En junio del séptimo año de Yuanfeng, Ding Chou, Yu An, Shi You y su hijo mayor Mai Jiang fueron a Rao Dexing Wei y lo enviaron a Hukou para ver la llamada campana de piedra. A principios de junio del séptimo año de Genpox, tomé un barco de Ision a Linru. Cuando llegué a Linru, mi hijo mayor, Su Mai, estaba a punto de ir al condado de Dexing para asumir el cargo. Lo envié a Hukou para que yo pudiera. Vea al hombre llamado Shizhongshan People. Gu Yu sonrió y no lo creyó. Por la noche, cuando la luna brillaba, el pueblo Sumai se sentaba en sus barcos bajo el muro roto. Qianzu estaba parado en el borde de la gran piedra, como una bestia y un monstruo, quería pelear con la gente posada en las montañas, y voces humanas comenzaron a irrumpir en las nubes, también había gente tosiendo y riendo en el valle; , o Esto es una cigüeña. Estaba tan asustado que di un paso atrás y de repente se escuchó un fuerte sonido en el agua. El sonido era tan claro como el de un tambor fuerte. El barquero estaba muy asustado. Lentamente observé que la montaña estaba llena de cuevas y grietas, no sé qué tan profundas eran, y pequeñas olas entraban a borbotones haciendo sonido de olas. El barco regresó a Liangshan y entró en el puerto. En su interior fluyen grandes rocas con capacidad para 100 personas. El aire está lleno de patrones y feng shui, con el sonido de platillos amortiguados correspondientes a la persona que está frente a él. Como sonrió, dijo: "¿Qué sabes? Si Zhou estaba atónito, Zhou no tomó medidas; la canción de Wei Zhuangzi también es una campana. ¡Los antiguos no son fáciles de intimidar!"
Puedes No ver nada sin tus ojos. ¿Está bien simplemente escucharlo y adivinar si existe o no basándose en suposiciones subjetivas? Lo que Li Yuan vio y escuchó fue casi lo mismo que Tong Yu, pero era desconocido para todos. Los funcionarios eruditos se negaron a pasar la noche en el barco bajo el acantilado, por lo que no lo sabían; los pescadores y la marina lo sabían pero no podían hablar. Es por eso que no existe un origen del nombre Shizhongshan en el mundo. Sin embargo, las personas superficiales usan hachas para golpear piedras y encontrar el motivo del nombre de Stone Bell Mountain, porque creen que llevan el nombre de la verdad. Así que escribí sobre el pasado, lamentándome de la simplicidad de Li Daoyuan y riéndome de la superficialidad de Li Bo.
La traducción y anotación del "Shizhong Shanshui Sutra" dice: "Hay la montaña Shizhong en la desembocadura del lago Poyang. Li Daoyuan cree que la montaña Shizhong está cerca del estanque profundo. La brisa vibra, el agua y las rocas se golpean entre sí, y el sonido es como el de una gran campana. La gente a menudo lo duda. Si pones la campana en el agua, ni siquiera el viento y las olas pueden hacer que suene, ¡y mucho menos una piedra! Hasta que durante la dinastía Tang, Li Bo visitó el antiguo sitio de la montaña Shizhong y los golpeó y escuchó su sonido. El sonido del rock en el sur es pesado y vago, y el sonido del rock en el norte es nítido y fuerte. Las baquetas dejan de batir y el sonido sigue difundiéndose. Él cree que ha encontrado la montaña de campanas de piedra que le dio su nombre. Pero yo soy más escéptico sobre esta afirmación. sólo esta montaña lleva el nombre del reloj.
¿Por qué? Ese día, tomé un barco desde Qi'an a Linru. Mi hijo mayor, Su Mai, iba a ser el magistrado del condado de Dexing en Raozhou. . Lo envié a Hukou para que pudiera ver al monje en el templo y dejar que el niño lo tomara. Un hacha golpeó uno o dos lugares entre las rocas e hizo un sonido. Por supuesto, pensé que era divertido y no lo hizo. Créelo, por la noche, la luna brillaba, así que tomé un bote con Su Mai hasta el fondo de las ruinas, de pie inclinadas, a miles de pies de altura, parecen bestias feroces y fantasmas, tratando de atacar a las personas de manera inquietante; Los que anidan en las montañas se asustan y vuelan cuando escuchan el sonido de la gente, haciendo un sonido chirriante en las nubes; también hay sonidos en el valle. Hubo una tos y una risa de un anciano. Algunas personas decían que era una cigüeña. Tenía demasiado miedo para regresar. De repente se escuchó un fuerte sonido en el agua, que sonó como una campana y un tambor. Miré lentamente la montaña. Había cuevas y grietas de piedra al pie, y pequeñas olas de agua se derramaban en ellas. Cuando el barco regrese entre las dos montañas, entrará al puerto. En el centro del agua, cientos de personas pueden sentarse en él. Hay muchos agujeros en el medio. Cuando tragas la brisa, el agua saldrá. y haga un sonido de platillo, que esté en armonía con el sonido del frente, como si estuviera tocando música.
Entonces sonreí y le dije a Su Mai: "¿Conoces esas alusiones? El crujido es el sonido de la campana de Zhou Bushe, el sonido de los platillos apagados y el sonido de la campana de Wei Zhuangzi. ¡Los antiguos no me mintieron! ”
No uses tus ojos para ver nada, y no uses tus oídos para oír nada. ¿Es posible adivinar si existe basándose únicamente en suposiciones subjetivas? Lo que Li Daoyuan vio y escuchó probablemente fue lo mismo que el mío, pero no lo describió en detalle. Después de todo, los eruditos-burócratas no estaban dispuestos a amarrar sus barcos bajo el acantilado por la noche, por lo que nadie podía saberlo; aunque los pescadores y barqueros sabían la verdad sobre el nombre de la montaña Shizhong, no pudieron registrarlo por escrito. Por eso el nombre de Shizhongshan no se ha difundido por el mundo. Sin embargo, las personas superficiales en realidad usan hachas para golpear piedras y encontrar la razón por la cual Shizhongshan obtuvo su nombre, pensando que han obtenido la autenticidad del nombre de Shizhongshan. Por lo tanto, escribí la historia anterior, lamentando la simplicidad de Li Daoyuan y riéndome de la superficialidad de Li Bo.
Nota 1. La montaña Shizhong está ubicada en la orilla este del lago Poyang en Hukou, provincia de Jiangxi, con dos montañas en el norte y el sur. El que está al sur del condado se llama Shangzhongshan y el que está al norte del condado se llama Xiazhongshan. Durante las dinastías Ming y Qing, algunas personas pensaron que la declaración de Su Shi sobre el origen del nombre de la montaña Shizhong también era incorrecta. El dicho correcto es: "Toda la montaña está vacía, como una campana que cubre el suelo, por eso se llama Zhong. Después de la investigación, la gente hoy en día cree que la montaña Shizhong lleva el nombre de que tiene tanto el sonido de una campana como la forma de una campana." 2. Li Peng: otro nombre para el lago Poyang. 3. Li Yuan, el autor de "Shui Jing Zhu" 4. Pai: ritmo, ritmo. 7. Significado. : Esta afirmación. Qing: Un antiguo instrumento de percusión, con forma de regla, hecha de jade o piedra 9. Li Bo, nativo de Luoyang en la dinastía Tang, escribió un artículo "Distinguiendo la piedra Zhongshan" 10. Huellas: sitio anterior. Nansheng Hanhu: el sonido del sur (la piedra) es muy pesado y vago 12. North Qingyue: el sonido del norte (la piedra) Cuanto más es, más alto es 13. El tambor se detiene (golpea). ), y el sonido sigue difundiéndose 14. El sonido persistente se refiere al sonido que desaparece lentamente. Xu, más despacio 15. Encontré esto (razón 16. Tú: más). golpeando la piedra: en todas partes (es). Sí, lo es. 19. Yuan Feng: El nombre del reinado de Song Shenzong. 20. Junio Ding Chou: El noveno día del sexto mes lunar. En Huangzhou de hoy 22. Linru: Ruzhou (ahora Linru, Henan 23. Ir: Esto significa ir a trabajar, asumir el cargo 24. Hukou: ahora Hukou, Jiangxi es equivalente a "natural". (Mu) Ye: "Crepúsculo". 27. Solemne: Describe denso y erguido. 29. Bajo (Hu): Un águila que permanece en el nido, un tipo de águila. un pájaro cantando 31. Cigüeña: el nombre de un ave acuática que parece una grulla pero tiene el cuello menos largo 32. Latido del corazón: Esto significa pánico 34. Barquero: Barquero 37. Para esto. Este sonido. 38. Zhongliu: el centro del flujo de agua. 40. Truco: agujero 41. Tang (tang) Rubidio (Ta): Tang, el sonido de golpear un objeto. tambores 42. Zhi: ¿Conoces esas (alusiones)? 43. Zhou She Bu She (Yi): Según "Guoyu", martes decimotercer año (522 a. C.). "Wei Zhuangzi" Song Bell: Según ". Zuo Zhuan", en el undécimo año de Lu Xianggong (561), el pueblo Zheng presentó Song Bell y otros instrumentos musicales al marqués de Jin. Le dio la mitad al médico. Zhuangzi, el nombre póstumo de Jiang Wei. 45. Los antiguos no me mintieron: Los antiguos (llamados esta montaña "Montaña Shizhong") no me mintieron 46. Supuesto: Juicio basado en conjeturas subjetivas 47. Casi: Después de todo. . 50. Habla: medio de expresar y registrar en el lenguaje. 51. Este mundo no ha sido transmitido: Esta es (es decir) la razón por la cual no ha sido transmitido en el mundo (el origen del nombre Shizhongshan). 52. Una persona humilde: una persona superficial. 53. Usa un hacha para golpear una piedra y encontrar la razón (el nombre de Shi Zhongshan). Prueba y haz clic. 54.La realidad se refiere a la verdad de las cosas.
Shi Zhongshan usó el 1 para memorizar el fenómeno del chino clásico, Yu An [9]. El barco es para ti: "El Barco": el famoso libro, Toma un Barco, Toma un Barco 2. Las cosas no se pueden ver ni oír: "ojos" y "oídos": libros famosos, hay ojos y oídos, usa tus propios ojos, usa tus propios oídos; 3. Zhong lo nombra: "Ming": Dinastía Ming, Ming Cuatro. Aunque el viento y las olas no pueden emitir ningún sonido, "sonido" significa hacerlos moverse y emitir sonidos.
Patrón de oración fija 1. Sentencia del juicio: 1. Las personas que sufrieron inundaciones también estuvieron ausentes en la filmación de Zhou; esas aburridas también son canciones de Wei Zhuangzi; 2. Este mundo no está extendido. 3. Sigue siendo la misma cigüeña grulla 2, frase invertida 1, dos piedras en el estanque (forma de espalda), entre las nubes, si el anciano tose y ríe en el valle (forma de espalda) fuerte en el agua (forma de espalda) 2 , las piedras son ruidosas (forma posterior) (Ding) 3. Los antiguos no engañaron. (Yu) Viajar solo en un barco5. En la nube. (Yu) Xu Ercha 4. Palabras comunes: 1. Nan Sheng Xin Hu (palabras desconocidas) 2. A Mo Ye Yueming (crepúsculo)
Palabras con múltiples significados 1, y: Xu Ercha (modificación de superficie) está en el aire pero sabe mucho (yuxtaposición de superficies). El conocimiento de Li Yuan es similar al resto, solo que desconocido (giro de superficie).
Significados clave: 1. Luchar con agua y piedra (luchar) 2. Detenerse (esparcirse) 3. Vacilar (muchos) 4. Ubicuo (así) 5. Cómodo (irse) ) 6. Todavía regresando a casa (justo ahora) (horrorizado) 7. Luego hay una cueva al pie de la montaña.
Apreciación de "Shizhongshan II" Este artículo describe la exploración del autor del origen del nombre Shizhongshan, explicando que para comprender la verdad de las cosas, uno debe "oír y ver" y evitar suposiciones subjetivas. Un * * * tres párrafos.
El primer párrafo presenta dos versiones del origen del nombre de Shi Zhongshan y plantea preguntas sobre estas dos versiones. Se puede dividir en tres capas. En el primer nivel, cité las palabras de Shui Jing para explicar la ubicación de Shizhongshan, siguiendo de cerca el tema, y señalé Shizhongshan, lo que llevó a la siguiente situación. El segundo nivel presenta la opinión de Li Daoyuan sobre el origen del nombre, señala el escepticismo de la gente hacia esta opinión y cuestiona la opinión de Li con el argumento de que la campana no puede emitir ningún sonido cuando entra al agua, lo que indica que es difícil para las personas. confiar en la campana cuando entra al agua. Es precisamente porque Li dijo que "la gente siempre sospecha" que las generaciones posteriores plantearon objeciones y derivaron la declaración de Li Bo de la declaración de Li Daoyuan. El tercer nivel es presentar la declaración de Li Bo y cuestionarla. Li Bo también se encontraba entre las "personas de sospecha común", por lo que tomó la decisión de "visitar los restos". No hay duda de que "visitó" su herencia, "abotonó" su piedra y "escuchó" su voz. El autor expresa sus dudas sobre Li Bo y refuta la afirmación de Li de que "hay piedras por todas partes y las piedras se pueden atrapar", indicando que la afirmación de que las piedras se pueden atrapar no es creíble. Estas dos afirmaciones pueden parecer equivalentes, pero en realidad están precedidas y seguidas. También hay diferencias en la formulación de las dos teorías: "La gente a menudo lo duda" para ilustrar las dudas de la gente sobre la teoría de Li. Si el "pueblo" aquí incluye al autor no ha dejado claro que es una narrativa objetiva. No juzgues la teoría de Li a la ligera. Utilicé "Estoy indeciso" para enfatizar mi negación de lo que dijo Li. La palabra "yo" aquí muestra claramente la actitud del autor hacia lo que dijo Li. Decirle a Li "la gente siempre sospecha" y decirle a Li "tengo dudas" lleva al autor al siguiente párrafo, allanando el camino para el segundo párrafo "reír pero no creer" y viajes nocturnos, y también prepara el escenario para " suspiro" y "riendo", "simple" y "feo" son las terminaciones.
En el segundo párrafo, el autor describe una excursión a la montaña Shizhong para comprender el origen de su nombre. Se puede dividir en tres capas. En el primer piso ("En el séptimo año de Yuanfeng, conocí al llamado pueblo Shizhong"), señalé la hora, los compañeros y los motivos para visitar la montaña Shizhong. Debido a que había dudas sobre el origen del nombre de Shi Zhongshan, el autor aprovechó su posición en Linyou y envió a su hijo mayor, Su Mai, a visitar Shi Zhongshan en Dexing, Raozhou, solo para aclarar las dudas. Esta capa sigue inmediatamente arriba. En el segundo piso ("Un monje le pidió a un niño que sostuviera un hacha... Gu Yu se rió sin creerlo"), escribe sobre la visita de un monje. Los monjes "dejan que los niños sostengan hachas" y rompan piedras para hacer ruidos, lo que demuestra que creen en la declaración de Li Bo y que la declaración de Li Bo tiene una gran influencia. Este párrafo responde al "elige uno o dos y abróchalo" y "ríete sin creerlo" de Li, cuidando el "botón y escucha" del primer párrafo y el "dudo" respectivamente. Dado que el enfoque del monje no es satisfactorio, aquí están las acciones de la investigación de la noche de luna del autor. En el tercer nivel ("Las personas más antiguas y con más conocimientos en una noche de luna son dominantes"), escribí sobre mi experiencia de visitar la montaña Shizhong en una noche de luna. En primer lugar, le expliqué que el momento de la visita a la montaña Shizhong era "Moye Moonlight" y que mi compañero era el hijo mayor, Su Mai. El camino es "en barco" y la ubicación es "debajo del acantilado".
Luego escribí la escena debajo del acantilado: vi la gran piedra parada a miles de pies de distancia, como una bestia y un fantasma, tratando de pelear con la gente, lo que escuché fue el grito de la cigüeña en el cielo, y las extrañas llamadas; Se oyó el ruido de las cigüeñas en el valle, tosiendo y riendo como un anciano. Representa una inquietante escena nocturna de la montaña Shizhong, con movimiento y quietud lejanos y cercanos, altos y bajos, tangibles y vívidos, que brindan a las personas una sensación de inmersión. Esta descripción enfatiza el entorno inquietante y aterrador y resalta la dificultad de visitarlo en persona, allanando el camino para la siguiente crítica de que "los funcionarios literarios no están dispuestos a pasar la noche en el barco bajo el acantilado". Por otro lado, cuando el escritor "regresaba como una flecha", de repente "gritó fuerte en el agua, sonando como campanas y tambores", lo que hizo "temblar de miedo a los barqueros", y el autor también se sintió atraído. "Miró lentamente" y descubrió que "hay una cueva al pie de la montaña, no sé qué tan profunda es, y las microondas están aumentando, por eso descubrió la causa del" chirrido ". . Pero las cosas no quedaron ahí, todavía había problemas abajo. Cuando el autor "condujo el barco de regreso a las dos montañas", descubrió que "había grandes piedras fluyendo en el aire, muchos patrones en el aire y el sonido de címbalos" en la entrada. La palabra "hui" aquí no significa "regresar", sino "girar". "Navegar de regreso a las dos montañas" no significa que el barco regresa al medio de las dos montañas, sino que el barco da vueltas y vueltas entre las dos montañas. La investigación del autor de los dos sonidos es extremadamente detallada y profunda, lo que confirma el primer párrafo: "las microondas que entran al cielo" y "interactuando con el Feng Shui", respectivamente, se ocupan del "viento claro y las olas" "debajo de la montaña, hay cuevas llenas de rocas... y Han está aumentando, por lo que también lo es "y" grandes rocas fluyen en el aire, pero hay muchas aberturas ", cuidando respectivamente "el agua y las rocas son emocionantes"; " Como campanas y tambores" y "Sonido de platillos" se ocupan respectivamente de "El sonido es como una campana fuerte". Esto no sólo confirma la teoría de Li, sino que también complementa detalladamente "Jian", allanando el camino para el "Jian" del último párrafo. Finalmente, la conversación entre el escritor y Su Mai. El "reír" de "decir que uno es valiente por la risa" es diferente del anterior "reír pero no creer". La primera es una sonrisa que expresa duda y negación, pero aquí hay una sonrisa relajada y feliz después de que se aclara la duda, que muestra el orgullo y la emoción del autor después de descubrir la verdad. Durante la conversación, el autor conectó las dos voces con "King Zhou Jing Bu She" y "Wei Zhuangzi Zhong Song", afirmó sus propios hallazgos y señaló la razón para nombrar a Zhong Mingshan. También afirmó la declaración de Li Daoyuan, diciendo que "los antiguos a menudo fueron engañados", y las palabras expresaron vívidamente la fe y la alegría del autor. En este pasaje, el autor utiliza sus propios ojos y oídos para confirmar y complementar la declaración de Li Daoyuan, refuta aún más la declaración de Li Bo y proporciona una base fáctica para el último párrafo de discusión.
En el tercer párrafo, escribí mis pensamientos sobre el origen del nombre Shizhongshan, indicando mi intención de escritura. Se puede dividir en tres capas. En el primer piso, "Puedes saber si algo está ahí sin mirarlo, no hay problema". Esta frase tiene un tono fuerte y expresa una afirmación total en forma de pregunta retórica. Señala el propósito principal de todo el artículo. Es el autor quien está tratando de descubrir qué es Shi Zhongshan. La conclusión y el resumen después del origen del nombre son la experiencia del autor. El segundo nivel analiza las razones por las que el mundo no puede saber con precisión el origen del nombre de Shi Zhongshan. Por un lado, hay tres razones por las que no se puede difundir la declaración correcta: Primero, "Li Yuan lo que vio y escuchó es casi lo mismo que lo de Yu, pero se desconoce". digamos, la declaración de Li Daoyuan es correcta, pero desafortunadamente "desconocido" genera "sospechas de la gente" y no puede ser reconocido por la gente. En segundo lugar, los burócratas académicos sin una investigación sobre el terreno, "debes saberlo si esperas en un barco; de noche bajo el acantilado”; en tercer lugar, “los pescadores y los marineros lo saben pero no pueden hablar. ""No puedo hablar" significa que no puedes escribir, no es que no puedas hablar. La teoría de Li se pierde en lo desconocido. Los estudiosos pueden "saber" por el simple hecho de escribir, pero los "pescadores y marineros" no pueden saberlo por el simple hecho de escribir. Por el bien de escribir, esta es también la razón por la que el nombre de Shi Zhongshan no se ha transmitido de generación en generación. Entonces se usa la palabra "二" para volverse hacia el otro lado: "Los pobres quieren usar un hacha para hacerlo". obtienen lo que quieren y piensan que es verdad", que significa "gente pobre como Li Bo". "Es una conjetura subjetiva y una" fariseísmo. Ésta es la razón por la que Li Bo cometió un error y las generaciones posteriores difundieron el error. verdad El tercer nivel señala el propósito de escribir esta nota de viaje desde los dos aspectos mencionados anteriormente." "Lamentando la simplicidad de Li Yuan "Afirma el punto de vista de Lee Do-won y lamenta que sea demasiado simple. "Reírse de la despreciabilidad de Li Bo" es negar las opiniones de Li Bo y reírse de su despreciabilidad. Esto demuestra que el propósito de escribir este artículo es difundir mis propias opiniones, confirmar y complementar las opiniones de Li Daoyuan y corregir las opiniones de Li Bo. p >
Este artículo utiliza una combinación de discusión y narrativa para analizar y criticar las opiniones de Li Daoyuan y Li Bo sobre el nombre de Shizhongshan a través de un viaje nocturno a Shizhongshan, y propone que "a menos que lo veas con tus propios ojos, no se puede juzgar si lo es. La conclusión "existe" refleja el espíritu realista del autor de centrarse en la investigación y la investigación, y tiene un significado educativo.
La estructura de la técnica de escritura de Shi Zhongshan "La historia de Shi Zhongshan" es diferente de la prosa errante ordinaria. Primero registra el deambular y luego analiza el deambular. En cambio, primero analiza y luego extrae la narrativa. de la discusión, y finalmente termina con la discusión. El autor inicia el texto con los tres pasos de “duda-prueba-conclusión”. Todo el texto resuena de principio a fin, con una lógica estricta y una integración perfecta. La primera frase de este artículo menciona la declaración de Li Daoyuan y plantea las dudas de otras personas al respecto. Esta sospecha no es infundada, sino que se basa en los experimentos realizados por Zhong Qing. Esto allanó el camino para las dos fuentes sonoras que el autor vio en el segundo párrafo del artículo - la cueva y el arroyo en la roca - y de ahí suspiró que "los antiguos no eran dominantes". Al final del artículo, me lamenté nuevamente de que lo que dijo Li Yuan es cierto, pero es demasiado simple y el mundo realmente no puede entenderlo. En el primer párrafo, el autor expresó "Estoy muy indeciso" sobre la razón por la cual Li Bo usó Shi Ling como base para inferir el nombre de Shizhongshan. En la segunda sección, el monje de Zhongsi le pidió al niño que sostuviera un hacha y sostuviera la piedra. El autor todavía utiliza el método de verificación de "reír pero no creer". Después de una investigación sobre el terreno, se descubrió la verdad. En el tercer párrafo, el autor tomó represalias contra el artículo anterior "Burlándose de Li Bo por ser grosero". El texto completo está compuesto de pensamientos y sentimientos, narración y discusión, narración, descripción, discusión y emoción. Es una eterna obra maestra del razonamiento sobre las cosas.
El lenguaje del artículo es flexible, fluido, cambiante y distintivo. Todos escriben sobre pájaros, o escriben los nombres de los pájaros, como volar, cantar o llamar los nombres de los pájaros con sonidos. No hay sensación de estancamiento. Para escribir sobre el sonido de la tos, primero escuchas el sonido y luego escribes sobre el descubrimiento de Xu Ercha; para escribir sobre el sonido de un platillo, primero escribes la forma de una gran piedra que fluye en el aire y luego escribes su sonido. . El ángulo y el orden de la descripción son diferentes y el estilo de escritura es cómodo.
Apreciación de la "Colección de historias de Shi Zhongshan" Este artículo primero plantea las dudas de la gente sobre la declaración de Li Daoyuan y sus propias dudas sobre la declaración de Li Bo. El autor no cree en la historia contada por dos celebridades antiguas sobre el origen del nombre de Shizhongshan.
Sucedió que tuvo la oportunidad de observar en el lugar. Primero le preguntó al monje local, y la explicación y demostración del monje fueron las mismas que las de Li Bo. Su Shi todavía no estaba convencido y decidió "quedarse despierto toda la noche" y "tomar un barco" para realizar una investigación sobre el terreno. La montaña Shizhong se encuentra en la desembocadura del lago Poyang, que desemboca en el río Yangtze. Está ubicado en un lugar aislado. El artículo decía "el resto de nosotros queremos volver" y "los balseros tienen miedo". Además, los riesgos son peligrosos y es la temporada de inundaciones de verano. Es realmente peligroso navegar de noche, por lo que "los funcionarios literarios no están dispuestos a navegar de noche bajo el acantilado para descubrir la autenticidad de Shizhongshan". nombre, Su Shi fue a visitarlo en persona a pesar de las dificultades y peligros, lo cual es encomiable. Aunque las conclusiones extraídas de su investigación no son del todo correctas por diversos motivos, este espíritu es digno de reconocimiento.
El tercer párrafo plantea la conclusión, que es el centro de este artículo: "¿Está bien juzgar si algo existe sin mirarlo?". Esta afirmación es indudablemente correcta.
Aunque las generaciones posteriores tienen una nueva opinión de que Shizhongshan recibió su nombre de la imagen de la montaña, hoy en día la gente cree que Shizhongshan recibió su nombre de las dos palabras "forma" y "sonido". La afirmación de Su Shi no es del todo correcta. Pero esto no niega los esfuerzos de Su Shi. La comprensión de las personas de las cosas objetivas siempre ha sido un proceso. Las dudas, dudas y dudas de las generaciones posteriores sobre las declaraciones de Su Shi son completamente consistentes con el espíritu de Su Shi de no ser supersticioso con los antiguos, no creer en dichos antiguos, no hacer suposiciones subjetivas y. observando conscientemente en el lugar. 2. Introducción a la montaña Shizhong y tres explicaciones del origen del nombre de la montaña Shizhong en el pasado. La montaña Shizhong está ubicada en la entrada del lago Poyang en el río Yangtze y pertenece a la desembocadura del lago en Jiangxi. Está formado por calizas del período Carbonífero Medio. Hay dos montañas, una está cerca del lago Poyang en el sur, llamada Upper Zhongshan, con un área de aproximadamente 0,34 kilómetros cuadrados, y la otra está cerca del río Yangtze en el norte, llamada Lower Zhongshan, con un área de aproximadamente 0,2 kilómetros cuadrados. Las dos montañas y los mares están a sólo 70 metros uno encima del otro, con una altura relativa de 50 a 55 metros. Las dos montañas están separadas por menos de un kilómetro. Aunque la montaña Shizhong no es alta, siempre ha sido una atracción turística porque está ubicada en la entrada del lago Poyang al río Yangtze, con transporte conveniente y hermosos paisajes.
Existen tres teorías sobre el origen del nombre Shizhongshan.
1. El Feng Shui suena como tocar una campana. Dado que la montaña está compuesta de piedra caliza, se han formado muchas grietas y cuevas en la superficie de la parte inferior de la montaña cerca del agua debido a la erosión y disolución de varias aguas. Cuando el nivel del agua alcanza una cierta altura y hay una fuerza del viento adecuada y la dirección del viento correspondiente, las grietas y cuevas de piedra "inspirarán y espirarán" según el Feng Shui, haciendo sonar la campana. Li Daoyuan de la dinastía Wei del Norte y Su Shi de la dinastía Song del Norte sostuvieron que recibieron su nombre del sonido del Feng Shui. Sin embargo, este sonido solo aparecerá cuando el nivel del agua, la fuerza y la dirección del viento sean apropiados y no se podrá escuchar en ningún momento ni en ningún lugar.
2. Las piedras suenan como campanas. Las rocas, especialmente las estalactitas, estalagmitas y pilares de las zonas de cuevas, producen sonidos cuando se golpean con un mazo.
El llamado "Sonido del Sur" es el sonido que hacen las rocas que no han formado cuevas, y el "Sonido del Norte" es el sonido que hacen las rocas que suenan como cuevas, o rocas con formas extrañas que se forman cuando se reprecipitan los carbonatos. . Li Bo, en la dinastía Tang, sostenía la opinión de que Shi Sheng llevaba su nombre, y algunas personas cercanas a él también apoyaban esta opinión.
3. La forma de la montaña es como una campana. Debido a la erosión y disolución del agua subterránea y del agua de ríos y lagos, se formaron cuevas en las montañas más bajas de la montaña Shizhong. "Registros históricos de la montaña Shizhong" registra: "Hay cuevas encima y debajo de Zhongya, que pueden albergar a cientos de personas. Son tan profundas como campanas. Durante las dinastías Ming y Qing, algunas personas mantuvieron esta opinión y le pusieron el nombre". forma. Los cambios estacionales y anuales en los niveles de agua de ríos y lagos son relativamente grandes, con diferencias de más de diez metros. Sólo cuando el nivel del agua es muy bajo se puede entrar en la cueva y admirar la imagen de las "campanas que se repiten" desde el interior.
"La historia de Shizhongshan" tiene características y estructura artísticas únicas. La estructura de "La historia de Shizhongshan" es diferente de la prosa errante ordinaria. Primero registra el deambular y luego lo analiza, pero primero se discute, la narrativa se deriva de la discusión y finalmente termina con la discusión. El autor inicia el texto completo con los tres pasos de "duda-prueba-conclusión". Todo el texto resuena de principio a fin, con una lógica estricta y una integración perfecta. La primera frase de este artículo menciona la declaración de Li Daoyuan y plantea las dudas de otras personas al respecto. Esta sospecha no es infundada, sino que se basa en los experimentos realizados por Zhong Qing. Esto allanó el camino para las dos fuentes sonoras que el autor vio en el segundo párrafo del artículo - la cueva y el arroyo en la roca - y de ahí suspiró que "los antiguos no eran dominantes". Al final del artículo, me lamenté nuevamente de que lo que dijo Li Yuan es cierto, pero es demasiado simple y el mundo realmente no puede entenderlo. En el primer párrafo, el autor expresó "Estoy muy indeciso" sobre la razón por la cual Li Bo usó Shi Ling como base para inferir el nombre de Shizhongshan. En la segunda sección, el monje de Zhongsi le pidió al niño que sostuviera un hacha y sostuviera la piedra. El autor todavía utiliza el método de verificación de "reír pero no creer". Después de una investigación sobre el terreno, se descubrió la verdad. En el tercer párrafo, el autor tomó represalias contra el artículo anterior "Burlándose de Li Bo por ser grosero". El texto completo está compuesto de pensamientos y sentimientos, narración y discusión, narración, descripción, discusión y emoción. Es una eterna obra maestra del razonamiento sobre las cosas.
La escritura es tortuosa. Los giros y vueltas en el estilo de escritura son una característica destacada de este artículo. Por ejemplo, citar las palabras de Li Daoyuan y Li Bo era originalmente aburrido, pero el autor agregó dos refutaciones, lo cual es muy emocionante. Este artículo tiene tres preguntas sobre el antiguo proverbio. No solo se escribe de manera diferente cada vez, sino que además la forma en que se escribe al mismo tiempo es tortuosa. Para Li Daoyuan, las dudas de las personas generan sus propias dudas, y sus propias dudas se expresan a través de metáforas; Li Bo estaba corrigiendo originalmente la declaración de Li Daoyuan. Al citar, el autor agregó especialmente "Pensé que lo tenía", y luego cambió el tema: "Lo dije, pero dudé" y escribió la palabra "tú", diciendo que era mejor que lo que dijo Li Daoyuan. Es aún más increíble; el monje en el templo le pidió al niño que usara un hacha para romper la llamada "campana de piedra", pero él simplemente descartó la frase "El antiguo jade se rió pero no lo creyó". Señaló con el dedo a Li Bo, que tenía una piedra doble "Kou Kou Ting" hace trescientos años, y usó todas sus palabras para refutar los argumentos de Li Bo. Dio en el clavo y fue diferente de usar metáforas para expresar a Li. La declaración de Daoyuan. Además, este párrafo se inserta antes del recorrido por la montaña, lo que también añade ondas al artículo. En resumen, las cosas registradas y los temas discutidos en este artículo son muy comunes, pero todo el artículo tiene giros y altibajos en algunos lugares, lo que hace que el contenido de la discusión sea muy legible.
Decoración inteligente. Este artículo utiliza metáforas vívidas (como "el sonido es como una campana fuerte", "la bestia es como un fantasma", "el anciano Ruogu tose y ríe", "como campanas y tambores", "ruoxi", "el El cantante de Zhou no tiene ritmos, el cantante de Wei Zhuangzi" Boring") y la personificación de la imagen ("La descripción de los paisajes en el artículo también es vívida debido a su inteligente decoración,
Lenguaje flexible. El idioma del artículo es flexible, suave, cambiante y distintivo. También expresa los dos tipos de cantos de pájaros y las descripciones de los dos sonidos submarinos son completamente diferentes: la descripción de la percha es llamar primero el nombre del pájaro ("posarse en el". montaña"), luego escribe sobre la sorpresa del pájaro ("la voz humana también es impactante"), y finalmente escribe sobre su El sonido ("el cielo sobre el cielo"); cuando escribas sobre cigüeñas, primero escribe el sonido ("allí es un anciano tosiendo y riendo en el valle"), y luego describe el ladrido de la cigüeña ("o esta cigüeña"). El primero utiliza la onomatopeya "crepitar". Para describir sus gritos, el segundo utiliza "si el anciano tose". y risas" para describir sus extraños gritos. Las descripciones de los dos sonidos submarinos también son completamente diferentes: los sonidos submarinos anteriores son "microondas" y "cueva de piedra" al pie de la montaña. "Producido por la colisión, el sonido submarino detrás es producido por la interacción entre el "Feng Shui" y la cueva de la piedra de flujo medio, que es diferente de la fuente de sonido frente a ella, hay un sonido fuerte, y detrás de ella, hay un sonido bajo y melodioso; , con un tono armonioso El volumen era diferente En el frente, escuché el sonido primero, y luego descubrí la cueva al pie de la montaña.
Más tarde leí "Big Stones Flow" y "The Air Is Full of Patterns", y luego escribí "The Sound of Boring", escrito en un orden diferente.
El trasfondo creativo de la historia de Shi Zhongshan (1084) En junio, cuando Su Shi fue transferido del enviado adjunto de Huangzhou Tuanlian al enviado adjunto de Ruzhou Tuanlian (hoy Linru, Henan), envió a su hijo mayor. hijo Su Mai al condado de Dexing, Raozhou para servir como magistrado del condado, a través de Huzhou para visitar la montaña Shizhong para una investigación sobre el terreno. Para descubrir el origen del nombre de Shizhongshan, escribió este artículo.
Poesía: Shi Zhongshan Poesía Autor: Su Shi La poesía de la dinastía Song se divide en tres categorías: prosa antigua, viajes y paisajes.