Los derechos humanos innatos, la soberanía entre los pueblos, la libertad y la igualdad son las armas ideológicas utilizadas por la Ilustración europea para criticar el gobierno autocrático.
El pensamiento político de diversas clases, estratos, grupos sociales y sus representantes durante la revolución burguesa británica en el siglo XVII. El pensamiento político de este período no fue sólo producto de las luchas sociales y políticas británicas, sino también del desarrollo del pensamiento político occidental moderno desde el Renacimiento y la Reforma.
Antecedentes: El pensamiento político de la burguesía era la corriente principal del pensamiento político en este período, era diferente de la idea de igualdad democrática de la Ilustración francesa y mostraba características liberales distintivas. Toma la teoría de los derechos humanos naturales con los derechos de propiedad como su núcleo como punto de partida y base teórica; toma la libertad y el estado de derecho requeridos por la burguesía como su contenido central; su objetivo político es limitar (en lugar de abolir) poder real y gubernamental y establecer una monarquía constitucional con soberanía parlamentaria. Sin embargo, las relaciones de clases eran complejas y la lucha de clases feroz durante este período. No sólo la burguesía luchaba contra los realistas de las fuerzas feudales, sino que también había una lucha política e ideológica entre los mayores, los independientes y los igualitarios que representaban diferentes clases de la burguesía en el campo revolucionario y los excavadores que representaban a los pobres urbanos y rurales. .
La ideología política de los realistas estaba compuesta por la familia real, monjes católicos y nobles feudales, y utilizaban la teocracia de los monarcas como armas para defender el sistema feudal. La figura representativa de su pensamiento es R. Fillmore. En su artículo "Sobre el patriarcado y el poder natural del rey", trató de demostrar que el poder del rey se originó en el patriarcado de Adán y el poder gobernante según el punto de vista bíblico, y era un poder sagrado e inviolable. Mientras salvaguardaba la autocracia feudal, atacó la teoría de la soberanía popular basada en la teoría del contrato social y la ley natural, y se opuso a la revolución burguesa.
El pensamiento político de la Iglesia Presbiteriana es una facción política que representa los intereses de la gran burguesía y la clase alta. Estaban indisolublemente ligados a los nobles feudales, pero estaban descontentos con la política religiosa del rey, se oponían a la restauración del poder católico y abogaban por la separación de la política y la religión. Se opusieron a la abolición de la monarquía y sólo querían implementar algunas reformas a través del rey para salvaguardar sus intereses creados. Cuando la revolución superó sus objetivos, se comprometieron y se confabularon con los monarcas feudales, abogando por privar al pueblo de sus derechos revolucionarios con el argumento de mantener la paz y el orden.
El pensamiento político de la facción independiente La facción independiente es una facción política que representa los intereses de la burguesía media industrial y comercial y de los nuevos ricos. Se opusieron a la posición de compromiso conservadora de la Iglesia Presbiteriana y abogaron por el derrocamiento de la autocracia feudal, la abolición de los privilegios feudales y el establecimiento de una república libre. Los representantes de su pensamiento político son J. Milton y J. Harrington. Milton creía que la libertad es un derecho inherente e inviolable de los seres humanos, y la libertad de expresión y de prensa es la libertad más importante de todas las libertades. Presentó la idea de una revolución popular y creía que era razonable y legal que el pueblo británico depusiera al tirano. Abogó por el establecimiento de una soberanía parlamentaria independiente y la implementación de la autonomía local, utilizando el poder local para limitar el poder central y prevenir la tiranía gubernamental. Harrington propuso que el gobierno debería reformar el sistema agrario y el sistema electoral, fortalecer el poder de la burguesía media y la nueva aristocracia y ampliar la base democrática de la república. También propuso el establecimiento de un parlamento bicameral basado en los principios de "división equitativa" y "selección", y propuso la implementación de un sistema de rotación de los miembros.
La ideología política de los igualitarios representa los intereses de la pequeña burguesía y es una facción política que se escindió de los independientes en 1647. J. learnen es el principal representante. Creía que la vida, la propiedad, las creencias y la libertad de expresión eran derechos naturales de los seres humanos, que todos eran iguales, que el poder estatal provenía del pueblo y pertenecía a él, y que el objetivo de la revolución era lograr la igualdad política. Consideraba el sufragio universal sin condiciones de propiedad como la principal forma de lograr la igualdad política. Pero se opuso a la abolición de la propiedad privada y depositó sus esperanzas de igualdad en el parlamento controlado por la burguesía y los nuevos ricos.
Los pensamientos políticos de los cazadores furtivos Los cazadores furtivos eran un grupo relativamente radical formado en abril de 1649 por los pobres urbanos y rurales que estaban decepcionados con la revolución y los nuevos gobernantes. Exigieron la abolición de la propiedad privada, la solución de los problemas de tierras de los agricultores y la realización de la igualdad social y política y la igualdad de propiedad. Promover la idea igualitaria del productivismo primitivo * * y tratar de hacer realidad esta idea mediante la recuperación colectiva de tierras públicas. La figura representativa es G. Winstanley. Winstanley creía que la verdadera libertad provenía del derecho a utilizar la tierra y que la gente no sólo debería tener sufragio universal sino también acceso universal a la tierra.
También formuló en forma legal un plan ideal para un país libre y armonioso basado en la propiedad pública de la tierra.
El pensamiento político de Hobbes y Locke Durante la revolución burguesa británica, aparecieron dos destacados pensadores políticos, T Hobbes y J Locke. En obras como "Sobre el ciudadano" y "Leviatán", Hobbes expuso sistemáticamente las ideas de la naturaleza humana, el contrato social y la ley natural, demostró el origen, la naturaleza y el propósito del Estado y se convirtió en el pionero de la política burguesa occidental moderna. En teoría, Hobbes apoyaba la monarquía absoluta. Sus contradicciones en la teoría política fueron un reflejo de la actitud de la gran burguesía británica y la nueva aristocracia de la clase alta, que no sólo exigían un cierto grado de cambio político, sino que también cedían con la monarquía feudal. La revolución burguesa británica estableció una monarquía constitucional burguesa. Teóricamente, la burguesía no sólo necesita defender el sistema político recién establecido, sino también aclarar y resumir las diversas ideas del período revolucionario. Locke es responsable de esta tarea. En "Sobre el gobierno" y otras obras, criticó sistemáticamente la teoría del derecho divino de los reyes representada por Fillmore. Defender la racionalidad de la propiedad privada con la teoría del origen del trabajo: A partir de la crítica y transformación de la teoría política de Hobbes, este artículo utiliza la teoría de los derechos humanos naturales, el contrato social y el derecho natural para exponer sistemáticamente las ideas burguesas de libertad. , estado de derecho y descentralización, y demostrar la racionalidad de la monarquía constitucional. Las opiniones liberales distintivas del pensamiento político de Locke lo convirtieron en el fundador del liberalismo occidental moderno.
El pensamiento político que influyó en la revolución burguesa británica no sólo tuvo un impacto importante en el pensamiento político de la Guerra de Independencia estadounidense y la Ilustración francesa, sino que también tuvo una importancia de gran alcance para el desarrollo de la política occidental. El pensamiento en el siglo XIX e incluso en la época moderna juega un papel importante en el desarrollo histórico del pensamiento político en Occidente.
(Liu Gaojian)
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