De hecho, "usar la discusión como poesía" es la característica más importante de la creación poética de Su Shi. Abra la colección de poesía de Su Shi y, entre los más de 2.700 poemas de Su Shi, verá que desde principios del período del Sur, "La vida no es nada, el sufrimiento es el sabor del mundo. Antes de que la riqueza brille sobre nosotros, la pobreza y la inferioridad son difíciles". a Solitario. .....Hoy, si eres una persona, estarás ansioso por escapar ("La luna ve desde la boca de la vaca"), el resumen de vida de la carrera oficial de mediana edad "Aunque el poeta es pobre, escapa de la voluntad de Dios" ("Poemas de Zhang Dufu"); de Cuando Huangzhou fue castigado, expresó el dolor de "Quiero llorar pero no tengo lágrimas, los caminos son pobres y no puedo soplar las cenizas" (dos fríos lluvias de comida). En sus últimos años, cuando fue degradado a Hainan, se lamentó de la vida ("Pabellón Wanghu"). La teoría de Su Shi de "convertir la discusión en poesía" expresó casi perfectamente sus sentimientos internos y sus sentimientos sobre la vida social, dejando atrás muchos poemas famosos a lo largo de los siglos, convirtiendo a Su Shi en una perla brillante en la historia de la poesía china.
Entonces, ¿cómo surgió el estilo de Su Shi?
En primer lugar, la poesía de Su Shi "utiliza la discusión como poesía" es la necesidad del desarrollo y evolución de la literatura. Wang Guowei dijo: "Hay una generación de literatura". La poesía, una forma de poesía, se desarrolló hasta convertirse en la próspera dinastía Tang y alcanzó su apogeo con el contenido tradicional y la expresión tradicional del lirismo de "objetos". Jiang Shiquan, nativo de la dinastía Qing, se lamentó una vez en "Poemas distintivos": "Después del nacimiento de la dinastía Song en la dinastía Tang, fue realmente difícil abrirse. El Sr. Lu Xun también creía: "Todos los buenos poemas". Solo se escribieron en la dinastía Tang. Si no puedes desenterrar los tesoros en la palma de la mano del Tathagata 'Sun Wukong', no hay necesidad de hacer nada ". (Varias cartas de Lu Xun a Yang Jiyun) Frente a lo espléndido. En la poesía Tang, los poetas de la dinastía Song sólo pudieron encontrar otra manera de buscar avances. Su Shi heredó de manera crítica el legado de sus predecesores. Buscó inspiración en el Libro de las Canciones Ya y los poemas de Tao Yuanming, Li Bai, Du Fu, Han Yu, Liu Zongyuan, Bai Juyi, Liu Yuxi y otros, e hizo innovaciones para formar su propio estilo poético de "argumentación como poesía". ".
De hecho, el debate sobre la poesía ha existido desde la antigüedad, pero es sólo un goteo, no una gran visión. El poeta aqing Shen Deqian dijo una vez en "Hablando de poesía": "La gente dice que la poesía es el personaje principal, no el argumento principal. Esto parece ser similar, pero no del todo. Trate de pensar en lo que no se discute en Ya. Antiguo Entre los poemas antiguos de Du, "Yong Huai", "Northern Journey" y "Eight Sorrows", así como obras modernas como "Shuxiang", "Yong Huai" y "General" son pura discusión "De hecho, Hay más que simplemente "El Libro de las Canciones". Además, "Julio" y "Shuo" también son obras de discusión. Hasta las dinastías Wei y Jin, muchos poemas de Cao Cao y Tao Yuanming también estuvieron llenos de discusiones. Casi se puede decir que "En la Torre de Youzhou" de Chen Ziang a principios de la dinastía Tang es un poema puramente argumentativo. Los poemas de "estilo antiguo" y baladas de Li Bai en la próspera dinastía Tang a menudo utilizaban la discusión para desahogar su ira; los poemas de cinco caracteres de Li Bai preferían hablar de política y el ejército, el pasado y el presente. Han Yu, a mediados de la dinastía Tang, había defendido directamente la "poesía como prosa", y sus comentarios también influyeron directamente en Ouyang Xiu, Su Shi y otros de la dinastía Song. El movimiento de innovación poética en la dinastía Song del Norte se lanzó rápidamente bajo el lema de aprender de la restauración coreana. En el mundo literario de la dinastía Song del Norte, Ouyang Xiu fue el líder y promovió el movimiento de prosa clásica defendido por Han Yu. La teoría creativa de Ouyang Xiu y la teoría creativa de Han Yu están en la misma línea. En términos de poesía, era bueno usando la poesía para discutir política y reflejar luchas reales, y se convirtió en un pionero de la "discusión" en la dinastía Song. Su Shi fue el discípulo favorito de Ouyang Xiu y el líder del movimiento de innovación poética en la dinastía Song del Norte después de Ouyang Xiu. Como la mayoría de los poetas de la dinastía Song del Norte, siguió el camino de respetar a Du, respetar a los antepasados y aprender de los Han, pero sus logros superaron a los demás. Los comentarios de Du Fu son principalmente poemas narrativos largos, que integran comentarios narrativos en uno; los comentarios de Han Yu se encuentran principalmente en algunos poemas que reflejan las contradicciones sociales. Se puede decir que los comentarios de Su Shi son casuales; O cantar el paisaje pastoral: "Si quieres comparar con el Lago del Oeste, el maquillaje ligero y el maquillaje intenso siempre son adecuados" ("Beber Chuqing en el lago después de la lluvia" o expresar sentimientos personales: "La vida comienza con la preocupación"); de alfabetización, puedes descansar en la fama" ("Shi Zui Mo Tang"); o reflejar el sufrimiento de la gente: "Espero que Dios tenga misericordia de ti, no me saldrán llagas" ("Litchi Tan"); o expresar sentimientos fraternales: “Tú y yo seremos hermanos en esta vida, y no habrá razón en la otra vida” (“Dar Cosas al Patio Interior., y dejar a mi hijo”); o para explicar cierta cosa”. punto: "La narración de Lingdu es costosa, delgada y dura, lo cual es injusto. "Además, Su Shi tiene muchas discusiones a lo largo. Su Shi ha atraído la atención de la gente con una gran cantidad de prácticas artísticas exitosas y estableció esta forma en sus propias manos.
En segundo lugar, Su Shi "usa la discusión como poesía. La formación de "" también está estrechamente relacionada con el desarrollo de la época y las tendencias sociales en ese momento. La dinastía Song del Norte cuando vivió Su Shi era una era de "debilidad y pobreza", con problemas internos y externos y muchas contradicciones sociales. Los intelectuales interesados en salvar el mundo exploraron activamente formas de gobernar el país y la esencia de la vida, formando una atmósfera de defensa de la razón y distinguiendo el bien del mal, la poesía, como principal herramienta para que los literatos expresen sus emociones, tiende inevitablemente a serlo. "Argumentativo". Su Shi no sólo fue un escritor, sino también un político y filósofo. Uno de los participantes, utilizó la poesía como herramienta para participar en la discusión de los asuntos nacionales y abogó por la poesía para "hacer el bien", "el bien". La esencia es amarga y las palabras deben escribirse en la era contemporánea", "Sigue la intención del poeta, busca la ironía y usa algunas palabras para complementar el país". "Cuando era joven, estaba lleno de ambición. y me atreví a ayudar en la situación actual como funcionario menor. "Y su ambición política y su coraje para intervenir en política hicieron que su creación poética entrara naturalmente en el proceso de discusión.
En tercer lugar, la formación del "argumento como poesía" de Su Shi está estrechamente relacionada con la propia experiencia del poeta y La personalidad es inseparable. Su Shi estuvo involucrado en la lucha entre la reforma y la antirreforma a lo largo de su vida, y fue reprimido y exiliado repetidamente. Sus trágicas experiencias y la vergüenza de la vida le dieron una comprensión y una experiencia más profundas de la sociedad y la vida.
Para expresar mejor sus puntos de vista y su filosofía sobre la sociedad y la vida, expresar sus sentimientos y desahogar su ira, expresó sus pensamientos y sentimientos en sus poemas, agregando fuertes elementos de discusión y filosofía. Su Shi era sencillo, libre y audaz por naturaleza, con amplios conocimientos y profundos logros culturales. Puede observar la sociedad, la vida y la vida desde la perspectiva de un filósofo y extraer de ella muchos pensamientos, opiniones y conocimientos importantes. Para explicar mejor pensamientos complejos y especulaciones profundas, Su Shi fue pionero e innovó, "utilizando la discusión como poesía", expresando su poesía verdadera y profundamente, integrándola con la teoría, brillante en talento literario y colorida en atmósfera.
2. La expresión artística del "argumento como poesía" en los poemas de Su Shi
Su Shi nació con una pluma fuerte, refrescante como una pera triste, y al mismo tiempo. tan rápido como cortar. Su innovación de "utilizar el debate como poesía" hizo que su poesía alcanzara el estado de "nada está oculto pero es difícil de revelar". Específicamente, el "argumento como poesía" de Su Shi se refleja principalmente en los siguientes aspectos:
(1) Discutir las razones, que son interesantes y profundas.
Shen Deqian, un erudito de la dinastía Qing, dijo: "Los poemas no pueden divorciarse de la razón, pero el valor reside en el interés de la razón, que no es caro. Los poemas de Su Shi no sólo son buenos". en la argumentación, pero también una obra maestra a través de los tiempos. El misterio es que su argumento es "interés racional" más que "lenguaje racional", y es una sublimación filosófica del pensamiento más que una expresión mediocre del conocimiento. La gente a menudo se refiere a los poemas de Su Shi basados en discusiones como "poemas filosóficos", y el Sr. Liang los atribuyó a "poemas filosóficos". Él cree: "La poesía filosófica tiene menos éxito que la poesía lírica precisamente porque la mayoría de los poetas filosóficos no pueden captar el ritmo de la sabiduría tan bien como la poesía lírica; esta última es más latente y, por lo tanto, más difícil. Porque el ritmo de la sabiduría no es bueno. Si estás Si no tiene cuidado, se convertirá en un poema didáctico seco y de mal gusto. Por lo tanto, los poetas filosóficos exitosos son raros no sólo en China, sino también en Occidente". Se puede decir que Su Shi es "raro en China y extremadamente raro en Occidente. West." exitoso poeta filosófico. Es ingenioso e inteligente. Cuando escribía, siempre podía hacer comentarios que otros no habían hecho ni podían hacer, brillando con chispas de sabiduría. Sin mencionar que "Xie Su Huizi Wine" burbujea y gira libremente, ni que el juego "Give the Taoist Money" está lleno de problemas y diversión. El simple hecho de centrarse en sus palabras y razonamientos zen también puede considerarse parte de su sabiduría. La integración del confucianismo, el taoísmo y el budismo ha sido la tendencia general en el pensamiento académico desde que la dinastía Song del Norte fue un destacado representante que demostró esta tendencia anteriormente. "Yan Wen estaba acostado debajo de la ventana baja del pequeño pabellón, silencioso y silencioso. Vimo significa que estoy realmente enfermo. ¿Quién conoce a Dongpo? En tercer lugar, aunque el dueño enfermo es débil, tiene más energía que la mayoría de las personas. y alma más guapa. En este poema, el poeta expresa el "sabor del Zen" que encontró en los fuertes dolores físicos y que está lleno de profunda filosofía.
Otro ejemplo es "Qin Shi": "Si hay sonido en el piano, ¿por qué no ponerlo en una caja? Si el sonido está en los dedos, ¿por qué no escucharlo en su conjunto?". El poema es puramente argumentativo, con asombro, piensa de forma extraña y quiere ganar. Aunque no hay imagen, el significado invita a la reflexión y revela una filosofía que todo el mundo ve a menudo pero en la que no piensa: el sujeto debe estar unificado con el objeto. Este tipo de revelación definitivamente despertará la sensación de novedad y sorpresa de los lectores, y obtendrá lecciones filosóficas de ella.
Otro ejemplo de "Drama de lavado infantil": "Todos quieren ser inteligentes al criar a sus hijos, pero yo me he retrasado toda mi vida por ser inteligente. Solo espero que este niño sea honesto y honesto. , y tendrá éxito sin ningún desastre ". Este es Su Shi. Un poema escrito al cuarto hijo Han Er durante la luna llena. Este poema es indulgente y no intencional. El autor presenta su profunda experiencia de la filosofía de la vida con un lenguaje exagerado, comentarios populares, ideas saltarinas y una pluma jocosa "muy armoniosa y alegre" ("Poesía del pescador según Liu Shuzi" de Su Shi). Los lectores pueden imaginar a partir de la imagen general del poema cuánto odiaba Su Shi a los burócratas feudales: esos supuestos burócratas eran estúpidos y honestos a los ojos de Su Shi, mientras que los sabios verdaderamente talentosos y conocedores nunca se convertirían en funcionarios. Este es el amargo resumen que hace Su Shi de su accidentada carrera como funcionario, lleno de cinismo y resentimiento por ser cruel con sus talentos. Este poema es irónico y se basa en la filosofía y la curiosidad para iluminar a los lectores, permitiéndoles obtener una iluminación profunda a través de las bromas.
(2) La argumentación y la imaginería se combinan, el significado y la razón se complementan.
El poema de Su Shi "Usar la argumentación como poesía" utiliza patrones de oraciones argumentativas para transformar la forma tradicional de representar y describir objetos, y utiliza el método argumentativo para asimilar el método de la imagen, es decir, la argumentación se integra en la imagen. , las imágenes se pueden expresar en discusiones. Este tipo de expresión poética abre una nueva forma de abstracción artística además de la figuración tradicional. Es este tipo de abstracción artística lo que hace que los poemas de Su Shi sean coloridos y brillantes. Por ejemplo, en el poema "Lishan", la frase es puramente para discusión: "La puerta del rey es tan profunda como el cielo, y el rey es como un emperador sentado en el Palacio del Dharma.
La dificultad en la vida es la estabilidad, entonces, ¿por qué venir aquí a Lishan? Las siguientes imágenes se utilizan exclusivamente: "Después del camino, las altas nubes se encuentran con la torre dorada, y la torre está oculta ... La ropa de Xiao Jingyu está vacía y el alce viene a quejarse. Al final, el propósito principal de". Este poema todavía se explica con discusión: "Los antiguos dichos de Tres vientos y diez golondrinas, No hay necesidad de escalar montañas y destruir el país". El argumento y las imágenes pueden dividirse en oraciones, pero están integradas a lo largo del artículo.
El poema de Su Shi "Usar la discusión como poesía" hereda la tradición de centrarse en la concepción artística de la poesía Tang y la utiliza creativamente para crear un ambiente de discusión, ya sea verdadero o falso, de modo que el poema pueda expresar un significado más profundo. Por ejemplo, en "Leer dos poemas de Meng Jiao", el poeta convierte la experiencia abstracta y la evaluación en imágenes concretas: "Al principio era como comer pescado pequeño, la ganancia superaba la ganancia; era como cocinar Pengyue, pero estaba vacío ". "Es como un pez del río Amarillo que se hierve con pasta". La realidad creada por esta declaración hereda a Han Yu y muestra la herencia de la poesía Tang. Pero lo que hace que Su Shi sea mejor que la gente de la dinastía Tang es que es bueno creando situaciones imaginarias y evita la realidad y recurre a lo imaginario. A través de la creación de reinos ficticios, da a los lectores más espacio para la imaginación y expresa más connotaciones que el reino real. Su Shi y Li Bai escribieron sobre la montaña Lushan. Li Bai la describió en su poema: "El sol brilla sobre el quemador de incienso y produce humo púrpura, y en la distancia una cascada cuelga frente al río. La imagen es vívida". y majestuoso. Su Shi escribió en Bai, utilizando el siguiente argumento: "Mirando horizontalmente, los lados de la cresta forman picos y la distancia es diferente al saltar y volar, se puede decir que hay opiniones diferentes". Li Bai tomó fotografías desde la distancia y Su Shi formó un montaje desde siete ángulos: horizontal, horizontal, lejano, cercano, alto, bajo y medio. Esta realidad virtual no es concreta, pero contiene connotaciones más profundas. A través de la implicación, se revela que "las autoridades están confundidas, pero los transeúntes lo tienen claro". Aunque "Monte Lu" de Su Shi fue escrito por Li Yu, él nos permite sentir la luz de una filosofía profunda mientras apreciamos el magnífico Monte Lu, que es infinitamente memorable e inolvidable.
(3) Las conversaciones de corazón a corazón toman la emoción como hilo conductor, y la emoción y la razón se mezclan
Los antiguos decían: "La poesía toma la emoción como cuerpo", "La emoción se mueve en el medio y tiene forma de palabras", Shen Qing Deqian. Dijo: "Los argumentos deben basarse en las emociones, no cerca del rostro del padre". Esto significa que los pensamientos deben estar influenciados por sentimientos estéticos; de lo contrario, la poesía caerá fácilmente. en el atolladero de ser superficial, seco y aburrido. "Tomar el debate como poesía" de Su Shi no es una predicación seca, sino que expresa los verdaderos sentimientos del autor y crea un rico encanto. El rico encanto y la filosofía implícita se complementan, haciéndolo razonable y conmovedor. Por ejemplo, "Mianchi Nostalgia":
¿Cómo es la vida allí? Debería ser como si Hong Fei pisara la nieve y el barro; accidentalmente dejé mis dedos y garras en el barro mientras Hong Fei conducía esa cosa complicada. El viejo monje está muerto y se ha convertido en una nueva torre. Si el muro se rompe, no hay razón para mirar el viejo problema. Todavía recuerdo aquel pasado accidentado: el camino era largo y el burro rebuznaba. En este poema, el poeta simplemente explora los misterios de la vida con emoción. La primera frase es una exclamación filosófica sobre la vida, que conduce a la primera mitad del poema. Utiliza "garras de nieve y barro" para resumir la brevedad y la incertidumbre de la vida. Es apropiado, vívido, novedoso y poco convencional, y muestra la vida. extraordinarias habilidades lingüísticas del autor. Me llenó de nostalgia al contemplar el viaje de la vida. Volví a visitar mi antiguo lugar. En ese momento, He Ziyou* * * vivía en el monasterio de Mianchi, pero el viejo monje se había ido y los poemas de He Ziyou* estaban muertos. Su Shi estaba profundamente conmovido por el hecho de que los poemas titulados Ziyou ya no se podían encontrar y sus experiencias pasadas se habían vuelto difíciles de encontrar. En la segunda mitad de su poema, lo destaca contrastando la desaparición de los muertos con la desaparición de los vivos. Y el pareado "Recuerda si el camino estaba lleno de baches en aquel entonces: el camino era largo y largo, y el burro silbaba. Esta pequeña escena de la vida existió en el pasado, pero su posición en todo el poema quedó en el barro". por casualidad de nuevo. Las "garras de los dedos" a continuación. De hecho, ha desaparecido con el tiempo. Esto confirma y profundiza aún más la filosofía de vida de "garras de nieve y barro" explicada en la primera mitad del poema. Por lo tanto, la imagen de "Hong Fei Mud Claw" apareció en la atmósfera de discusión. No es un "objeto" en una escena específica descrita por la dinastía Tang, sino un símbolo muy generalizado utilizado por los poetas para expresar sus pensamientos y sentimientos. Es rico en connotaciones y estimulante. Todo el poema está lleno de emoción y de conversaciones sobre el océano.
Lo más importante de las obras de despedida es la emoción. La llamada "desinteresada y única despedida" ("Farewell" de Jiang Yan) tiene muchas características líricas, pero "Zhou Ying's Journey to Farewell" de Su Shi se basa en la discusión:
No cambies tu rostro y acércate, y no te toques el pecho para secarte las lágrimas. Si no nos encontráramos de cerca, estaríamos a miles de kilómetros de distancia. No hay separación en la vida, pero el amor es muy pesado. Al principio, Lai Wanqiu bailaba con los niños mientras sostenía su ropa. Sé que tengo este odio, así que me quedo en el viento del otoño. El viento otoñal ha pasado, no lo odies para siempre.
Parece que están discutiendo temas lejanos y cercanos, pero de hecho, cada frase está llena de pasión, reflejando el sincero cuidado por mi hermano pequeño.
Tal como dijo Ji Yun: "Los giros y vueltas son claros y la escritura es suficiente para lograr el objetivo ("Biografía de Ji·Su Ping").
El famoso "Litchi Pond" es conmovedor no tanto por las magníficas habilidades artísticas del poeta, sino por la profunda preocupación del poeta por el país. "La belleza del palacio está desfigurada y el polvo está manchado de sangre durante miles de años". "Que Dios tenga misericordia de un niño puro, y no llevaré una llaga aturdidora". "Sólo puedes escribir si puedes amar u odiar". Es correcto utilizar "Las Analectas" de Lu Xun para explicar este poema.
3. Las ganancias, pérdidas e influencia de la “argumentación como poesía” de Su Shi.
Siempre ha habido mucha controversia con respecto a la evaluación de la “argumentación como poesía” de Su Shi. Los poemas y vinos de las dinastías Tang y Song decían que Su Shi "puede ahuyentar a Du Han, salió de su propia familia y dominó cien generaciones" en la "Posdata de los undécimos poemas del Libro de Jue" del Sr. Dongpo. Yuan Jing" dijo: "El anciano Dongpo es un modelo después de la discusión literaria". Sin embargo, "Laohantang Poems" de Zhang Jie acusó a "Zizhan de utilizar el debate como poesía, Lu Zhi se especializa en complementar palabras extrañas... la intención del poeta fue desacreditada. ." Yan Yu de la dinastía Song "usó las palabras como poesía, la discusión como poesía y el aprendizaje como poesía "La crítica se convirtió en una crítica programática reconocida por las generaciones posteriores. Entonces, ¿qué opinas del "argumento como poesía" de Su Shi? Si se puede discutir la poesía, como se discutió anteriormente en este artículo, si se basa en las condiciones históricas de la época o en la evolución de la historia de la poesía, la respuesta debería ser sí. La poesía Tang no puede medir si el método de creación de un poema es razonable y excelente, sino que debe probarse mediante la práctica para ver si tiene vitalidad y puede resistir la prueba del tiempo. Los poemas de Su Shi "utilizan la discusión como poesía", creando una concepción artística y una imagen diferentes de la poesía tradicional representada por la próspera dinastía Tang. Crea una "situación" en la que la emoción y la razón se mezclan y no viola la esencia de la poesía. "Usar el debate como poesía" permite al poeta expresar mejor el mundo interior del sujeto y lograr mejor el efecto de la pincelada a mano alzada. No hace falta decir que los poemas argumentativos de Su Shi ocasionalmente tienen problemas "irrazonables", como "Guanyutai", "Regalo al anciano principal Lin Dong", etc. La discusión sobre la meditación metafísica es demasiado detallada, demasiado abstracta, vaga y aburrida, y carece de sabor poético. Zhao Yi señaló una vez: "Copiar escrituras budistas y convertir palabras zen en poemas es extremadamente repugnante y no debería ser escrito por Dongpo". Sin embargo, la corriente principal de la poesía de Su Shi es buena. Su "argumentación como poesía" creó el físico de Song Shi. Como comentó Shen Deqian: "Hay un horno en el cofre de Zisu, y el oro, la plata, el plomo y el estaño están todos fundidos y fundidos; la ultraprofundidad de sus escritos es equivalente a la imaginación desenfrenada, el juego de las hadas voladoras, extrema cambios y el deseo de conseguir lo que quieres. Después del duque Wen de la dinastía Han, se abrió un reino".
Porque la "argumentación como poesía" ha expandido e innovado con éxito la forma artística de la poesía, y Es más adecuado para expresar los pensamientos e intereses de la gente en el nuevo período histórico, ha sido ampliamente bienvenido y ha tenido un impacto amplio y profundo. En ese momento, los poemas de Su Shi estaban "cada vez más prohibidos" y "los funcionarios literarios estaban enojados porque no podían recitar los poemas de Poe". La "argumentación como poesía" de Su Shi creó una generación de poesía, estableció el sistema de cultura de la prosa argumentativa en la poesía Song e hizo de la poesía Song otro hito en la historia del desarrollo de la poesía china. Después de Su Shi, el método de "discusión" se convirtió en uno de los métodos artísticos más importantes de los poetas. Algunos poetas destacados de la dinastía Song escribieron poemas de esta manera. Ya sea "Wang Shibei fijó el día para las Llanuras Centrales, contando desesperadamente los sacrificios familiares" ("Shizi" de Lu You o "Desde la antigüedad, nadie ha muerto en vida, dejando un corazón para iluminar la historia" de Wen Tianxiang; "Cruzando el océano Lingding"); es "El canal Qing es tan claro porque hay agua viva en la fuente" ("Leer pensamientos" de Li Qingzhao); " ("Las crónicas de Xiang Yu"), etc. , todo sencillo, "utilizar la discusión como poesía". Estas famosas líneas se han transmitido hasta el día de hoy, lo que no solo muestra la esencia y el encanto de la poesía Song, sino que también muestra la fuerte vitalidad de "convertir la discusión en poesía". Wang Guowei elogió a Su Shi. Dijo en "Seis ensayos sobre literatura": "No hay poetas de tres generaciones o menos que sean demasiado obedientes, ninguno demasiado previsor, ninguno demasiado hermoso y ninguno que sea demasiado previsor. son demasiado reflexivos." Y en el artículo 12: "¡La única persona que puede sentir sus emociones y pronunciar sus palabras después de la dinastía Song es Dongpo!"
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