¿Sima Qian de la dinastía Han escribió en "Registros históricos"? "La biografía del suroeste de Yi" menciona breve y destacadamente que la gente de la antigua Dian vivía una vida de "cultivo de campos y recolección de ciudades". Por primera vez, Sima Qian enumeró los trajes, la producción y el estilo de vida nacionales como uno de los criterios importantes para distinguir a Nanyi y Yixi.
¿"Huayang Guozhi" de Chang Qu en la dinastía Han? "Nanzhong Zhi" también registra en detalle que los grupos étnicos que viven en la montaña Ailao "siempre viven en la ciudad y en valles dispersos", y tienen la costumbre de "vestirse en la espalda" y "tallar palabras en la espalda". En el mismo artículo se registra que la "nación Ailao" posee la tecnología textil de "tejer los detalles de postes y columnas en un brocado".
El volumen 4 de "Schumann" en la dinastía Tang tiene descripciones detalladas del teñido de dientes, peinados, vestimenta y otras costumbres de los antepasados Dai: "pueblo Heichi, pueblo de oro, pueblo de plata... ( es decir, los Ancestros del pueblo Dai) Los Dientes Negros usaban dientes oscuros como sus moños, y vestían tela azul como pantalones (pantalones), con las tiras de tela azul en diagonal"; "La tribu Mangman (los antepasados del pueblo Dai) son No híbridos Kainan... Pueblo Mang, pueblo Mang. Lo mismo ocurre con la ciudad. No hay murallas, dientes pintados o dientes de oro, brazas cortas y moños expuestos. Las mujeres usan salones de cinco colores (faldas tipo cubo). son los trajes nacionales tradicionales de los antepasados Dai yuxtapuestos con la forma de vida y la producción, siempre ha sido uno de los símbolos para los historiadores antiguos para distinguir los tipos étnicos desde el descubrimiento de los trajes nacionales del pueblo Dai en la antigua Yunnan. Desde el siglo II a.C. hasta los registros históricos de varios períodos históricos alrededor del siglo VIII d.C., podemos saber que el pueblo Dai después de más de mil años de desarrollo, el traje nacional de la falda de barril básicamente ha tomado forma. >
Como símbolo importante para distinguir una nación, se puede decir que los trajes nacionales se usan en el cuerpo. ¿Según el "Libro de la dinastía Han posterior"? "La biografía del suroeste de Yi": "La primera persona. Quien amaba a los extranjeros era una mujer llamada Hu Sha que vivía en la montaña Ailao y probaba el agua de pesca. Si siente algo al tocar la madera muerta, quedará embarazada y dará a luz a diez hombres en octubre, y luego la madera muerta se convertirá en un dragón y saldrá del agua. Sha Guo de repente escuchó a Long decir: Si me diste a luz un niño, ¿qué sabes ahora? Los nueve hijos vieron al dragón y se lo llevaron, pero el único niño no podía caminar, así que se sentó de espaldas al dragón. El dragón lo lamió y la madre pájaro dijo que su espalda era un dragón de nueve alegrías, y dijo que estaba sentado sobre un dragón, porque su nombre era dragones de nueve alegrías. Cuando crecieron, ambos hermanos se avergonzaron de que su padre pudiera lamer a Jiulong, pensando que se trataba de un duelo de reyes. Detrás de la montaña Ailao, había un marido y una hija que dieron a luz a diez hijas. Todos los hermanos de Kowloon se casaron y crecieron gradualmente. Varias personas describen sus cuerpos como los de un dragón, con la ropa al final. Nueve dragones murieron uno tras otro. Divididos en pequeños reyes, suelen vivir en ciudades y se encuentran dispersos en los valles. "Este mito y leyenda no solo explica el origen del culto al tótem del dragón del pueblo Ailao, sino que también conecta la ropa del pueblo Ailao con el culto al tótem del dragón, es decir, las costumbres de tatuajes y adornos de cola en la ropa, haciendo de la ropa un símbolo tótem del origen de la nación. El autor Se cree que las costumbres de tatuajes de los Huayao Dai al pie de las montañas Ailao y los adornos de la cola en los trajes de los Huayao Dai son la reproducción tótem de los tatuajes y adornos de la cola. del pueblo Yi en las antiguas montañas de Ailao. La ropa de los pueblos Yi y Hani en las zonas alpinas de las montañas de Ailao también tiene hermosas colas, pero los pueblos Yi y Hani no tienen la costumbre de tatuarse. , el pueblo Yi adora principalmente a los tigres y los considera tótems. Por supuesto, los pueblos Yi y Hani también creen en los dragones, pero esto es el resultado de su transición de la caza nómada a la agricultura, influenciada por el tótem del dragón de la nación agrícola.
Lo que hay que explicar aquí es que algunos eruditos chinos han enfatizado repetidamente que ellos mismos son ellos mismos para refutar los propósitos expansionistas de algunos eruditos occidentales. no es lo mismo que escalar una montaña ① Esto está muy mal. No negamos que algunos estudiosos occidentales tengan propósitos expansionistas cuando discuten las cuestiones étnicas de China, pero ignoran el vasto territorio y los numerosos grupos étnicos del antiguo Estado de Ailao. ¿La historia, especialmente la separación de los pueblos Dai y Ailao, tiene que respetar la historia, fortalecer la unidad nacional y mejorar la amistad con los países del Sudeste Asiático?
¿La discusión sobre el "mito de Kowloon" y las cuestiones étnicas es académica? pregunta.
Ya en el siglo IV a.C. se produjeron intercambios económicos, culturales y de personal, convirtiéndose en la intersección de China y la India. En el siglo XIX, después de que India y Myanmar fueran considerados colonias británicas, los textiles producidos por las industrias capitalistas occidentales pasaron a través de la antigua Ruta de la Seda en el suroeste, destruyendo la industria textil artesanal en la sociedad feudal oriental. Las mujeres dai se vieron obligadas a liberarse de los telares originales, pasar de una economía de pequeños agricultores autosuficientes a una economía de productos básicos y comenzaron a comprar telas en el mercado y a coser ropa. Bajo la influencia de la economía mercantil y la cultura india, la ropa de las mujeres Dai es una falda larga simplificada sin ningún adorno adicional excepto un cinturón plateado o una seda larga en la cintura. La chaqueta sólo conserva el estilo de chaleco y ropa interior. Un jersey desabrochado de mangas estrechas se convierte en un top corto ajustado con doble botonadura y mangas estrechas. Había algunos adornos hermosos, brocados y bordados en faldas y chaquetas de barril. Aunque este tipo de traje nacional ha perdido algunas características del antiguo traje Dai, aún conserva en apariencia la estructura básica del antiguo traje de falda Dai. Desde un punto de vista estético, este tipo de ropa se ha desarrollado desde la belleza objetiva de la ropa, que expresa directamente la riqueza y las funciones morales utilitarias, hasta la etapa de la belleza humanista moderna que complace los sentimientos subjetivos de las personas y la belleza del cuerpo humano. Especialmente en el momento de la modernización y con la implementación de las políticas nacionales de rejuvenecimiento y apertura, esta antigua Ruta de la Seda en el suroeste de China, que había estado inactiva durante muchos años, volvió a estar activa. Las mujeres Dai contemporáneas visten, además de la ropa informal tradicional Dai moderna comprada en los mercados generales, también visten ropa tailandesa de alta gama importada de Tailandia y Japón.
Los trajes de las niñas Dai en Xishuangbanna son trajes étnicos modernos típicos del pueblo Dai. Chaqueta tubo sin cuello y manga estrecha. Además del cuello expuesto, los hombros, el pecho, la espalda y la cintura están claramente delineados en la ropa ajustada. La falda tipo cubo de la parte inferior envuelve firmemente la costura del dobladillo que ciñe la cintura, formando tres hermosas ondas en forma de S y luego cuelga naturalmente de los pies. Todo el conjunto de ropa tiene una estructura simple y vivaz, curvas prominentes y un estilo elegante y simple. Es la esencia de la ropa nacional china, al igual que el cheongsam.