1. Los antecedentes históricos de "La biografía de Mi Yue":
Durante el Período de los Reinos Combatientes, Mi Yue era la princesita favorita del rey Chu Wei, pero después de la muerte del rey Chu Wei. , su vida se desplomó. Su madre Xiang fue expulsada del palacio por la reina Chu Wei, y Mi Yue y su hermano menor Mi Rong escaparon de un desastre tras otro. Mi Yue y Chu Gongzi Huang Xie fueron novios de la infancia y se amaban sinceramente. Sin embargo, se casaron con el Reino Qin como concubina dote de la princesa legítima Mi Shu. Mi Shu se convirtió en la reina de Qin y Mi Yue no tuvo más remedio que convertirse en su concubina favorita. La hermandad original se separó gradualmente después de que Mi Yue dio a luz a su hijo Ying Ji. Los príncipes lucharon por el trono y el rey Ying Si de Qin murió arrepentido. Mi Yue y su hijo fueron enviados al lejano país de Yan. Inesperadamente, el rey Wu de Qin Ying Dang murió mientras levantaba el caldero, y el Reino de Qin estaba sumido en el caos. Mi Yue regresó a Qin con la ayuda del ejército de Yiqu y sofocó el conflicto civil en Qin. El hijo de Mi Yue, Ying Ji, ascendió al trono y fue conocido como el rey Zhaoxiang de Qin en la historia. Mi Yue se convirtió en la primera emperatriz viuda de la historia y fue conocida como emperatriz viuda Xuan en la historia.
"La leyenda de Miyue" es un drama de época producido por Dongyang Huaer Film and Television Culture Co., Ltd., dirigido por Zheng Xiaolong, protagonizado por Sun Li, Liu Tao, Ma Su, Fang Zhongxin, Huang. Xuan, Gao Yunxiang y otros. Cuenta la extremadamente tortuosa y legendaria historia de vida de Mi Yue, la primera mujer política en la historia de China.
2 El método de Shang Yang
Después de Qin Xiaogong del estado de Qin durante los Estados Combatientes. Cuando llegó al trono, decidió Para forzar reformas, ordenó el reclutamiento de personas talentosas. Shang Yang ingresó a Qin desde Wei y propuso un conjunto de estrategias de reforma y desarrollo, como abandonar los campos de pozos, centrarse en la agricultura y la morera, otorgar méritos militares, implementar mediciones unificadas y establecer sistemas de condado. Se ganó la confianza de Qin Xiaogong y lo nombró. Como jefe de Zuo Shu, en 356 a. C. y 350 a. C., se implementaron dos reformas con el contenido principal de "abolición de campos de pozos, apertura de caminos, implementación del sistema de condados y condados, recompensación de la agricultura, tejido y lucha, e implementación. la ley de la sesión continua". [1]
Después de las reformas de Shang Yang, la economía de Qin se desarrolló, la eficacia de combate de su ejército siguió aumentando y se convirtió en el país feudal más próspero a finales del Período de los Reinos Combatientes.
La primera reforma
Artículo principal: La reforma de Shang Yang[10]
Después de que la "Orden de recuperación de pasto" se implementara con éxito en el estado de Qin, Qin Xiaogong en 356 a. C., Shang Yang fue nombrado jefe de Zuo Shu y la primera reforma política se implementó en Qin.
Los contenidos principales son:
(1) Promulgar e implementar el "Libro de Leyes" escrito por Li Kui del estado de Wei, aumentar el número de leyes consecutivas e imponer sanciones severas. sobre delitos menores;
(2) Abolir el antiguo sistema de sueldo y salario ministerial, recompensar el mérito militar, prohibir las peleas privadas y promulgar un sistema de veinte rangos de nobleza basado en el mérito militar;
(3) Énfasis en la agricultura y supresión de los negocios, recompensar la agricultura y el tejido. Se otorgan incentivos especiales para la recuperación de tierras y se estipula que aquellos que produzcan una gran cantidad de granos y telas pueden estar exentos de trabajo e impuestos. la "industria primaria" y el comercio es la "industria final". El alcance de las operaciones comerciales de los comerciantes está restringido y se imponen fuertes impuestos comerciales.
(4) Quemar clásicos confucianos y prohibir que la gente deambule.
(5) Implantación obligatoria del sistema de pequeña familia individual. Amplió las fuentes de impuestos nacionales y trabajo militar y sentó una base sólida para el crecimiento de la fuerza económica y militar de Qin.
La Segunda Reforma
Xianyang (ahora al noreste de la ciudad de Xianyang, provincia de Shaanxi) está situada en medio de la llanura de Guanzhong, limitando con la meseta al norte y con el río Wei al norte. hacia el sur, descendiendo por el río Wei, se llega directamente al río Amarillo y a las montañas Zhongnan. Hay una conexión directa con el paso Hangu con el río Weihe. Para facilitar el desarrollo al este del paso Hangu, Qin Xiaogong ordenó a Shang Yang reclutar soldados en 350 a. C., construir el palacio Jique y construir una nueva capital de acuerdo con la escala de las capitales de Lu y Wei, y en el siguiente año trasladó la capital de Yueyang (hoy al sureste del condado de Fuping, ciudad de Weinan, provincia de Shaanxi) a Xianyang y, al mismo tiempo, ordenó a Shang Yang que llevara a cabo la segunda reforma en Qin.
Los contenidos principales son:
(1) Abolición del sistema aristocrático de campos de pozos, "apertura de la frontera", abolición del sistema de esclavitud de tierras de propiedad estatal, implementación de la propiedad privada propiedad de la tierra, y el Estado reconoce la propiedad privada de la tierra y permite comprarla y venderla libremente.
(2) Implementar universalmente el sistema de condado y establecer burocracias a nivel de condado; "reunir las pequeñas capitales, aldeas y ciudades en condados", utilizar los condados como unidades administrativas locales, abolir el sistema feudal y "todos". treinta y un condados ”En el condado, se nombra un magistrado del condado para hacerse cargo de la administración del condado, se nombra un magistrado del condado para ayudar al magistrado del condado y se nombra un teniente del condado para estar a cargo del ejército. Un condado tiene jurisdicción sobre varias capitales, municipios, ciudades y pueblos.
(3) Trasladar la capital a Xianyang y construir un palacio.
(4) Unificar el sistema de pesos y medidas y emitir pesos y medidas estándar; (5) Establecer el registro de hogares, 5 Si todas las familias están juntas, ¿cuál es el propósito de diez familias? Se estipula que los residentes deben registrar sus registros de hogares y comenzar a recaudar impuestos militares según el hogar y la población; >(6) Deshacerse de las costumbres Rongdi restantes, prohibir que padres, hijos y hermanos vivan en la misma habitación e implementar una política de familia pequeña. Estipula que si hay más de dos hijos en un hogar que no se hayan separado cuando alcancen la edad de establecer un hogar, se recaudará el doble del impuesto de registro del hogar. Se trata de un complemento al decreto de "ciencia del hijo diferente" de la primera reforma, y también es una norma para las costumbres sociales.
Evaluación de la reforma
La reforma inevitablemente afectará a intereses creados y encontrará inevitablemente oposición de todos los sectores. Cualquier reforma en la historia no es sólo una reelección de la estrategia de gobernar el país, sino también un reajuste de las relaciones de intereses. Ésta es la verdadera razón por la que las reformas encontrarán resistencia.
Progreso
La reforma de Shang Yang fue un movimiento de reforma feudal relativamente completo durante el Período de los Estados Combatientes. Siguió la tendencia del desarrollo histórico feudal y promovió la transformación de la sociedad esclavista en una sociedad feudal. Estaba en consonancia con los intereses de la clase terrateniente emergente y promovió en gran medida el progreso social y el desarrollo histórico. Mediante reformas, Qin abolió el antiguo sistema y creó un nuevo sistema que se adaptó al desarrollo social y económico. La reforma promovió el progreso social y el desarrollo económico de Qin. Al mismo tiempo, fortaleció la fuerza nacional y convirtió al país en rico y poderoso. Sentó las bases para que la última dinastía Qin unificara el país y jugó un papel importante en el desarrollo de la historia china. [3]
Limitaciones
Sin embargo, la reforma de Shang Yang despreciaba la educación y abogaba por castigos severos para delitos menores, lo que hasta cierto punto agravó la explotación y opresión del pueblo. En cierta medida, ha traído un gran sufrimiento al pueblo; no ha trazado una línea completamente clara con el antiguo sistema, cultura y costumbres. Las ideas de "aserrar y aserrar por dentro, usar armaduras y soldados por fuera", la violencia supersticiosa y el desprecio de la educación, también tienen sus evidentes limitaciones históricas. [3]