1. Textos antiguos sobre amigos íntimos
1. Dinastía Ming "Bo Ya Jue Xian": Feng Menglong
Boya era bueno tocando el tambor y el arpa Y Zhong Ziqi era bueno escuchando. Boya tocó el arpa y tocó el arpa, apuntando a las altas montañas y dijo: "¡Qué bueno es! ¡Es tan alto como el monte Tai!" Su objetivo era el agua que fluye. ¡Tan vasto como un río! "En lo que estaba pensando Boya, dijo Zhong Ziqi. Debes entenderlo. Cuando Ziqi murió, Boya dijo que no habría más música en el mundo. Rompería las cuerdas de su arpa y nunca volvería a tocar el tambor por el resto de su vida.
Interpretación vernácula: Boya es bueno tocando el piano y Zhong Ziqi es bueno escuchando música. Cuando Boya tocaba el piano, pensaba en el majestuoso monte Tai. Zhong Ziqi exclamó: "¡Eso es genial! ¡Es como el majestuoso monte Tai parado frente a mí!". Cuando Boya tocaba el piano, pensaba en los vastos ríos. Qi exclamó: "¡Genial, es como un río interminable que fluye frente a mí!"
No importa lo que piense Boya cuando toca el piano, Zhong Ziqi expresará claramente sus pensamientos. Después de la muerte de Zhong Ziqi, Boya pensó que nunca tendría un amigo cercano en el mundo. Entonces, rompió resueltamente su amada arpa, rompió las cuerdas y nunca volvió a tocar el arpa por el resto de su vida, para poner fin a su anhelo por Zhong Ziqi.
2. "Después de la poesía" de la dinastía Tang: Jia Dao
Se obtuvieron dos sentencias en tres años, y un cántico hizo llorar a los ojos.
Si un amigo cercano no es recompensado, regresará a su ciudad natal en otoño.
Interpretación vernácula: Pensé en estos dos versos de poesía durante tres años antes de escribirlos. Cuando los leí, no pude evitar estallar en lágrimas. Si mi amigo cercano, que comprende mis pensamientos y emociones, no aprecia estos dos versos de poesía, no tendré más remedio que regresar a mi ciudad natal (en las montañas) donde viví antes y dormir tranquilamente bajo el susurro del viento otoñal.
3. "Enviando a Du Shaofu a Shuchuan" Dinastía Tang: Wang Bo
La puerta de la ciudad asiste a las Tres Dinastías Qin, y el viento y el humo miran a los Cinco Tianjins.
Quiero despedirme de vosotros, ambos somos eunucos.
Hay amigos cercanos en el mar y son como vecinos en el mundo.
Si no haces nada, te extraviarás y tus hijos estarán en problemas.
Interpretación vernácula: La tierra de Sanqin protege el majestuoso Chang'an, mirando a Sichuan a través del viento, las nubes y el humo. Los dejo con infinito cariño en mi corazón, porque ambos somos altos y bajos en la burocracia. Hay amigos cercanos dentro de los cuatro mares, y aunque estén lejos, se sienten vecinos cercanos. Nunca te detengas en una bifurcación del camino, mojado de lágrimas como un niño.
4. “El amigo íntimo es sincero y sincero” Dinastía Tang: Han Yu
El amigo íntimo es sincero y nunca puede separarse.
Aún no amanece cuando caminamos, y pisamos la luna luminosa con vino.
Interpretación vernácula: Hay muy pocas almas gemelas en el mundo que puedan entenderme. Es precisamente porque pienso en ti que no puedo soportar estar separado de ti. La noche antes de despedirnos, pudimos caminar de la mano. A altas horas de la noche, todavía estábamos charlando bajo la brillante luz de la luna por todo el suelo.
5. "Un día de primavera en el Lago del Oeste para agradecer a Cao Yun" Dinastía Song: Ouyang Xiu
Mil copas de vino es muy poco para beber con un amigo cercano, y Media frase es demasiado para decir sin especulaciones.
Una botella de vino en el lago puede recordar a personas que se encuentran a miles de kilómetros de distancia.
Interpretación vernácula: Cuando te encuentras con un amigo cercano cuando bebes sientes que te faltan mil copas de vino; cuando te encuentras con alguien que no tiene interés en hablar, ni siquiera quieres hacerlo; decir una palabra. Beber una botella de buen vino en el lago lejano te recordará a la persona que extrañas en la distancia. 2. Escribe una composición lírica que exprese tu propia voz
Voz del Corazón
La voz del corazón es un grito desde el fondo del corazón, y la voz del corazón Es la voz más sincera en lo profundo del alma. Escucha la voz, siente la voz de tu corazón y sabrás lo que realmente necesitas.
Escucha el sonido del mar. El sonido sopla desde el mar lejano, llevando el aliento del mar. Me paré en la playa y la brisa del mar alborotó mi cabello y mi corazón. Escuché en silencio la historia del mar y mi corazón empezó a inquietarse. La historia del anhelo por el mar y la mente tolerante del mar. Frente al mar, mi corazón parece ensancharse mucho.
Escuchando la voz del mar, mi corazón empezó a temblar: "Quiero ser una persona tan liberal como el mar".
Escuchando la voz del mar. Nubes, la voz vino desde lo alto del cielo flotando, trayendo el calor del sol y la vitalidad del cielo azul.
Escuché en silencio la voz de las nubes, y esa voz me dijo que el hermoso cielo azul en realidad no está muy lejos, mientras tengas el coraje de perseguir tus sueños, podemos alcanzar el cielo sin importar qué tan lejos esté. .
Al escuchar la voz de Yun, mi corazón comenzó a acelerarse: "Quiero ser una persona que tenga ideales y persista en la lucha".
Escuchando las voces de mis padres, las voces. Son tan complicados, profundo corazón, ¿de qué está lleno exactamente? Vivimos en sus interminables quejas y ellos esperan con ansias nuestro crecimiento. Crecimos en círculos de quejas y capas de amor espeso.
Escuchando las voces de mis padres, mi corazón empezó a llorar: "Mamá y papá, gracias por vuestro amor. Pero necesito un cielo propio y quiero aprender a volar solo". Necesito un pedazo de tierra propio. Creo que después de mi arduo trabajo, daré muchos frutos, y detrás de ellos, necesito tu comprensión y apoyo. Arroyos, olas, el cielo está alto y las nubes son inmensas. ; escucha atentamente, hay tantos sonidos en este mundo. Me gusta escuchar y oír sus voces interiores, las más sinceras, la esencia de sus almas.
Al escuchar todo tipo de sonidos hermosos, mi corazón brota como brotes de bambú después de la lluvia, lleno de vitalidad. Crecí escuchando a mi corazón.
¡Escuchen en silencio, cada uno susurra, y la voz que florece silenciosamente desde el corazón lo dice! 3. Artículos chinos clásicos sobre el aprendizaje
Espero que te resulte útil: El caballero dijo: No puedes dejar de aprender.
El verde deriva del azul, y el verde deriva del azul; el hielo deriva del agua, y es frío del agua. La madera es recta y la cuerda está en el medio, y la madera está hecha de rueda y sus curvas están en orden.
Aunque hay (nuevamente) violencia (exposición), quienes ya no se levantan son quienes lo hacen. Por lo tanto, si la madera está sostenida por una cuerda, será recta; si el metal se afila, será beneficioso que un caballero tenga conocimiento y se examine todos los días, sabrá actuar sin equivocarse;
Por tanto, si no subes a una montaña alta, no sabes qué tan alto está el cielo; si no vas a un arroyo profundo, no sabes qué tan espesa es la tierra; es; si no escuchas las últimas palabras de los reyes pasados, no sabes cuán grande es el conocimiento. Los hijos de Qian, Yue, Yi y los perros mapaches nacen con la misma voz, pero crecen y tienen costumbres diferentes, y se les enseña a hacerlo.
El poema dice: "Suspiro, señor, no hay descanso eterno. Jing*** tu posición, es bueno ser íntegro.
Dios te escucha, y eres bendito." Dios es grande. En el camino de la transformación, las bendiciones son mejores que ningún desastre.
Lo pienso todo el día, pero no es tan bueno como lo que aprendí en un momento. Es mejor para mí estar de rodillas y mirar hacia adelante, que subir alto para ver más.
Cuando subes alto y te mueves, tus brazos no se alargan, pero el que lo ve está lejos; cuando llamas junto con el viento, el sonido no se acelera, pero el que lo oye sí. más fuerte. Un caballo falso puede viajar miles de millas sin beneficiarse de sus patas; un barco falso puede recorrer mil millas sin beneficiarse del agua.
El nacimiento del caballero (xìng) no es diferente, es bueno y falso en las cosas. Hay un pájaro en el sur, llamado paloma mongol. Hace su nido con plumas trenzadas en el pelo y atadas con juncos. Cuando sopla el viento, los huevos se rompen y los huevos mueren.
El nido no es infinito, está atado a él. Hay un árbol en el oeste, llamado Shegan, con un tallo de diez centímetros de largo. Crece en una montaña alta, cerca de un abismo de cientos de pies.
El cáñamo esponjoso crece erguido sin apoyo; la arena blanca se vuelve negra en el Nirvana. La raíz del árbol de la langosta orquídea es Zhi, y cuando gradualmente se convierte en xiǔ, los caballeros no se acercarán a él y la gente común no lo aceptará.
La calidad no deja de ser atractiva, pero sí lo es poco a poco. Por lo tanto, cuando un caballero vive, debe elegir una ciudad natal, y cuando viaja, debe encontrar eruditos. Por lo tanto, debe protegerse del mal y mantenerse cerca de la derecha.
El origen de las cosas debe tener un comienzo. Cuando lleguen el honor y la deshonra, deben ser como sus virtudes.
Los insectos aparecen en la carne podrida y los escarabajos en el pescado (dù). Si te descuidas y te olvidas de ti mismo, provocarás un desastre.
La fuerza toma sus propios pilares, la suavidad toma sus propios haces. El mal y la inmundicia están en el cuerpo, y el resentimiento es la causa.
Si la leña se aplica en una sola capa, el fuego estará seco; si el terreno llano está en una sola capa, el agua estará mojada. Las plantas y los árboles crecen por todas partes, los pájaros y los animales se juntan y todo sigue su especie.
Es la apertura de la naturaleza antigua, pero el arco y la flecha llegan al límite; los árboles son frondosos, pero el hacha llega al límite los árboles forman sombra, y los pájaros descansan; El ácido es ácido y los mosquitos están juntos.
Por lo tanto, las palabras pueden traer desastre y las acciones pueden traer desgracia. ¡Un caballero debe tener cuidado con lo que hace! La acumulación de tierra crea una montaña, y el viento y la lluvia la agitan; la acumulación de agua crea un abismo, y los dragones emergen; la acumulación de buenas obras crea virtud, y los dioses están contentos de sí mismos y el corazón sagrado está preparado.
Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar.
Un caballo no puede dar diez pasos de un salto; un caballo puede cabalgar diez veces, pero el mérito está en la perseverancia. Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el metal y la piedra podrán ser tallados.
Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni huesos ni músculos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen una sola intención. Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas no es una serpiente y una anguila que no tiene nada de qué depender en su cueva, por lo que significa que está impaciente.
Por tanto, el que no tiene ambiciones profundas no tiene un entendimiento claro; el que no tiene cosas vergonzosas no tiene grandes logros. Los que siguen el camino no vendrán, y los que sirven a los dos reyes no lo tolerarán.
Los ojos no pueden ver en ambos sentidos y los oídos no pueden oír y entender en ambos sentidos. La serpiente color canela no tiene patas y puede volar, y el topo no tiene habilidades.
"Poesía" dice: "La paloma muerta está en la morera, y su hijo tiene siete años. Un caballero y un caballero, sus modales son los mismos.
¡Sus modales son uno y uno, y su corazón es como un nudo!" Por lo tanto, los caballeros están unidos en unidad. En el pasado, cuando la calabaza tocaba el arpa, los peces flotantes salían a escuchar; cuando Boya tocaba el arpa, los seis caballos levantaban la cabeza.
Por lo tanto, ningún sonido es demasiado pequeño para ser escuchado, ninguna acción es invisible pero no visible. El jade está en las montañas mientras la hierba está húmeda; las perlas crecen en el abismo pero los acantilados no están marchitos.
¿Hacer el bien sin acumular el mal? ¿Hay alguien que no escuche esto? ¿Es este el comienzo del aprendizaje del mal? ¿El fin del mal? Dijo: El número comienza con el canto de sutras y termina con la lectura de rituales; el significado comienza con convertirse en un erudito y termina con convertirse en un santo. Si realmente acumulas fuerza durante mucho tiempo, entrarás y dejarás de aprender hasta que lo seas. casi desaparecido. Por tanto, aprender los números tiene un final, y si su significado no se puede abandonar ni por un momento.
Hacerlo es un ser humano; abandonarlo es una bestia. El libro antiguo es la disciplina de los asuntos políticos; el poema es el fin del sonido; el ritual es la división de la ley y la disciplina de la clase.
Por lo tanto, el aprendizaje sólo termina con la etiqueta. Esto es lo que se llama la moralidad última.
La etiqueta del respeto y la escritura, la armonía de la música, la amplitud de la poesía y la caligrafía, y las sutilezas de la primavera y el otoño se encuentran entre el cielo y la tierra. El conocimiento de un caballero entra por los oídos, se pega al corazón, se extiende por los cuatro cuerpos y forma movimiento y quietud.
En pocas palabras, arrastrarse y moverse puede ser la ley. El aprendizaje de un villano entra por los oídos y sale por la boca; entre la boca y las orejas, ¡diez centímetros de orejas son suficientes para embellecer un cuerpo de dos metros! Los eruditos en la antigüedad estaban para ellos mismos, pero los eruditos de hoy están para los demás.
La educación de un caballero es embellecer su cuerpo; la educación de un villano es ser como un bebé. Por lo tanto, si no preguntas, te dirán que estás orgulloso; si haces una pregunta, te dirán que es vergonzoso.
Orgulloso, no, 囋, no; un caballero es como un timbre. Si no aprendes de los demás, te acercarás a ellos.
Los rituales, la música y las leyes no se mencionan, los poemas y libros no son específicos, y el Festival de Primavera y Otoño no es rápido. Si el pueblo aprende lo que dice un caballero, lo respetará y lo difundirá por el mundo.
Por eso, se dice: Si no aprendes, no te acerques a los demás. La mejor manera de aprender los clásicos es ser bueno con los demás, y la segunda mejor opción es Longli.
El superior no puede ser amable con la persona y el inferior no puede ser cortés. Ant aprenderá de conocimientos diversos y simplemente escuchará los poemas y los libros. Luego, en los últimos días y en los años pobres, uno inevitablemente se convertirá en un tosco erudito.
El rey original era benevolente y justo, por lo que fue educado y enderezó su longitud, latitud y camino. Si sacas el cuello de piel y haces una pausa con cinco dedos, habrá innumerables personas que obedecerán.
Si no sigues las reglas de etiqueta y utilizas poemas y libros para hacerlo, es como medir un río con un dedo, machacar mijo con una lanza o usar una olla cónica. ser obtenido. Por lo tanto, si los rituales no se comprenden claramente, es un erudito del Dharma; si los rituales no se amplían, aunque esté investigando y debatiendo, es un erudito confuciano;
Si pides ayuda, no te quejes; si pides ayuda, no preguntes; si pides ayuda, no escuches. No discutas con aquellos que son ambiciosos.
Por lo tanto, debes llegar al camino y luego recogerlo; si no es el camino, evítalo. Por lo tanto, la cortesía y el respeto pueden relacionarse con la forma de hablar; la obediencia en el habla puede relacionarse con el principio de hablar; el color puede relacionarse con la forma de hablar;
Por lo tanto, si no puedes hablar de ello, se llama orgullo; si puedes hablar de ello pero no lo dices, se llama esconderte; si no miras tu complexión, es; llama ceguera. Por tanto, un caballero no es arrogante, no se esconde ni es ciego, sino que obedece sus propias reglas.
El poema dice: "El emperador se lo da a los bandidos para que se hagan amigos de los bandidos".
Errar uno de cada cien tiros no es un buen tiro; fallar un paso en mil millas no es un buen control; ser incomprensible en ética, benevolencia y rectitud no es un buen estudio. Quienes estudian mucho deben aprender una cosa con firmeza.
Tan pronto como salen y entran, son las personas que viven en los callejones. Hay pocas personas buenas y muchas personas malas. Son Jie, Zhou y los ladrones. entonces serán eruditos. Un caballero sabe que lo incompleto y la pureza no son suficientes para ser bello, por eso debe recitarlo varias veces para comprenderlo, pensar en ello para comprenderlo, tratarlo por los demás y mantenerlo para eliminar su daño.
Haz que tus ojos no tengan deseos de ver nada que no esté bien, que tu boca no tenga deseos de hablar nada que no esté bien, y que tu corazón no tenga deseos de pensar en nada que no esté bien .
Cuando se trata de cosas buenas, los cinco colores son buenos para los ojos, los cinco sonidos son buenos para los oídos, los cinco sabores son buenos para la boca y la mente es buena para el mundo entero.
Por lo tanto, no se puede deshacerse del poder, no se puede mover a las masas y no se puede sacudir al mundo. En esto se basa la vida, en esto se basa la muerte, a esto se le llama conducta moral.
Entonces se puede determinar la moralidad y, si se puede determinar, se puede responder. Ser capaz de calmarse y responder se llama adulto.
El cielo ve su brillo, la tierra ve su luz, y un caballero lo valora todo. traducción. 4. El pasaje "Bo Ya es bueno tocando el tambor y el arpa" proviene de un texto antiguo.
"Bo Ya es bueno tocando el arpa y el arpa" está seleccionado de La amistad de Liezi. que surge.
Texto original
Boya era bueno tocando el tambor y el arpa, y Zhong Ziqi era bueno escuchando. Boya toca el tambor y el arpa y apunta a lo alto de las montañas. Zhong Ziqi dijo: "¡Qué bueno es! ¡Parece tan alto como el monte Tai!". Apuntando al agua que fluye, Zhong Ziqi dijo: "¡Qué bueno es! ¡Parece un río! ¡Lo que Boya quiere, Zhong Ziqi definitivamente lo obtendrá!" él. Boya viajaba a las sombras del monte Tai. Se encontró con una fuerte lluvia y se detuvo al pie de una roca, sintiéndose triste, tocó el arpa y los tambores. Al principio fue el movimiento de la lluvia, pero ahora era el sonido de las montañas derrumbándose. Cada vez que se toca una pieza musical, Zhong Ziqi está constantemente agotado. Boya abandonó su qin y suspiró, diciendo: "Qué bien, qué bien. Mi hijo escucha la voluntad de su marido y la imaginación todavía está en mi corazón. ¿Cómo puedo escapar?" >
Bo Ya Ya es bueno tocando el piano y Zhong Ziqi es bueno escuchando. Boya tocaba el piano pensando en las montañas. Zhong Ziqi exclamó: "¡Eso es genial, parece tan alto como el monte Tai!". Se le hizo agua el corazón. Zhong Ziqi volvió a vitorear: "¡Está bien! ¡Es tan poderoso como el río Yangtze!". Zhong Ziqi podía escuchar lo que pasaba por la mente de Boya cuando tocaba el piano.
Una vez, Boya estaba tocando en el norte del Monte Tai. De repente se encontró con una fuerte lluvia y quedó atrapado bajo una roca, sintiéndose triste, sacó su arpa y comenzó a tocar. Al principio tocó una pieza musical que representaba una lluvia fuerte y continua, y luego tocó un sonido heroico que representaba el colapso de una montaña. Cada vez que se reproduce una pieza musical, Zhong Ziqi siempre puede comprender su significado. Boya dejó el piano y suspiró: "¡Está bien, está bien! Entiendes, lo que piensas cuando tocas el piano es lo mismo que quiero expresar. ¿Dónde puedo esconder mi voz? 5. Boya Es bueno en la batería". y arpa ¿Cuáles son las preguntas de este poema clásico chino?
Texto original:
Boya es bueno con la batería y el arpa, y Zhong Ziqi es bueno escuchando. Boya toca el tambor y el arpa y apunta a lo alto de las montañas. Zhong Ziqi dijo: "¡Qué bueno es! ¡Parece tan alto como el monte Tai!". Apuntando al agua que fluye, Zhong Ziqi dijo: "¡Qué bueno es! ¡Parece un río! ¡Lo que Boya quiere, Zhong Ziqi definitivamente lo obtendrá!" él. Boya viajaba a la sombra del monte Tai. Se encontró con una fuerte lluvia y se detuvo al pie de una roca, sintiéndose triste, tocó el arpa y el tambor. Al principio fue el movimiento de la lluvia, pero ahora era el sonido de las montañas derrumbándose. Cada vez que se toca una pieza musical, Zhong Ziqi está constantemente agotado. Boya abandonó su qin y suspiró: "Qué bien, qué bien. Mi hijo escucha la voluntad de su marido y la imaginación todavía está en mi corazón. ¿Cómo puedo escapar?"
Boya era bueno tocando el arpa y Zhong Ziqi era bueno escuchando. Boya tocaba el piano pensando en las montañas. Zhong Ziqi exclamó: "¡Eso es genial, parece tan alto como el monte Tai!". Se le hizo agua el corazón. Zhong Ziqi volvió a vitorear: "¡Está bien! ¡Es tan poderoso como el río Yangtze!". Zhong Ziqi podía escuchar lo que pasaba por la mente de Boya cuando tocaba el piano.
Una vez, Boya estaba tocando en el norte del Monte Tai. De repente se encontró con una fuerte lluvia y quedó atrapado bajo una roca, sintiéndose triste, sacó su arpa y comenzó a tocar. Al principio tocó una pieza musical que representaba una lluvia fuerte y continua, y luego tocó un sonido heroico que representaba el colapso de una montaña. Cada vez que se reproduce una pieza musical, Zhong Ziqi siempre puede comprender su significado. Boya dejó el piano y suspiró: "¡Está bien, está bien! Entiendes, lo que piensas cuando tocas el piano es lo mismo que quiero expresar. ¿Dónde puedo esconder mi voz?" :
1. Shan: bueno en, bueno en.
2. Zhi: ambición, intención.
3. Bien, bien: las palabras de elogio son “buenas”.
4. E'e: apariencia imponente
5. Ruo: como
6. Yangyang: apariencia grandiosa
7. Qué es pensamiento: lo que viene a la mente
8. debe: debe
9. obtener: comprenderlo, oírlo
10.: pronombre o partícula estructural "的"
11. Yin: el lado norte de la montaña
12. Muerte (cù): "repentina", repentina.
13. Ayuda: tomar, traer
14. Tambor: tocar
15. Cao: el nombre de la pieza para piano.
16. Tirar el qin: tirar el qin. Significa dejar de tocar el piano.
17. Escapar: esconderse.
18. Sonido de escape: evitar. Ocultar la propia voz puede entenderse aquí como ocultar la propia voz interior 6. Solicitar una traducción antigua
Traducción de referencia de "Teoría de los Seis Reinos"
Los seis reinos no perecieron porque sus armas. No fueron agudos. Si la guerra no se libra bien, la desventaja radica en sobornar a Qin. Si sobornas a Qin, tu propia fuerza se reducirá, lo cual es la causa de la destrucción. Algunas personas dicen: ¿Los seis reinos perecieron uno tras otro porque sobornaron a Qin? Él respondió: El país que no soborna a Qin perecerá porque soborna a Qin. Porque un país que no soborne a Qin perderá una fuerte ayuda de otros países y no podrá sobrevivir solo. Entonces la desventaja radica en sobornar a Qin.
Además de adquirir tierras mediante la guerra, Qin también recibió sobornos de los príncipes. Los pequeños obtuvieron ciudades y los grandes. Comparando la tierra que Qin ganó gracias al soborno con la tierra obtenida tras la victoria, la tierra obtenida fue en realidad cien veces mayor. Comparando la tierra perdida por los Seis Reinos al sobornar a Qin con la tierra perdida en la derrota, en realidad fue cien veces más. Entonces, lo que Qin más quiere y lo que más preocupa a los príncipes de los seis países ciertamente no es la guerra. Piensa en sus antepasados y padres muertos, que desafiaron la escarcha y el rocío y superaron espinas y espinas para conseguir un poco de tierra. Los descendientes no aprecian mucho la tierra. Se la dan a otros, como si tiraran la hierba. Corta cinco ciudades hoy y diez ciudades mañana, y luego podrás dormir bien por la noche. Cuando me levanté al día siguiente y miré alrededor de la frontera, vi que el ejército de Qin había llegado nuevamente. En este caso, la tierra de los príncipes es limitada y el deseo del estado independiente de Qin no se satisface. Cuanta más tierra le dan los príncipes a Qin, más urgente es que Qin invada a los príncipes. Por tanto, no hay necesidad de luchar, se ha determinado la victoria de quién es fuerte y quién es débil. Era natural que los Seis Reinos eventualmente perecieran. Los antiguos decían: "Servir a Qin con la tierra es como sostener leña para apagar un fuego. El fuego no se apagará hasta que se queme la leña".
El Estado de Qi nunca sobornó al Estado de Qin y finalmente pereció junto con los Cinco Reinos. Esto se debe a que Qi está apegado a Qin y no ayuda a los cinco países. Los Cinco Reinos han sido destruidos y Qi no se salvará. Los monarcas de Yan y Zhao tenían al principio estrategias previsoras, capaces de defender sus tierras, defendiendo la justicia y sin sobornar a Qin. Por lo tanto, aunque Yan era un país pequeño, finalmente pereció. Este es el efecto del uso de tropas. No fue hasta que el Príncipe Dan de Yan usó a Jing Ke para asesinar al Rey de Qin como una estratagema para lidiar con Qin, que incurrió en un desastre. El estado de Zhao peleó cinco veces con el estado de Qin, perdiendo dos y ganando tres veces. Más tarde, Qin atacó a Zhao dos veces y Li Mu lo repelió sucesivamente. No fue hasta que Li Mu fue incriminado y asesinado que Handan, la capital de Zhao, se convirtió en un condado de Qin. Es una pena que el estado de Zhao haya utilizado la fuerza para resistir pero no haya podido persistir hasta el final. Además, cuando el estado de Qin casi había aniquilado a otros países, se podía decir que los dos países de Yan y Zhao habían agotado sus recursos y estaban aislados y críticos. Fueron derrotados y perecieron. Si Han, Wei y Zhao apreciaran cada uno su propia tierra, el pueblo Qi no se uniera a Qin, los asesinos de Yan no fueran a Qin y los buenos generales de Zhao todavía estuvieran vivos, entonces el destino de la victoria, la derrota y la supervivencia podrían ser En comparación con el de Qin, puede que no sea fácil de determinar.
¡Ay! Si los seis reinos sobornaron la tierra de Qin, recompensaron a los asesores del mundo, trataron las maravillas del mundo con la intención de servir a Qin y trabajaron juntos para luchar contra Qin en el oeste, entonces me temo que la gente de Qin no podrá tragar. su comida. ¡Qué triste! Existió tal situación, pero fue coaccionada por el poder establecido desde hace mucho tiempo del estado de Qin. La tierra fue reducida día a día, cedida mes a mes y encaminada a la destrucción.
¡Quienes gobiernan el país no deben dejarse intimidar por el poder que han acumulado a lo largo del tiempo!
Los Seis Reinos y Qin son ambos vasallos. Su poder es más débil que el de Qin, pero aún pueden derrotar a Qin sin sobornarlo. Si, a pesar de la inmensidad del mundo, uno sigue el ejemplo de la destrucción de los Seis Reinos, entonces estaría bajo los Seis Reinos nuevamente.
Traducción de "Fomentar el aprendizaje"
Un caballero dice: No puedes dormirte en los laureles en el aprendizaje. El índigo se extrae del índigo, pero es más verde que el índigo; el hielo se elabora con agua, pero es más frío que el agua. La madera es tan recta como la línea de tinta, pero si se ahuma y se dobla para hacer una rueda, su curvatura coincidirá con el dibujo de un compás. Incluso si se hornea y se expone al sol, ya no se enderezará. es porque la madera se hornea y se dobla para hacerlo así. Por lo tanto, la madera se puede enderezar rascándola y corrigiéndola con líneas de tinta, las espadas de metal se pueden afilar puliéndolas con una piedra de afilar, y un caballero que estudia extensamente y puede examinarse a sí mismo todos los días tendrá un conocimiento sabio y no tendrá faltas en su comportamiento.
Por lo tanto, si no subes a altas montañas, no sabrás qué tan alto está el cielo; si no miras hacia los valles profundos, no sabrás la profundidad del cielo; tierra; si no escuchas las últimas palabras de los sabios emperadores anteriores, no conocerás el conocimiento profundo. Los hijos de Wu, Yue, Yi y Qi lloran con la misma voz cuando nacen, pero tienen costumbres diferentes cuando crecen. Esto se debe a su educación. "Poesía" dice: "Oh, señores, no descanséis siempre. Servid en vuestra posición con tranquilidad y amad el comportamiento recto. Dios lo sabe y os dará grandes bendiciones. No hay nada más cultivado espiritual que fundirse en el mundo". Moralidad de los sabios. No hay mayor felicidad que estar libre de desastres.
Una vez lo pensé todo el día, pero no fue tan bueno como lo que obtuve estudiando por un momento; una vez me puse de puntillas y miré a mi alrededor, pero no fue tan vasto como lo que pensé; Vi cuando subí a un lugar alto. Cuando saludas desde un lugar alto, tus brazos no se alargan, pero la gente a lo lejos puede verlo; cuando gritas en la dirección del viento, tu voz no se fortalece, pero quienes te escuchan sienten que es muy clara. Los que dependen de carros y caballos no son buenos para caminar, pero pueden recorrer miles de millas; los que dependen de botes y remos no son buenos para nadar, pero pueden cruzar ríos. Un caballero no se diferencia de los demás por naturaleza, simplemente sabe confiar en las cosas externas. 7. Escuche las voces de las plantas (Qinling) Lea las respuestas
Dónde están las preguntas del examen
Escuche las voces de las plantas en Qinling
①La antigua Los indios tienen esa tradición: antes de talar un árbol o serrar sus ramas, rezaban una oración para pedirle perdón. Algunos científicos creen ahora que esta costumbre tradicional de los nativos americanos puede convertirse en una base para que los científicos estudien que las plantas también tienen lenguaje.
② La última investigación acústica sobre plantas realizada por el Instituto de Física Aplicada de la Universidad de Bonn en Alemania encontró que cuando la gente recoge flores, las flores "llorarán"; cuando la gente recoge pepinos, los pepinos gritarán; "; incluso si crecen normalmente, las frutas también pueden emitir sonidos de gorgoteo. Parece que los resultados de la investigación científica moderna realmente respaldan las tradiciones populares. No pensar que las plantas pueden "hablar" es una pregunta extraña y ridícula, según el físico francés Sternhay Mo dijo: "Hace 20 años nadie creía que las ballenas pudieran cantar, pero ahora se ha descifrado el canto de las ballenas". ③Para explorar si el lenguaje vegetal realmente existe, los científicos lo han abordado desde diferentes ángulos, como descubrieron más tarde. que cuando los insectos mastican las hojas de las plantas, la respuesta de la planta es casi la misma que la respuesta de los animales para suprimir el dolor y el trauma. Por ejemplo, cuando un insecto muerde una hoja, la hoja libera una hormona similar a las endorfinas que liberan los animales. Cuando se lesionan, sus reacciones químicas al dolor son tan similares que rociar aspirina o ibuprofeno en la superficie de las plantas aliviará el dolor de la misma manera que rociar estas sustancias en los animales. En respuesta, el fisiólogo vegetal Ian Baldwin de la Universidad Estatal de Nueva York. York dijo: "Así es como las plantas dicen 'Ay'. ”
④ El profesor Wei Ze, biofísico de Dresde, Alemania, cree que los árboles se comunican y se entienden entre sí a través del sonido, pero debido a la alta frecuencia de este sonido, el oído humano no puede oírlo. , científico de la Universidad de Bonn, no sólo confirmó la existencia del lenguaje vegetal, sino que también desarrolló un micrófono accionado por láser que puede escuchar el lenguaje vegetal.
Cuando se corta la hoja o el rizoma de una planta, la planta emite una señal sonora dolorosa: libera gas etileno por toda la superficie cortada. Frank Juliman ha estado recogiendo este gas en un recipiente de cristal con forma de campana. Las moléculas de este gas comienzan a bombardear un rayo láser estándar y luego vibran, creando ondas sonoras que un micrófono puede detectar. Juliman dijo: "Cuanto mayor es la presión sobre la planta, más fuerte es la señal sonora que recibe el micrófono".
⑤ Algunos científicos creen que las plantas se comunican entre sí a través de una especie de energía. Esta energía es una luz débil que se puede medir, y las personas pueden incluso hacerla visible a través de un "amplificador de energía residual". Ya sea a través de luz o sonido de alta frecuencia, con el desarrollo continuo de la ciencia y la tecnología y la profundización de la investigación científica, los científicos eventualmente descifrarán el misterio del lenguaje vegetal.