Jing Zong
Autor: Liu Xie
"Yixun", el libro se llama " Jing”. Quienes han estudiado los clásicos son el eterno Tao supremo, y quienes no publican los clásicos también son grandes maestros. Por tanto, es como el cielo y la tierra, el efecto de los fantasmas y los dioses, la referencia del orden de las cosas, la disciplina de los seres humanos, el misterio del espíritu de las cavernas y la médula de los artículos. Las Tres Tumbas del Mundo Imperial, los Cinco Clásicos de la Dinastía Imperial, las ocho categorías son las primeras y las nueve colinas son las útiles. Los años son largos y cálidos y los artículos están llenos de controversia. Desde que el maestro borró la historia, Dabao ha estado brillante. Por lo tanto, Zhang Yi Shiyi, Shu Biao Guan Qi, Shi Lie Shi Si, Li Zheng Wu Jing y Chun Qiu Wu Wu. La rectitud depende del temperamento y la escritura también es competente en artes y ciencias, por lo que es posible comenzar la escuela, cultivar la integridad moral y ser claro y armonioso. Sin embargo, el corazón del Tao es débil y el santo es sobresaliente. El muro es pesado y la respiración es profunda. Tomemos a Hong Zhong como ejemplo, no hay ningún tintineo.
Hu Zhiyi solo hablaba del cielo y estaba obsesionado con él. Por tanto, "Bu" significa que el propósito está distante y oculto. Wei creó sus propias tres habilidades únicas, que consolidaron la profunda comprensión del filósofo. El "Libro" en realidad registra palabras, pero la exégesis es vaga y elegante, por lo que el significado es muy claro. Por lo tanto, Xia Zi suspiró ante el "libro", "tan brillante como el sol y la luna, tan lejano como las estrellas", con palabras ardientes. "Poesía" se centra en expresar aspiraciones, y la exégesis es lo mismo que "libro". Está llena de entusiasmo, palabras heroicas y ternura, por lo que es la más cariñosa. "Li" es tridimensional, se basa en hechos, y los capítulos se detallan y luego se muestran. No es un tesoro. En "Primavera y Otoño", una palabra es correcta y cinco piedras son seis, por lo que las dos opiniones de Luomen revelan sucesivamente el propósito de esta es la sabiduría de Zhang Wan, creo que puedes entenderla; "Shang Shu" parece una paradoja, pero es lógica; "Primavera y otoño" lo deja claro, pero el significado está oculto. Este texto sagrado es extraordinario, y aquellos con diferentes apariencias también lo son.
Las raíces son profundas y las hojas exuberantes. Las palabras son ricas pero el significado es rico. Las cosas están cerca pero lejos. Aunque el pasado es viejo, el regusto es nuevo. Se puede decir que es montañoso, lluvioso y tiene miles de kilómetros de ríos.
Entonces, cuando se habla del prefacio de los capítulos, el Libro de los Cambios viene primero; cuando comienza el capítulo de política, cuando se elogia el origen del libro, la "poesía" se sostiene por sí sola; cuando termina la dinastía Ming, "Li"; recordando la Alianza, entonces "Primavera y Otoño" es la raíz: pobre pero alta, con árboles como cara, distante y abierta a la frontera, por lo que cientos de escuelas de pensamiento saltaron hacia adelante y Finalmente entró en el círculo.
Si lo clásico es el estándar de elegancia y riqueza, es el cobre fundido en las montañas y hervido con sal marina. Por tanto, la capacidad de contemplación literaria tiene seis significados: primero, es profunda pero no complicada, segundo, es pura pero no complicada, tercero, es leal pero no cumpleañero, cuarto, es leal pero no traición, quinto, es es convencional pero no vulgar; sexto, es literario pero no vulgar. Yang Zi comparó el jade tallado con utensilios, lo que significa que los Cinco Clásicos contienen palabras. Wenfu se basa en el comportamiento y el comportamiento se basa en la escritura. Las cuatro enseñanzas son las primeras y las palabras se combinan. El sonido de la caña no solo busca escrituras de los santos, sino que también ofrece palabras y escrituras sabias. Por lo tanto, Chu Yan y Han fueron extravagantes y no pagaron las malas acciones. ¡Pagaron sus verdaderos sentimientos hasta el final y no perdieron nada!
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Los tres polos son fáciles de practicar, pero el viaje es inolvidable. Sé el único que puede enseñar a Wu Si solo.
El artesano que derrite el alma, artículo Gobierno de Austria. Muy profundo, el antepasado de la multitud.
Traducción al chino clásico:
"Jing Zong" es el tercer capítulo de "Wen Xin Diao Long". Está estrechamente relacionado con la "santificación" final porque los pensamientos de los santos se expresan a través de los clásicos, aprender los clásicos es una forma necesaria de aprender sobre los santos. La "sacredización" y el "Jingzong" son los puntos de vista básicos de la crítica literaria de Liu Xie.
El texto completo se divide en tres partes. La primera parte esboza la situación básica de los clásicos confucianos, con especial énfasis en su enorme importancia educativa. La segunda parte presenta las principales características y logros escritos de los cinco clásicos confucianos. La tercera parte explica la necesidad de estudiar los clásicos: desde la perspectiva de la relación entre los clásicos y las obras posteriores, Liu Xie cree que todos los estilos literarios comienzan con los clásicos, existen seis beneficios principales de tener clásicos culturales; de lo contrario, habrá una búsqueda excesiva de ellos; Forma después de las dinastías Chu y Han. Desventajas.
Liu Xie admira los clásicos confucianos y cree que el contenido de los clásicos es la verdad eterna. Esto es obviamente incorrecto; no es del todo correcto pensar que todos los estilos literarios provienen de los clásicos confucianos al escribir artículos. Al estudiar los clásicos confucianos, hay seis grandes ventajas. Sin embargo, enfatizó la función educativa de los clásicos confucianos y resumió las características de escritura de los clásicos confucianos como "palabras ricas, significado profundo, cosas de gran alcance" y la teoría de los "seis significados" basada en el contenido, que tenía cierta importancia práctica para el decadente ambiente literario de aquella época.
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Este tipo de libro se llama "El Clásico", y habla sobre los principios inmutables del mañana, la tierra y las personas.
Yang Xiong utilizó la metáfora de que el jade debe tallarse para completarse, lo que indica que debe haber talento literario en los Cinco Clásicos. La virtud de una persona determina la calidad de un artículo y la virtud se expresa a través del lenguaje. Confucio utilizó "Wen, Xing, Lealtad y Fe" para educar a los estudiantes, poniendo "Wen" en primer lugar; así como el hermoso jade debe tener patrones exquisitos, "Wen" está coordinado con los otros tres. Las personas de las generaciones posteriores sabrán que cuando trabajen duro para lograr grandes resultados, deben aprender de los santos. Pero al escribir artículos, rara vez recurren a los clásicos de los santos. Por lo tanto, las obras de Chu State Song Yu y otros son hermosas, y también hay muchos poemas demasiado arreglados en la dinastía Han. Este sesgo está empeorando. ¿No sería bueno corregir este error y devolverlo al camino correcto de las Escrituras?
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En resumen, los principios más comunes del cielo, la tierra y los humanos se explican en las Escrituras, para aprender de ellos, debes estudiar las Escrituras en profundidad; . Se basan en un propósito educativo general, y la educación específica se divide en los Cinco Clásicos. No sólo tienen el efecto de edificar el espíritu de las personas, sino que también son un enorme tesoro de objetos. ¡Las Escrituras son tan profundas y hermosas de leer! Es la madre de todos los artículos.
Traducción al chino y traducción del chino clásico