Fecha de muerte por determinar), natural de Jimo, Shandong
Er Yuanming se desempeñó como juez y gobernador de Fuzhou (. ahora Fuzhou, Jiangxi) durante el período Hongxi de la dinastía Ming (1425 ~ 1426 d.C. Producto, equivalente a un magistrado de condado