Permítanme decir esto con cierto tono absoluto al comienzo del artículo, pero no es una exageración en absoluto: en la academia o los círculos literarios contemporáneos, no importa cuánto énfasis se ponga En cuanto a la metáfora, no importa cuál sea el tema de investigación, con la profundidad y amplitud de la aplicación, me temo que Qian Zhongshu no podrá encontrar a otra persona.
De las monografías de retórica popular podemos ver que la metáfora siempre ocupa el primer lugar entre todas las figuras retóricas. Sin embargo, esta visión inconsciente de la metáfora no puede demostrar de manera convincente que el autor tenga una comprensión clara del estatus especial de la metáfora en la literatura y el arte. La metáfora sigue siendo un miembro común de varias figuras retóricas. No fue hasta que el Sr. Qian llegó aquí que la metáfora fue verdaderamente elevada a una posición prominente en la teoría y la práctica. Ya sea a principios de la dinastía Lu, las "Anotaciones seleccionadas de poemas de canciones" de la década de 1950, el majestuoso "Guan Zhui Bian" o los "Cuatro ensayos sobre literatura antigua", se puede ver que el Sr. Qian utilizó el conocimiento para comprender ambos. China y Occidente, así como los tiempos antiguos y modernos, utilizando metáforas para quitar las velas, continuó sus esfuerzos, comentó en todas partes e hizo muchas innovaciones como "dos manijas" y "multilateral". Su novela "Fortaleza sitiada" es aclamada como un "clásico moderno" y se puede decir que es una "Ciudad de metáforas". Sus metáforas son diferentes de las obras literarias de otros escritores y son vívidas, interesantes, estimulantes y sorprendentes. No es de extrañar que los eruditos nacionales y extranjeros lo elogien como el "maestro de la metáfora", y se puede decir que Qian Zhongshu es bien merecido.
A través de la investigación y la práctica de la metáfora, una forma importante de pensar sobre las imágenes y un medio básico del lenguaje artístico, el Sr. Qian ha explorado el "misterio" de la literatura y el arte, renovado y roto con teorías anteriores. y prácticas de metáfora, Se ha abierto un mundo nuevo.
El avance de Qian Zhongshu en la ontología de la metáfora
El Sr. Qian Zhongshu nunca considera la metáfora como una simple técnica retórica. Considera que la metáfora es la base del lenguaje literario, y también enfatiza que "la llamada 'Rebelión Anshi' debe aprenderse de los oídos de Boyi", lo que significa que en la creación literaria, primero debemos aprender a utilizar metáforas y metáforas para mostrar. La importancia de la metáfora en la creación literaria. Entonces, ¿cuál es la ontología de la metáfora? Casi todas las monografías retóricas no tienen nada que ver con esto. El Sr. Qian realizó exploraciones pioneras en los siguientes aspectos.
1. La imagen de Yi y la metáfora de las palabras y capítulos
Dijo el Sr. Qian en "Guanzi·Gong". Zhouyi Zhengyi. "Qian":
"El Libro de los Cambios tiene imágenes y puedes hacer inferencias a partir de un caso... Buscar el Tao puede ser metafórico y la comprensión puede ser clara". Al principio, no se limita a una imagen, también se puede cambiar; y el Tao es concreto y racional. Tampoco ama las imágenes y las abandona. Cuando llegamos a la orilla y construimos una balsa, de repente señalamos a la luna, pescamos un pez y un conejo y nos fuimos. Estaba tan orgulloso que olvidé decirlo. La parodia de la letra es extraordinaria. La poesía también tiene palabras como imágenes, que se basan en imágenes; si olvidas tus palabras, no habrá poesía. Si cambias las palabras, no es poesía. ”
Este es el argumento del Sr. Qian después de refutar las dos opiniones extranjeras de que la metáfora es una “herramienta de cognición” y un “orden de la razón”. Este artículo aclara la metáfora teórica del artículo (basada en la del Sr. Qian). "Yi" (representado por "Yi") y la diferencia entre metáforas en obras literarias El uso de metáforas en artículos teóricos es sólo una herramienta para explicar argumentos y razones. Cuando los argumentos y razones se aclaran, la metáfora pierde su significado. , que es el llamado "Edificio en la orilla". La balsa apunta repentinamente a la luna." La metáfora de una obra literaria (es decir, un poema) es un fin en sí mismo, porque las obras literarias contagian e iluminan a los lectores con " imágenes". Si olvidas lo que dijiste, nada existirá. Si lo cambias. Si la imagen se cambia a otra palabra, se convierte en otra obra, no en una obra literaria. El Sr. Qian también hizo una metáfora, diciendo que la metáfora de un artículo teórico es como un transeúnte que pasa por un pabellón, y la metáfora de una obra literaria es como una familia reunida de carne y hueso. No es descabellado considerar la metáfora del artículo como la metáfora de la obra literaria ", alabando. "buscar flores de primavera y recoger hierba fragante"; pero si la metáfora de la obra literaria se considera como la metáfora del artículo teórico, Bibi caerá en el índice, lo cual es un sueño de tontos.
El Sr. Qian vio las similitudes y diferencias entre las dos metáforas en la superficie, lo que sin duda es de gran ayuda para nuestra comprensión de las características del lenguaje literario y la ontología del arte metafórico. Al mismo tiempo, también revirtió algunos de los problemas de ". discriminar un ciervo como un caballo" y una "investigación tediosa" en la apreciación literaria. Malos hábitos.
2. "Dos asas" y "múltiples lados"
Esta es otra característica única de La teoría de la metáfora del Sr. Qian.
Las llamadas "dos asas" es un término metonímico que el Sr. Qian combinó con las palabras de los filósofos estoicos Shen Dao y Han Fei. Significa: "Con esto, la ayuda es una metáfora, ya sea alabanza, menosprecio, alegría o maldad, y las palabras son muy diferentes. Por ejemplo, la metáfora de "la luna reflejándose en el agua" suele ser similar". a la metáfora de "no atrapar" en las escrituras budistas. Los significados son similares, la metáfora del "Camino Supremo" es lamentar su misterio, y la metáfora del "mundo flotante" es rechazar su vanidad. Para una misma metáfora, los elogios y las críticas son muy diferentes. Este es el "segundo al mando" de la metáfora. Dependiendo de la región, las metáforas se manejan de manera diferente. Como una metáfora del "reloj parado", los italianos la usan para elogiar la belleza de la apariencia y los británicos la usan para satirizar la fealdad de las mujeres. En otras palabras, las "dos asas" de una metáfora son dos lados de la metáfora, o dos usos diametralmente opuestos de la misma metáfora.
¿Qué es "multilateral"? El Sr. Qian dijo: "La creación es sólo una cosa, pero no se limita a una propiedad y un uso, por lo que no se limita a una función y un efecto, el énfasis es si las personas que hacen analogías son cuidadosas o diferentes". está en la diferencia, la referencia es la misma pero el propósito es diferente por lo que la imagen de una cosa puede existir de forma independiente y cambiar constantemente; "El significado de este pasaje es que una transacción tiene diferentes propiedades, lo que se llama 'multilateralismo'. Se pueden usar metáforas para hacer diferentes metáforas basadas en una propiedad, que se llaman 'multilateralismo'. El "multilateralismo" de la metáfora se debe al hecho de que las cosas La naturaleza multifacética Si se usa la "luna" como metáfora, la "luna" tiene los atributos "multifacéticos" de ser redonda, brillante, brillante e incluso luminosa. el brillo de la luna; "la superficie de la luna" toma la redondez de la luna; "Mil ríos en una luna" habla de igualdad y universalidad, de diferenciación como la luna en el agua". y la situación siempre será nueva. Ambos son una "luna", metafóricamente cada uno toma lo que necesita y tiene su lado, por eso el "mes" tiene una situación multifacética en enero
A través del "dos". "Manos" y "multifacéticos", nos damos cuenta del desarrollo y los cambios de las cosas y todos los aspectos. , utilizando así más conscientemente metáforas para expresar el complejo mundo objetivo en la práctica creativa. Este es un logro importante de la aplicación de la dialéctica a la retórica por parte de Qian.
3. "Valor perceptual" y "valor emocional"
En el artículo del Sr. Qian "Guan Zui Bian. Tía Zheng de Shi Mao. Hay un La La Che", Señaló que es necesario comprender el "valor emocional" de las metáforas en las obras literarias y no obsesionarse con su "valor visual". Es decir, en el contexto concreto en el que se elabora la metáfora, se debe entender su intención emocional y no limitarla a la imagen real. Por ejemplo, "rostro color albaricoque y mejillas color melocotón" es una metáfora común de la belleza femenina y describe todo el rostro brillante, húmedo y radiante de una mujer a la vez. Si no lo entiende por "valor emocional" y solo se concentra en el "valor visual", se sentirá decepcionado y morirá al final de la oración. Si sus mejillas femeninas fueran realmente "melocotonadas", ¿no sería un monstruo? Por eso las metáforas de las obras literarias no pueden expresarse en pinturas y esculturas. Por ejemplo, "Los pétalos son como su rostro y las hojas de sauce son como sus cejas". Si nos sentamos y lo miramos con atención, sería desconcertante dibujar un retrato de acuerdo con esto. Por lo tanto, las metáforas en las obras literarias "deben combinarse pero dividirse, ser iguales pero diferentes, no aceptar una generación tras otra, sino aceptar una generación tras otra".
Sr. Señaló que debemos prestar atención al "valor emocional" de las metáforas, en lugar de insistir en el "valor visual", nos deja más claro que la metáfora es la ventaja del lenguaje literario, y el arte plástico es el más difícil de expresar de manera tan engañosa. cosas. Ambos son arte y cada uno tiene sus propios méritos.
4. Metáfora y lógica
Lógicamente hablando, las cosas consideradas "heterogéneas" no se pueden comparar, de lo contrario se producirán razonamientos analógicos inexactos e infundados. La metáfora literaria enfatiza que todas las metáforas deben usar; cosas "heterogéneas". Desde un punto de vista lógico, es ilógico que nunca se pueda distinguir la cantidad de "sabiduría" y "mijo", y la longitud de "madera" y "noche". En la literatura, sin embargo, la comparación se puede hacer de la misma manera. Podemos decir "la sabiduría es como el mijo", y los modismos extranjeros comparan la delgadez de una persona con "tener hambre por un día". Por tanto, se puede decir que la metáfora es "un error causado" y "una paradoja contradictoria".
La discusión del Sr. Qian sobre la relación entre metáfora y lógica muestra que, aunque existen problemas lógicos en las actividades de creación artística, el pensamiento lógico nunca puede reemplazar el pensamiento de imágenes tiene su propia forma especial de entender el mundo. entonces, desde cierto punto, la lógica no está calificada para juzgar la literatura y el arte. La belleza del cuerpo humano reflejada por pintores y escultores nunca podrá medirse con la luz de Axel.
El avance de Qian Zhongshu en la metodología de la metáfora
Nuestras obras retóricas comunes han caído en un estado de plagio y copia entre sí en términos de metodología de la metáfora. Son iguales y no tienen ninguna novedad. ideas. El señor Qian no se apega a las cosas mundanas. A partir de la práctica de la creación literaria en el país y en el extranjero, destacó las técnicas de la metáfora, la melodía y la polisemia, y creó un nuevo estilo. Esta técnica retórica familiar pero olvidada está llena de vitalidad, mostrando su poder mágico y su diversión sin fin.
1. La respuesta a la metáfora
El Sr. Qian señaló en el artículo "Leyendo Laocoonte": "La metáfora encarna el principio de complementariedad de los opuestos. Las cosas que se comparan tienen algo en comunes, de lo contrario no pueden combinarse; no son iguales, de lo contrario son completamente incompatibles y no se pueden comparar... cuanto más diferencias, mayores son las similitudes, más novedosas. la metáfora." Esta discusión concisa, popular y profunda contrasta marcadamente con las aburridas definiciones de metáforas y los áridos principios de las obras retóricas generales, que son vacías y vagas. Aquí, el Sr. Qian no sólo profundiza en la esencia, las características, los principios y los métodos de la metáfora, sino que también nos muestra que el "misterio" de crear buenas metáforas es razonable y regular. El Sr. Qian también citó "plausible, engañoso" de Tang Wen y "la lluvia es extraña, como la lluvia, como quemada" de la poesía Song para resumir y condensar esta lengua vernácula, diciendo que estos "dieciocho caracteres cubren completamente la composición y atracción de las metáforas". ". En "Guan Zui Bian", el Sr. Qian también citó las palabras "nunca te vayas, nunca te rindas" y "uno u otro" mencionadas en el libro, que pueden explicarse por analogía, y citó el antiguo poema "Flores y amentos que caen". son despiadados y luchan contra una espiral de mil pies: la "Cooperación", para ilustrar el enfoque metafórico.
2. Metáfora
Aunque "Bixing" no fue iniciado por el Sr. Qian, fue muy elogiado por el Sr. Qian antes de que la gente lo tomara en serio en ese momento. ¿Qué es una metáfora? El Sr. Qian nos explicó: "La llamada 'metáfora' promovida por quienes se centraban en la prosa en la dinastía Song o la metáfora de Shakespeare promovida por los occidentales consiste en utilizar una serie de imágenes para expresar un aspecto o un estado de una cosa. Este Este método de descripción y frustración es como las 'tácticas de la rueda' mencionadas en las novelas antiguas, que se suprimen dos veces seguidas, y los verdaderos colores se revelan y se entregan a la pluma del poeta ", por ejemplo, lo describió Su Dongpo en. "Cien pasos hacia la inundación". Describe el proceso del agua que cae: "Como un conejo que desciende de un águila, un caballo que sube una pendiente de mil pies, una flecha que se desprende de un pilar y rompe una cuerda, un rayo que vuela". volando a través del espacio y volcando la pelota." Se utilizan siete imágenes de uso común para reproducir la escena del agua corriendo. En las famosas obras del camarada Mao Zedong, se utilizan tres imágenes para describir el clímax revolucionario que se avecina: "el sol naciente al amanecer", "el barco con su mástil claramente visible" y "el bebé a punto de nacer". Todas estas descripciones son metáforas accesibles y extremadamente vívidas. Si sólo estableces una metáfora, no sólo no podrá mostrar todos los aspectos de las cosas, sino que también carecerá de impulso y fuerza.
3. Qu Yu
El propósito de Qu Yu es que el Sr. Qian utilice Occidente para comentar sobre la literatura clásica china. Esta es una excelente manera de crear metáforas en la novela. La llamada metáfora consiste en "empujar el extremo similar de dos cosas hacia el otro extremo que no es similar al principio". Una metáfora tiene más giros y vueltas que las metáforas ordinarias. Por ejemplo, en "Ballad of Heaven" de Li He, "Pu Qiyun aprende el sonido del agua", "agua" y "nube" son similares sólo en el aspecto del "flujo". Como las nubes son como agua que fluye, se pueden escuchar como agua que fluye. Para otro ejemplo, hay dos frases en "Tianya" de Li Shangyin: "Un oropéndola que llora como lágrimas es la flor húmeda más alta", y también usan rima. Yingying lloró como una persona que llora, por lo que tuvo lágrimas y tocó la flor húmeda más alta. Las características de Quyu son novedosas, estimulantes y ricas en concepción artística.
4. Una metáfora tiene múltiples significados
Esta es una metáfora utilizada por Qian Zhongshu en el volumen 488 de "Guanzi Taiping Guangji", Sr. Zhou. Este método se elabora con más detalle con ejemplos en el artículo.
Creo que "una metáfora tiene múltiples significados" tiene dos significados: (1) una metáfora tiene significados diferentes o incluso opuestos en diferentes contextos; (2) una palabra tiene múltiples significados en un contexto específico; También se puede decir que este método es la aplicación específica de "La metáfora y el segundo mango del multilateralismo". El primero se analizó en "El segundo mango y el multilateralismo" y no se repetirá aquí. Solo damos los siguientes ejemplos para ilustrar, como "Chu Jun" de Lu Tong: "Tengo un par de anillos de jade que les doy para que se recuerden el uno al otro. El anillo es mi corazón y el jade es su virtud". Para el mismo Yuhuan, el encanto del anillo de jade significa la lealtad del hombre, y la rotación del anillo de jade significa los sentimientos inmutables de la mujer. (Nota de Mingxin: "Huan es el corazón de la concubina", homofónico, que significa esperanza de que el hombre regrese pronto. La solución de Yunfeng es inapropiada. La técnica del "significado metafórico" es fácil de establecer y significativa.
5. Metáfora
"Metáfora" es la aplicación de la teoría "multilateral" en la metodología. "fen" significa "parte", lo que significa que las dos partes son diferentes, pero no iguales. " significa "lado". Si comparamos "montaña nevada" con "elefante" y solo lo usamos como "fresco y limpio", no podemos culpar a la montaña nevada por no tener dientes en la cola; si usamos "luna llena" como una metáfora, sólo significa "fresco y limpio". Elegir su "círculo" como ajuste de "minutos" no puede requerir que la luna no tenga cejas. Este método mejora la flexibilidad y libertad de la metáfora y amplía la fuente de la "metáfora". de "ontología", pero todas las metáforas deben serlo. Es una "submetáfora". Marcar este nombre aquí puede hacer que la metáfora sea más consciente. La metáfora es un método de analogización de objetos a la inversa. Este método puede hacer que las metáforas ordinarias sean cordiales y novedosas. El Sr. Qian señaló este método en "Guan Zhui Bian" (Volumen chino completo 56). , Zhao Gong dijo: "Es mejor proteger la boca de la gente que proteger el río". Esta metáfora se utiliza en "Tres estrategias para controlar los ríos en Qin" de Jia Zhen: "La tierra tiene ríos y los judíos tienen bocas". ; gobernar su tierra, impedir sus ríos, detener sus llantos y taparles la boca". Es novedoso y único, con nuevas ideas repentinas.
Además, la metáfora de la "sinestesia" del Sr. Qian tiene una especial. Artículo sobre ello, y se ha convertido en una figura retórica independiente. No lo presentaré aquí.
Qian Zhong lo señalará. Un gran avance en la práctica de la metáfora en los libros. > El Sr. Qian dijo una vez: "Las cosas se conocen como casamenteros, y varias cosas se escriben con palabras, uniendo familias lingüísticas". Esta es realmente la verdadera naturaleza de un "maestro de metáforas", no lo dejaré ir, el Sr. Qian es. Está bastante satisfecho con la forma de "emparejar" el lenguaje y utiliza su inteligencia sobrehumana para unir cosas no relacionadas, de modo que puedan conocerse y casarse a miles de kilómetros de distancia. El Sr. Qian parece tener una "adicción a las metáforas" innata. Solo conecta incansablemente abstracciones y ordena la ontología y los métodos de la metáfora, pero en su vida diaria, su práctica creativa llega incluso al campo de los escritos académicos, con ejemplos frecuentes e ideas nuevas, refrescantes e impresionantes. A continuación se muestran solo algunos ejemplos basados en impresiones para probar.
Como no fumador, el Sr. Qian está asombrado por el Sr. Wu Zhongkuang cuando regresó de su visita. Estados Unidos, le compró una pipa. Basándose en esto, el Sr. Qian le dio al Sr. Wu una metáfora asombrosa: No sé fumar, comprarle una pipa es como un eunuco que elige una sirvienta para el emperador. ¿Estás de acuerdo? No pude evitar reírme cuando probé esta metáfora.
El Sr. Qian vivía recluido y se negó a visitarlo. El autor después de leer "Fortress Besieged" dijo eufemísticamente por teléfono, si comes un huevo y todavía sabe bien, ¿por qué deberías ir a ver a la gallina que puso el huevo? Sí, el maestro Qian rechazó a cualquiera que quisiera verlo. la gallina antes de comerse el huevo. ¿Cuántas personas pueden hacer una metáfora tan ingeniosa? (Si yo fuera usted, diría: ¡Por supuesto que no quiero ver gallinas cuando como huevos, pero cuando como huevos de fénix, querré ver fénix!)
Los dos anteriores Por supuesto, en los chismes diarios hay una metáfora interesante. El Sr. Qian utilizó varias metáforas interesantes en "Una especie de prejuicio": "El prejuicio puede ser un festival de ideas. Para las personas sin ideas, es la vida cotidiana, pero para las personas con ideas, son las "vacaciones" del domingo". "uso diario", "entretenimiento dominical" y "prejuicio" están a kilómetros de distancia.
En "La interpretación de la literatura y la educación", el Sr. Qian hizo todo lo posible por satirizar a los llamados lingüistas que prestan demasiada atención a las palabras y no comprenden el sabor de la literatura y la poesía. También bromeó: "Leer libros de literatura sin. apreciarlos es como mirar todos los días en la época del emperador. El palacio es como salir con mujeres. ¡Qué ingenioso y profundo!
Al describir los párpados únicos de la Sra. Li en la novela "Cat", el Sr. Qian. dijo: "Los párpados individuales son de hecho un gran defecto y ninguna herramienta puede revelar completamente el yo interior. La riqueza es como no tener puerto marítimo y dificultar la exportación de productos. "Me temo que sólo las personas perspicaces del Sr. Qian pueden ver que la conexión entre "ojo" y "puerto" está muy separada y estrechamente combinada con el transportista. No es de extrañar que sea tan apropiado y novedoso.
La práctica del Sr. Qian de usar metáforas demostró su teoría. Por ejemplo, "segundo al mando" también es una metáfora de "sin pelo en la parte superior de la cabeza", el Sr. Qian dijo que el conocimiento en su. El estómago ya no podía contenerse y se le salió de la cabeza, incluso el pelo de su cabeza se lavó; en "Man·Beast·Ghost", el Sr. Qian usó la misma metáfora para sostener su mango y dijo: Dondequiera que crezca la hierba. , ¿Qué crecerá? La metáfora es superficial e ignorante en "La ciudad asediada". Tan pronto como la señorita Bao apareció en escena, el Sr. Qian utilizó una técnica figurativa y agregó los nombres "Zhen", "Tienda de carne cocida" y ". Bao" (Yang Jiangyu), que inmediatamente destacó la identidad de la señorita Bao. Personalidad, vestimenta. El Sr. Qian también comparó el silencio de Han con una caja cerrada; los crecientes precios durante la Guerra Antijaponesa con una cometa con una cuerda rota; y La retórica política de Chiang Kai-shek de "devolver el poder al pueblo" a un mago, jugar con cuchillos y no darse por vencido incluso si hace un movimiento; comparar los ojos redondos de la señorita Tang con las palabras vacías de los políticos: demasiado grandes para ser apropiadas, etc. La interesante analogía es única y se puede ver en ella.
El Sr. Qian no solo es bueno dando ejemplo en la creación, sino también diligente en el trabajo académico. Ensayos", comparó las obras antiguas revisadas con las mesas, sillas y armarios de cama de la antigua tienda de muebles, aunque han sido reparados. Ha sido lavado, lavado e incluso pintado, pero no es nuevo. En Hong Kong En la versión de "Prefacio a los poemas cantados", comparó el libro con un "espejo de bronce borroso" que contiene ricas connotaciones. En "Hablando de arte", irónicamente, Su sabía muy poco sobre Dante y Byron y dijo: "Para los poetas occidentales, es como vender flores y mirar melocotones y ciruelas. "Unas pocas palabras, pero abre el corazón de la gente. Irónicamente, los poemas de Lu You no rehuyen su propia familiaridad. Dijo que" moler el burro en la pista y arrojar un montón de caballos "es una metáfora. Hay muchos de esos Las palabras en "Guan Zui Bian" Las metáforas críticas son incisivas y esclarecedoras. Los lectores pueden ir a ver a Shengli y no entrarán en detalles aquí.
Por ejemplo, Qian dijo al hablar sobre la dificultad de seleccionar poemas: “Esperamos que la mayoría de la gente pueda entender los excelentes mariscos probando una gota de agua y solo preocuparse por elecciones incorrectas, ¡lo cual es como pedir a los lectores que vean la Gran Muralla desde un ladrillo! "La metáfora es acertada y exhaustiva; cuando el formalismo crítico se desarrolla hasta el extremo, el autor pierde la sensibilidad hacia cosas específicas y hace la vista gorda ante el mundo exterior. Se le compara con un "pez de colores en un tanque de cristal", que vive en un estado de aislamiento transparente a los poetas de la dinastía Song les encantaba " " Comparación entre los libros antiguos y el resfriado común en la dinastía Song ": Mei Yaochen corrigió la gloria y la riqueza de Kunxi y abogó por la sencillez, pero era aburrido. Dijo el Sr. Qian; que pareció "saltar del pozo y caer accidentalmente en el pozo" El Sr. Qian estaba comentando en Wang Lingshi En un tono majestuoso, "es como mantener la cabeza en alto y patear la tierra como una pelota", etc. p>
Las metáforas del Sr. Qian en trabajos académicos parecen habernos creado un oasis en el vasto desierto, permitiéndonos practicar la teoría de vez en cuando, respiramos un soplo de aire fresco en el aire aburrido. al mismo tiempo, estas metáforas profundizan nuestra comprensión y nuestro interés por la teoría.
En resumen, todas las obras del Sr. Qian pueden denominarse "Grand View Gardens" concretos, cada uno con sus propias características únicas. de palabras ingeniosas es abrumadora y persistente.
El avance del Sr. Qian en la práctica de la metáfora requiere que exploremos más a fondo sus innovaciones. Etiquetas
Hemos presentado brevemente las creaciones y avances del Sr. Qian en la teoría y la práctica de la metáfora, así como sus pensamientos e ideas académicas. La visión artística general y la exploración de otros aspectos del campo literario se combinan orgánicamente. El autor tiene conocimientos limitados y no elabora desde una perspectiva macro.
Si los lectores pueden usar esto como un paso para entrar a la sala, leer el trabajo original y verlo más de cerca, sería una gran suerte para el autor.
La investigación del Sr. Qian sobre la metáfora no termina ahí. También profundizó en cada metáfora específica, conectando los tiempos antiguos y modernos, conectando a China y Occidente, y buscando su trayectoria de evolución. Por ejemplo, las metáforas de "círculo", "agua helada", "fuego", "popularidad en el agua" y "nominal", poemas que utilizan asuntos triviales como metáforas, "pino de cuerda" y "estilos cercanos" se estudian de manera incisiva y suficiente para que podamos aprender.
Recuerdo que Qian Xuesen dijo una vez que el pensamiento de imágenes es la "conjetura de Goldbach" en la ciencia del pensamiento. Si podemos decir algunas palabras sobre el pensamiento de imágenes en el próximo siglo, será un gran cambio. En su estudio y práctica de la metáfora, ¿habló alguna vez el Sr. Qian Zhongshu sobre el pensamiento de imágenes? Al menos nos resulta inspirador.