"Sofistas" es el nombre colectivo de un grupo de profesores profesionales que eran pagados por aprendices en Grecia en los siglos V y IV a.C. Con Atenas como centro, viajaron por toda Grecia para formar a jóvenes en retórica, debate, oratoria, etc., y les enseñaron las habilidades para participar en política, gobernar el país y manejar los asuntos públicos. Antes del siglo V a.C., un hombre sabio generalmente se refería a una persona que era inteligente y tenía ciertos conocimientos y habilidades. Por ejemplo, cuando Homero menciona a escultores, constructores navales y aurigas, a todos ellos se les llama "hombres sabios". Más tarde, los científicos naturales, los poetas, los músicos e incluso los políticos también fueron llamados "hombres sabios". Los famosos "Siete Reyes Magos" griegos significan "siete sabios" en griego. En el siglo V a. C., especialmente en la era de Platón y Aristóteles, "hombre sabio" tenía el significado anterior, pero se refería principalmente a profesores profesionales a quienes se les pagaba para enseñar a los jóvenes. Platón y Aristóteles consideraban a los sofistas como personas que distorsionaban la verdad y jugaban con una sabiduría engañosa debido a su elocuencia y sofisma. Por tanto, el sofista se ha convertido en sinónimo de sofista en la historia. El estudio de los sabios se basa principalmente en los registros e informes de las actividades y juicios de los sabios en las obras relevantes de Platón, Aristóteles, el empirismo de Sexto y otros.
Esta escuela tuvo dos fundadores: Protágoras y Gorgias. Tuvieron diferentes aprendices, diferentes experiencias, puntos de vista filosóficos diferentes o incluso opuestos, y tal vez no haya material que demuestre que los dos tuvieron interacciones personales. Pero creemos que, además de tener la misma carrera en el trabajo académico, los hombres sabios también tienen algunas similitudes importantes, como el desdén por la teoría, el enfoque en la realidad y el escepticismo abierto. Académicamente, ambos pusieron el argumento y la retórica en la cima de su enseñanza; en segundo lugar, todos dudaban de la existencia de Dios. Por lo tanto, además de la lingüística, la retórica y la argumentación, los sabios cuestionaron otras teorías, es decir, adoptaron una actitud escéptica y negativa hacia la cultura tradicional, y establecieron y desarrollaron una nueva disciplina, a saber, la lingüística y la retórica.
Los sofistas pueden considerarse como una escuela, pero como la mayoría de las obras de Protágoras son retóricas, sólo hay unos pocos fragmentos filosóficos de gran importancia; aunque Gorgias tiene más razonamientos filosóficos, sólo se enseña retórica; de modo que el estatus de los llamados "sofistas" en la historia de la filosofía (más que en la lingüística) es problemático. Quizás sea por estas razones que algunas personas consideran a los sofistas como una escuela educativa y un grupo cultural.
Los sabios fueron los iluminadores de la filosofía griega antigua. Esto era cierto para todo el pensamiento griego de aquella época, y más aún para el pensamiento ateniense de aquella época. En ese momento, la Ilustración no se trataba sólo de hombres sabios sino también de guerreros intelectuales como Anaxágoras, Empédocles y Demócrito, que tuvieron un impacto devastador en las ideas tradicionales conservadoras. Pero la profesión de sabios los hizo más parecidos a los humanistas posteriores. Aunque ninguno de ellos prestó mucha atención a la enseñanza del conocimiento de las ciencias naturales (a excepción del último Hipias), todo su sistema ideológico que se centró en los beneficios prácticos mostró algunas características similares al desarrollo posterior del pensamiento humano en épocas anteriores. En la época de los sabios, todos sus conocimientos (ética, retórica, argumentación) contenían un principio filosófico, un sistema ideológico y principios ideológicos. Todos eran individualistas, escépticos y relativistas. Platón no habría considerado uno de sus principales enemigos una escuela de retórica sin principios filosóficos.
La democracia esclavista de la antigua Grecia y la escuela sofista. La era de los sofistas fue el apogeo de la antigua Grecia: Pericles. Después de que Pericles tomó firmemente el poder, heredó y desarrolló la tradición de la democracia esclavista de Clístenes y llevó a cabo diversas reformas en la política, la economía, la cultura y otros aspectos. Fomentó la ciencia y la cultura en Atenas, concedió gran importancia a la construcción y atrajo talentos de toda Grecia, haciendo de Atenas el centro cultural de aquella época. El propio Pericles dio ejemplo, independientemente de su patria, y se ocupó de los asuntos políticos. Se hizo amigo de la gente progresista de la época y tomó a Anaxágoras como su maestro. Procuró todos los medios para protegerlos en política, para que pudieran. expresar sus opiniones libremente y luchar contra los conceptos tradicionales conservadores.
La democracia esclavista consiste, ante todo, en implementar la igualdad política entre los esclavistas y las personas libres.
Sin embargo, los pensamientos de los sabios también contienen contenidos positivos y ocupan un lugar importante en la historia de la filosofía. Anunció el fin de la filosofía natural griega antigua centrada en la formación del universo y abrió el camino para la transformación de la filosofía natural en Sócrates, Platón y Aristóteles. Desde entonces, no sólo los fenómenos naturales, sino también las cuestiones sociales y de vida se han convertido en el tema de la filosofía griega antigua. Explora la relación entre sujeto y objeto, afirma el papel activo del sujeto cognitivo y revela la diferencia entre pensamiento y existencia, todo lo cual marca la profundización de la investigación filosófica, rompe las cadenas de los mitos religiosos tradicionales y niega la influencia de Dios en; los sistemas políticos, legales y la moralidad. La intervención de los fenómenos de la vida social humana, como las costumbres, enfatizando el papel creativo de las personas frente a las fuerzas naturales y en la vida social, tiene un significado antiteológico obvio; su pensamiento convencionalista es la base teórica; de la democracia esclavista, y no sólo inspiró al antiguo epicúreo Lu y Lucrecio, también tuvo una profunda influencia en la teoría del contrato social de la burguesía occidental moderna.
Durante mucho tiempo se ha negado la importancia positiva y el papel progresista de las ideas de los sabios. Platón y Aristóteles criticaron con razón a los sofistas por exagerar sus sentimientos personales, pero se negaron a reconocer sus contribuciones. Muchos pensadores posteriores siguieron este prejuicio y afirmaron que los sabios no eran filósofos, sino simplemente un grupo de sofistas y charlatanes. Esta situación duró hasta el siglo XVIII. Los hombres sabios a menudo son atacados porque cobran matrícula y aman el dinero, son vendedores ambulantes de sabiduría o incluso "prostitutas" del conocimiento. De hecho, los estudiosos modernos coinciden en que todos los profesores, incluidos los pintores, músicos, actores, retóricos, deportistas, etc. , fue procesado en ese momento. En cuanto a la secta sofista (especialmente en el período posterior), algunas personas cuyo propósito es defraudar dinero no tienen nada que ver con la secta sofista como escuela de pensamiento. Hegel fue el primero en romper con este estereotipo, reintroduciendo al sabio en la historia de la filosofía y afirmando sus aspectos positivos. Hegel dijo en sus "Conferencias de Historia de la Filosofía": "Deberíamos dejar de lado este mal significado y olvidarlo. Por el contrario, ahora iremos más allá de su aspecto positivo, estrictamente hablando, es decir, del aspecto científico. Examina qué posición ocupan los sabios en Grecia." Luego el historiador británico Grote (1794-1871) lo discutió en su "Historia de Grecia".
La ilustración de la cultura griega por los sabios. Desde entonces, los investigadores prestan atención a la importante posición de los sabios en la historia. Entre los eruditos modernos, casi nadie niega completamente al sabio. Debido a la disposición de los materiales originales, las pistas del desarrollo de los sofistas desde el período temprano hasta el posterior son más claras, y también es más clara la importancia de los primeros sofistas en la historia del pensamiento griego.
Para proteger fundamentalmente la esclavitud del colapso, la gente se dio cuenta de que la democracia era sólo una forma de esclavitud y pensó en otro tipo: la oligarquía espartana. Mucha gente piensa que es mejor hacer rey a un santo y que alguien lo escuche que dejarlo sin comida. De esta manera aparecieron figuras que hicieron época, como Sócrates y Platón. Como resultado, los sofistas que enfatizaban la "benevolencia" y la "particularidad" fueron reemplazados por Sócrates y Platón, quienes enfatizaron la "universalidad", el "universalismo" y la "filosofía". El sensitivismo, el individualismo, el relativismo y el subjetivismo fueron reemplazados por el racionalismo, el nacionalismo, el absolutismo y el objetivismo. La esclavitud en Grecia no colapsó después del declive de la democracia griega. Alejandro de Macedonia marcó el comienzo del período helenístico, del cual el filósofo enciclopédico Aristóteles fue una de sus primeras figuras.