Sin embargo, los registros históricos del "Maestro Meng" se desconocen porque las generaciones posteriores tienen opiniones diferentes y necesitan ser verificadas con urgencia.
La teoría más común es que "Maestro Meng" fue organizado por el taoísta Qingxi Meng, el autor del Tao Te Ching. El estudio de caso "Tao Xue" cita las palabras "Los eruditos" y "Jing Ji Zhi": El Buda nació antes de Taiyuan en la dinastía Yuan. Fue bendecido por la naturaleza y podía elevarse hacia el cielo y permanecer lejos sin saber cómo. Hasta dónde podía llegar. El cielo y la tierra fueron destruidos y su vida se agotó, pero el cuerpo del Buda aún existía.
Este pasaje está grabado de "Sui Shu Jing Ji Ji". Es obvio que las enseñanzas taoístas fueron escritas después del emperador Taizong de la dinastía Tang. También en el volumen 96 de "Hubei Tongzhi", "El monumento a los funcionarios de la prefectura de Dachong en Jingzhou" dice:
El monje Meng, el arreglista taoísta, es un hombre de verdad. Se subió a la bolsa de plumas de Huang Shang (la frase se ha omitido), lamentando en secreto que el cielo azul se había caído y los viejos tiempos en Changsha se habían ido a la cama. No pudo evitar crear un mundo santo, reexaminar la situación anterior y caer bajo el trono. En cuanto a los repetidos esfuerzos, fue una lástima para el emperador, pero lo pensó y siguió mirando. El nombre de la lata era "Da Chongfu" en ese momento y el actor ya estaba en el mar. También era el segundo año del Calendario Sagrado.
Según esto, hay un taoísta llamado Meng. De esta manera, dado que "Tao Shu" fue escrito en la dinastía Tang, el autor colocó al taoísta Meng en la dinastía Tang. Las obras de las Dinastías del Sur están en la "Bibliografía de los Siete Clásicos de Yu Wei", según "El Significado de las Tres Cuevas" en el Volumen 2 de "Taoxue":
También se incluyen los Tres Clásicos de Confucio en el libro, y el título es el siguiente: "El libro de los siete clásicos" del Sr. Lu, Catálogo de los tres clásicos de Confucio, "Bibliografía de los siete clásicos" del Sr. Meng y Bibliografía de Tao Yinju.
La "Bibliografía de los Siete Clásicos" aparece después de la "Bibliografía de los Tres Clásicos de Confucio" de Lu y antes de la "Bibliografía" de Tao Hongjing. Obviamente fue escrita en la Dinastía del Sur. ¡Tang Meng hizo arreglos para que Wu De fuera el autor de la "Bibliografía de siete clásicos de Yu Wei"! Además, el "Prefacio a la virtud de la verdad" de la dinastía Tang de Du Guangting decía:
El clásico "Tao Te Ching" ha sido respetado por el profesor Guan Xin de generación en generación, seguido por Mingjun, quien era erudito y tenía universidad, y lo comentaba Y hay comentarios. Hay más de 60 obras, incluidas "Jie Jie", "Nei Jie", "Xiang'er", "Zhang Ju", "Liang Taoist Zang", "Liang Taoist Meng Tong", "Liang Taoist Meng", etc.
Así, también hubo un taoísta llamado Meng en la dinastía Liang. Sin embargo, a excepción de Du Guangting, no hay constancia de los arreglos de Meng Liang en otros registros históricos. Es muy probable que Du Guangting haya cometido un error y Liang Shishi no haya hecho arreglos para él.
Du Guangting mencionó que Liang fue organizado por Meng y tuvo una mayor influencia, mientras que los arreglos de Meng en la dinastía Tang tuvieron menos influencia. Por lo tanto, la gente suele incluir a Meng en la Lista de libros de los siete clásicos como Meng en el taoísmo. Zhang Guan y Dai Li no han dado noticias falsas desde hace mucho tiempo.
También hay alguien llamado "Maestro Meng", concretamente Meng Jingyi, que fue escrito por el emperador Wu de Liang cuando escribió "Una teoría de la justicia". Respecto a Meng Jingyi, "La biografía de Heather Gu Huan" registra:
El príncipe Wenhui y el príncipe Jing eran buenos interpretando las leyes. Meng Jingyi de Wuxing era un sacerdote taoísta y el príncipe fue llamado a Xuanpu, donde se reunían todos los monjes. Liang Zi le pidió a Jingyi que adorara a Buda, pero Jingyi se negó. Liang Zi trajo consigo estos diez clásicos. Jing Yi escribió "Sobre el significado", que dice aproximadamente: "Baojian" dice: "El Buda habló con una sola voz". "Laozi" dice: "Sostén uno y piensa que es el viento del mundo. Uno es maravilloso, el vacío es maravilloso, el coraje para deificar es infinito, nada es todo, hay innumerables planes, es indescriptible y es llamado uno. En el budismo se llama realidad, en el taoísmo se llama Xuanzang. La imagen del Buda es el cuerpo del Dharma. Se dice que hay ochenta y cuatro mil líneas de cosas, e incluso hay innumerables métodos. Los logros siguen al destino e inevitablemente conducirán a uno. Volver a lo correcto no significa ningún mal, los malos pensamientos serán desechados y cien millones de buenos pensamientos serán restaurados. Biografía: Meng Jingyi" registra:
Meng Jingyi, nativo de Anqiu, Pingchang y Houye. El rey Jinling de Qi explicó el canon y reunió a los monjes para discutir el bien y el mal de las dos religiones. Allí No hubo rechazo en sus palabras.
En los últimos dos años, el emperador Wu de Liang Tian Jian marcó la dirección correcta. Meng Jingyi, un nativo de Pingchang, era un hombre justo en ese momento y hablaba por el. En este país, hace muchos años, Wang Wei de Jian'an preguntó: "El taoísmo está muy prohibido, pero Laozi afirmó claramente que decir malas palabras es un ritual".
¿Es este un propósito divino? Jing Yi dijo: "Secreto, estricto y respetuoso, la esencia es maravillosa, los principios son complementarios y las cosas no van bien". ’
Según esto, se puede confirmar que Meng Jingyi era de las Dinastías del Sur y escribió "Da Dao You" y "On the Upper Right". Sin embargo, ¿el "acuerdo entre el sacerdote taoísta Liang y Meng" mencionado en el "Prefacio a la verdad moral de la última dinastía Tang" de Du Guangting es en realidad Meng Jingyi? Especialmente su clasificación entre Zang y Meng hace que la gente piense mucho. Debido a que el famoso sacerdote taoísta de la dinastía del Sur se llamaba Meng, sólo Meng Jingyi y Meng fueron mencionados en los "Registros históricos". Sin embargo, no hay ningún registro en "Registros históricos" que Meng Jingyi haya ordenado con otro nombre. Solo se puede inferir que Du Guangting pudo haber leído mal el libro.
La discusión sobre "Tres puntos de acupuntura" y "Siete partes" en el "Resumen taoísta" a menudo se cita de "Yu Wei Jing" y "Meng Shi Yun". El citante suele decir: "Wang Weiyin dijo: "Se puede ver que los" Siete Significados "del taoísmo se basan en Yu Wei, y Yu Wei se basa en Zheng Jing. Sin embargo, ¿Meng Jingyi, quien escribió "Sobre Zhengyi", está relacionado con Zhengyi? Caso: "Yu Wei Jing" es una colección de libros taoístas. El nombre "Daozang" comenzó en la dinastía Tang. Según la "Crónica de Changan" de diez años de antigüedad, la "Estela del catálogo de la biblioteca taoísta del Palacio Tang Daqing", Qin Shouzhengshu y Zhao Yingyin. "Anteriormente, había muchos libros taoístas recopilados en varios lugares, como" Du Xuan Dao Shu "leído por el emperador Wu Tianhe de la dinastía Zhou del Norte en el quinto año de su reinado, llamado" Du Xuan Mu Jing ", con un volumen de 2.400 volúmenes (ver "Sobre la risa y los discípulos" de Zhen Luan "36); durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Shi Chong y otros recopilaron más de 2.000 volúmenes de escrituras tibetanas en Beijing y compilaron el sonido y el significado. de todos los clásicos taoístas (ver "Quan Tang Wen" Volumen 923 "Biografía de Shi Chong Qimen"). Además, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang también hizo 5.700 volúmenes de escrituras tibetanas (ver "Compendio de la experiencia taoísta"). y así sucesivamente, los libros taoístas en varios lugares estaban decorados con el desarrollo de los sacerdotes taoístas de cada generación, y el "Compendio" de Yuwei Jing registra que Cao Wen de la dinastía Tang tenía una colección de 7.300 volúmenes de "El Clásico de Jade". ". Incluso después de que se publicara el "Wanshou Dao Zang" en la dinastía Song, el Yu Wei Jing todavía existía, el "Wang Wei Jing" de la dinastía Yuan todavía existía y el "Tao Jing" de la dinastía Yuan fue quemado. Sus clásicos están enumerados, por lo tanto, no existe tal clásico en el canon taoísta ortodoxo de la dinastía Ming, y no existe una versión suelta.
El "Canon taoísta ortodoxo" es una colección de "La teoría de". Justice", que no fue escrito por el autor, y no hay "Heather". El lenguaje mencionado en "La biografía de Gu Huan". Sin embargo, este artículo está escrito en forma de pregunta y respuesta, que es bastante similar. a las obras de las Seis Dinastías Su idea central es explicar la relación entre la teoría moral de Laozi y el método Lingbao de Ge Hong. Aunque es diferente de "Sobre la justicia" mencionado en la "Biografía de Shi Nan Gu Huan", es una discusión. artículo y probablemente sea un fragmento de "Sobre la justicia" de Meng Jingyi. De esto se puede inferir que "Una teoría de la justicia" no es una monografía bibliográfica temática según el volumen 6 "Qi Bu" de "Yun Fu Qi". Zheng":
"Zheng Yi Jing" dijo: "El texto en francés de Zheng Yi tiene 100 volúmenes, y los registros del Sr. Meng actuales también tienen 100 volúmenes. Si son diez volúmenes, no es desconocido. "? Como se indica en los "Cuatro clásicos", generalmente se describe tres veces, por lo que solo hay un nombre, que está escrito por Wang Chang y Chen Sancheng. El nuevo documento tiene 40 volúmenes y no tiene un segundo orden. Desde la longitud Fue promovido por el maestro, muchos fueron aceptados en ese momento. La fórmula solo registra el nombre del volumen y no explica el segundo nivel.
El "Zheng Jing Yi Jing" es el nombre general de los clásicos. Adorado por el taoísmo en ese momento, Yun Qizheng citó los "Seis volúmenes" de Yu Wei: "Según "Zheng Jing Yi Jing". Según el "Catálogo de manuscritos imperiales", hay novecientos treinta volúmenes del Zhengmu Sutra, setenta. volúmenes de Fu y mil volúmenes. "Lo que le dio a Shi Tian con el pretexto de ser "el Emperador Supremo" fue el libro "El Dharma esencial de los sujetos de Zhengyi" transmitido por Zhang Ling. Se llamaba "El Dharma de Zhengyi" en 100 volúmenes. Fue escrito por Wang Chang (discípulo), una buena persona, estaba escrito en el nombre, y luego otra buena persona hizo cuarenta volúmenes nuevos, con solo nombres de volúmenes y sin explicaciones, "Meng Fuzi" extrajo el "Zhengyi Fa" anterior y 40 volúmenes nuevos. , y los registró en 100 volúmenes. Este libro se llamaba "Meng Fuzi Lu" en ese momento. Desde que el Maestro Meng grabó Zhengyi French y el recién publicado Yi, la gente en ese momento también lo llamó Zhengyi. Dinastía Liang, uno era enseñarle el respeto por uno mismo, el amor propio y el amor propio, y el otro era proporcionarle una base para escribir "La teoría de la justicia" e imitar la historia de Wang Mang. Al establecer los "Cuatro Asistentes" en beneficio de los "Tres Duques", Zheng Yi Jing se dividió en tres hoyos y cuatro asistentes, las llamadas "Siete Partes".
Por lo tanto, "Tao Te Ching Qi Yi Shu" dice:
Según los registros de "Zheng Yi Jing", hay siete partes, a saber, el Departamento Divino con un agujero, el Departamento Misterioso con dos agujeros, el El Departamento de la Verdad tiene tres hoyos y el Departamento de Taiqing tiene cuatro hoyos, el departamento de Taihe tiene cinco hoyos, el departamento de Taixuan tiene seis hoyos y siete hoyos forman un hoyo.
Si el “Zheng Jing y Yi Jing” no era una recopilación de clásicos taoístas en aquella época, ¿cómo se catalogó según el método de las siete veces? Un único clásico no requiere parcialidad. En mi humilde opinión, Meng Jingyi es probablemente la persona que compiló este clásico. Meng Jingyi es la persona que inició la clasificación de las "siete partes".
Sin embargo, este Maestro Meng Jingyi todavía no es el "Maestro Meng" que compiló la "Bibliografía de los Siete Clásicos de Yu Wei".
También hubo un famoso "Maestro Meng" en la Dinastía Liang de la Dinastía del Sur, que era el erudito taoísta Meng. Según el volumen 2 de "Three Hole Bead Bag" "Chasing the Taoist Priest Award" y citando el volumen 12 de "Taoist Biography": Meng, un nativo, debería saberlo todo. Liang Jinghui y Wang Fu estaban aturdidos. Por favor llame a Zhou Zhi. El monje Fayun del templo de Guangzhai iba y venía, dando conferencias. Fayun era único y arrogante, y se reanudó la comunicación. Zhou Zhizhi adoptó una nueva apariencia y los monjes suspiraron. "Tang Wang Xuanhe Shangqing Taoísmo" Volumen 1 "Vista de los inmortales" y "Biografía de los taoístas";
Meng también era nativo de Jianye, Danyang. Durante la dinastía Song, Yu publicó diez "Confesiones". El volumen 9 de "Laozi es un maestro" de "Bolsa de perlas de tres agujeros" registra las "Preguntas clásicas de Laozi" del maestro Meng. La categoría Dao "Sui Shu Jing Ji Ji" registra "Lao Zi Yi Shu" en cinco volúmenes, Meng lo grabó en privado. La "Explicación de la teoría de Falin" (volumen 11) de la dinastía Tang decía: "La metafísica de la moralidad (volumen 33) fue escrita por Mencius". El "Libro antiguo clásico de Tang" dice: "El "Libro antiguo" está en cuatro Volúmenes, escritos por Meng (El nuevo libro Tang "Daoxue" y "Tongzhilue" tienen cinco volúmenes cada uno. A partir de estos registros, sabemos que las obras principales de Meng son "Laotongti" y "Laoshu"). La catalogación de "Tao Shu" y "Yun Qi Zheng" sólo menciona "Chen Sancheng lo escribió una vez para Wang Chang, y no hay una segunda mención de "Zheng Jing". "Al describir el origen de "Yu Wei", todos citaron "Yu Wei". Por ejemplo, "Qi Zhao Yun Fu" Volumen 6 "Qibu" dice:
....El origen, "Yu Wei" dice: Yuan A mediados del 7 de julio del El primer año del año, el Rey del Cielo pidió transmitir el artículo "Estrategia juvenil de la espada blanca", que naturalmente surgió de este método. Se puede ver que el Sr. Nothingness lo transmitió. Jingyi fue el primero en proponer y utilizar el método de clasificación de las "Siete Partes", pero no discutió ni explicó por qué hizo esto, ni discutió los orígenes de varios clásicos. Más tarde, explicó claramente el "Yuwei Jing". , denominado "Yuwei" y "Yuwei Seven Books", y termina con "Yuwei Jing". Obviamente, es el contenido principal. Obviamente, Meng Jingyi no es el autor de "Yu Wei". Creo que probablemente Meng era más joven que Meng Jingyi, o Meng era más joven al mismo tiempo. Durante la dinastía Liang, Meng Jingyi era "Da Meng" y Meng era "Xiao Meng" (ver "Investigación sobre el origen" de Chen). de Dao Zang"). Meng expuso la teoría de Jing Zhou basándose en lo que había aprendido. En segundo lugar, es probable que el título de "Laozi Jing" de Meng sea. Otro nombre para la Bibliografía de los Siete Clásicos. Por lo tanto, creemos que Meng es es más probable que sea el autor de la Bibliografía de los Siete Clásicos de Yu Wei, o "Maestro Meng" se refiere a Meng Jingyi y Meng en general, porque no se puede determinar el autor de la Bibliografía de los Siete Clásicos de Yu Wei; Bibliografía de los Siete Clásicos", también conocida como "Mengshi Lu", fue escrita por Meng Jingyi. Nuestra conclusión preliminar es que Meng Jingyi fue pionero en la clasificación de los "Siete Libros", y Meng discutió y organizó sistemáticamente las monografías. /p>
Debido a la falta de información, mi humilde opinión puede ser un poco descabellada, pero como es un caso de larga data, ¡déjame darte un consejo! Afortunadamente, la persona que lo sabe claramente tiene razón. /p>