¿Cuál es el concepto de línea nacional después de aprobar el examen de ingreso al posgrado?

La línea nacional es en realidad una línea de puntuación. Solo después de pasar la línea se puede pasar al siguiente paso.

También existe una distinción entre Categoría A y Categoría B en la línea nacional. Esto se basa en el desarrollo económico y los niveles de educación de las diferentes regiones de mi país. Las 31 provincias, municipios y regiones autónomas de mi país se dividen en dos categorías, a saber, Categoría A y Categoría B. La primera tiene una puntuación más alta y la segunda tiene una puntuación más alta. puntuación ligeramente inferior, generalmente con una diferencia de 2 a 10 puntos. Si el puntaje del candidato es solo en un curso o el puntaje total no supera la línea nacional, significa que el examen de ingreso al posgrado ha reprobado y no hay posibilidad de participar en el ajuste. Sin embargo, los candidatos que postulen para una sola materia o un puntaje total que no exceda el puntaje del primer distrito, pero cruce la línea nacional del segundo distrito, tendrán la oportunidad de participar en el ajuste de la unidad de admisión del segundo distrito.

La Línea Nacional de Examen de Ingreso Conjunto para el Examen de Ingreso de Graduados es determinada por el Ministerio de Educación para que los candidatos que solicitan el Examen Unificado, Maestría en Administración de Empresas y Maestría en Derecho ingresen al reexamen basado en el título de posgrado. Los objetivos de capacitación, combinados con el plan de inscripción anual, las fuentes de estudiantes y los resultados generales de los exámenes preliminares. Los requisitos básicos incluyen los requisitos de puntuación total para las materias examinadas y los requisitos de puntuación de las materias individuales. Los recién graduados y los no recién graduados tienen requisitos unificados para las puntuaciones básicas del reexamen.

上篇: ¿Cuáles son los tabúes al escribir una tesis de graduación de autoestudio? 下篇: El cardenal Newman en la Gran Bretaña del siglo XIX. John Henry Newman, natural de Londres, Inglaterra, vivió en el Trinity College, Oxford, en 1817. Antes de eso, estudié en una escuela en Yiling. Estudió bien pero obtuvo malos resultados en los exámenes de grado. Incluso leyó más libros que otros, pero simplemente aprobó. Sin embargo, en 1822 recibió una beca, lo que puede considerarse el mayor éxito de la universidad. Allí comenzó a trabajar como tutor. En 1832, dimitió como tutor debido a desacuerdos con la alta dirección de su colegio. A partir de entonces, permaneció en Oxford y se dedicó al estudio de la historia de la iglesia y las cuestiones religiosas. En 1833, los Whigs lanzaron un movimiento contra el liberalismo como un peligro, conocido como el Movimiento Oxford. Newman se involucró verdaderamente en el movimiento cuando comenzó a escribir una serie de libros sobre el tiempo defendiendo la herencia católica. Sus sermones proclamaban la misma idea. Al mismo tiempo, Newman se ganó una mala reputación que otros no podían igualar y también aportó una gran influencia a Oxford. Sin embargo, después de leer la historia de la iglesia, comenzó a dudar de la seguridad de la Iglesia Anglicana. En 1845, Oxford se negó a permitir que Newman se quedara y Newman dejó de escribir una serie de libros sobre el tiempo. Newman dejó la vida pública en Oxford y fue absorbido por la Iglesia Católica Romana en octubre de 1845. Después de vivir algún tiempo en Roma, Newman regresó a Inglaterra. Más tarde, se enteró de lo que el santo Felipe Neri del siglo XVI estaba haciendo en Italia y construyó una iglesia Oratori en Birmingham. Luego se fundó la Sociedad Oratori en Londres. En 1845, por invitación del obispo irlandés, Newman fue a Dublín y se convirtió en presidente de la Universidad Católica. Aunque este viaje al "Presidente" no tuvo mucho éxito, las ideas de Newman sobre la universidad, debido a su conexión con su trabajo, fueron consideradas como el desarrollo del pensamiento educativo y permanecieron, y su teoría se publicó en "Higher Education". . En 1985, fundó la Universidad Oratori en Birmingham y al mismo tiempo utilizó su trabajo como pastor como director, dando conferencias y escribiendo al mismo tiempo. En 1864, tras un debate con Charles Kingsley sobre su lealtad, escribió En defensa de mi vida, uno de sus libros más famosos en el mundo. A partir de ese momento empezó a reconciliarse con sus amigos de Oxford. Con el paso del tiempo, Newman fue poco a poco conocido y comprendido por el pueblo chino. Su vida en la Iglesia Romana podría describirse como una prueba en muchos sentidos. Sus planes de establecer una sociedad de oratorio en Oxford y retraducir la Biblia latina se desarrollaron a pesar del abandono y la oposición de sus superiores. No recibió ninguna simpatía en medio de frecuentes ataques de otros conversos como Manin y W.G. Ward. Creía que las tácticas victoriosas del partido en el Concilio Vaticano estaban equivocadas; argumentó que en la Controversia de Gladstone de 1874, la Ley del Parlamento no acusó al Papa; Iglesia Católica Romana de ser desleal a la Iglesia. En los días siguientes, vio un futuro brillante. En 1877, el Trinity College lo eligió como socio honorario y estuvo encantado de regresar a Oxford después de muchos años. En 1878, el nuevo Papa León XV lo nombró obispo. Esto le permitió vivir el resto de su vida en Akureyri, Birmingham. En aquella época la gente coleccionaba sus obras y publicaba libros. Él mismo es considerado uno de los maestros del inglés y una persona que sabe rendirse y ganar algo en la vida. Newman cree que "universidad" es una universidad que incluye todas las ramas del conocimiento. Cualquier disciplina no debe quedarse quieta al inicio de su formación, sino que debe ser comparada y ajustada. Es posible que el estudiante haya aprendido sólo conocimientos limitados, pero se benefició de la tradición de sabiduría local y dominó muchas de las reglas de sus conceptos de pensamiento. Lo que hizo significó que la educación gratuita siempre existió, además de los peligros de los que hablaba Newman: la idea de quedar paralizados por una masa de materias sin sentido, del mismo modo que nos marearíamos al duplicar nuestro tamaño. Una universidad es el alma mater de un estudiante, no una cinta de correr. Newman también dijo que si hay dos universidades, una solo otorga premios después de los exámenes (es decir, asignación de dormitorios y gestión educativa), y la otra es una universidad que solo se dedica a campos académicos sin exámenes, cuando nos enfrentamos a las dos universidades Al elegir, nosotros debería elegir este último. Las ideas humanas sólo pueden desarrollarse más tarde en la universidad. Este tipo de conocimiento es un tipo de mentalidad, y vale la pena cultivar este tipo de mentalidad usted mismo. Ese conocimiento es en sí mismo una especie de riqueza, suficiente para pagar varios años de trabajo. Pero si Newman creía que la educación liberal era el propósito de las universidades, y que tal conocimiento sólo servía a sus propios fines, entonces negaba que tal educación fuera suficiente para servir como entrenamiento moral para un mundo lleno de oscuridad y pecado.