Reflexiones sobre el viaje de la belleza
Después de cerrar el libro, parece un poco difícil escribir. "¿El viaje de la belleza?" ¿Qué es la belleza? En cuanto a la belleza, ¿cómo podemos describir su recorrido?
De repente recordé que la profesora de la primera clase de arte de la escuela secundaria me preguntó: "¿Qué crees que es hermoso?". Pensé por un momento, levanté la mano y respondí: "Creo que Mona Lisa es". "Su misteriosa sonrisa, su gentileza". Sus ojos daban a la gente una sensación maravillosa. "Recuerdo que algunos compañeros de clase decían cosas encantadoras, paisajes magníficos y gente amable.
“A los ojos de mil personas, hay mil pueblos.” Cuando pensamos: ¿Qué es la belleza? Al parecer, nadie puede definirlo realmente. Pero como dijo el filósofo Wittgenstein: "Lo que no se puede decir quedará sin palabras". No existe una explicación definitiva para la belleza. Entonces creo que es naturaleza humana amar la belleza. "La naturaleza humana no debe ser una divinidad dominada trascendentalmente, ni una naturaleza bestial que satisfaga los sentidos. Es racional en términos perceptivos, social en términos individuales y perceptual en términos de imaginación perceptiva."
Desde la belleza tiene un "curso", no es difícil pensar que la belleza está viva y en desarrollo.
Desde los antiguos tótems de dragones danzantes y fénix hasta las decoraciones de bronce de figuras encantadoras; desde el espíritu racional de la dinastía anterior a Qin hasta las románticas dinastías Chu y Han, desde el estilo de los Wei y Jin; Dinastías hasta las voces de la próspera Dinastía Tang; desde la concepción artística de las Dinastías Song y Yuan hasta las corrientes literarias y artísticas de las Dinastías Ming y Qing. Puedo sentir claramente la historia de la belleza china en la descripción del Sr. Li Zehou.
Personalmente me gusta más la dinastía Tang. Creo que es la mejor representante de la belleza china. Los tres períodos de prosperidad temprana y prosperidad tardía tienen su belleza irremplazable. En lo que respecta a la poesía, a principios de la dinastía Tang, el sonido decadente de las Seis Dinastías cambió hacia frescura y claridad. Todavía recuerdo cuando aprendí por primera vez "Flores del río primaveral en una noche iluminada por la luna", el significado de "No nos conocemos en este momento, que la luz de la luna brille sobre ti" llegó a nuestros corazones. No es de extrañar que el Sr. Wen Yiduo lo llamara "un poema dentro de un poema, un pico sobre un pico", y "Armonía sin diferencias, amistad en el medio y vecindad en el cielo" de Wang Bo me hizo sentir el espíritu vigoroso de los prósperos. Dinastía Tang. Durante la próspera dinastía Tang, ya fuera el majestuoso poema de la fortaleza fronteriza "El humo solitario en el desierto, la puesta de sol sobre el largo río" o el tranquilo poema pastoral "La salida de la luna, los pájaros se asustan, el agua del manantial gorgotea". Todos hacen que la gente se demore.
Durante el apogeo de la dinastía Tang, Li Bai, un hombre talentoso conocido como el "Inmortal de la poesía", fue el primero en ser ascendido. ¡La confianza de que “un día cabalgaré sobre el viento y las olas y colgaré mis velas sobre el mar” y la actitud dominante de “¡los talentos que Dios me ha dado pueden usarlos como quieran”! ¡Gira mil monedas de plata y recupéralas todas! "La transparencia de" Esposo del cielo y de la tierra, Oficial de EMI ", "¡Ah, cómo puedo inclinarme ante aquellos de alto rango y alta posición a quienes nunca se les mostrará una cara honesta! "Audaz y heroica, esta es la atmósfera de la próspera dinastía Tang. ¿Después de leer? A finales de la dinastía Tang, Mu Zhi, quien pensaba que "el viento del este no sigue a Zhou Lang, el manantial de Tongque Terrace encierra dos Qiao". escribió "Las vastas hectáreas de edificios y las vastas terrazas, el mundo pobre se reirá" El poeta Du Fu tiene la belleza de la tristeza
Toda esta belleza está relacionada con el alma y la belleza de la naturaleza humana. Es precisamente a través de las emociones, los pensamientos, el amor y el dolor que se puede crear y percibir la belleza. Entonces, en una palabra, es naturaleza humana amar la belleza.
Recordé un pasaje que había leído antes: " El camino de montaña por el que caminé es donde una vez se quedó Xu Xiake, y el paso por el que caminé son los Seis Reinos". Donde una vez deambulé y no me atreví a avanzar, la torre que me detuve para mirar estaba firmemente custodiada por Yu Qian. Ahora puedo galopar por las praderas del noroeste donde una vez peleó Huo Qubing. También puedo comer el cerdo estofado en el que Su Shi siempre insistió. También puedo beber el buen vino de la caja. Levanto mi copa para preguntarle a Taibai y Mingyue. "La belleza de China ha durado miles de años y nunca ha sido eliminada, y como concluye el libro, "el curso de la belleza apunta hacia el futuro". "Creo que continuaremos avanzando en el camino de la belleza.
Reflexiones sobre el viaje de la belleza
La primera vez que vi "El viaje de la belleza" fue cuando tenía un estudiante de primer año en política El profesor nos lo recomendó. Mi experiencia en ese momento fue que este libro era muy interesante, a diferencia de los aburridos libros de estética que había leído antes, y aprendí algunos conocimientos sobre la historia del arte chino, así que cuando fui. Al museo otra vez, no sabré nada de esos depósitos históricos, me contagiaré de su grandeza.
Durante los períodos del Emperador Amarillo y Yao y Shun, en el contexto histórico de guerras y asesinatos, las decoraciones de cerámica comenzaron a mostrar terror y misterio, y luego evolucionaron hasta convertirse en artículos de bronce.
Pensando en el proceso de la belleza
El período pico de la cerámica de bronce fue desde finales de la dinastía Shang hasta las eras Zhou Chengkang y Zhao Mu (consulte las "Cuatro etapas del Yin" de Guo Moruo y artículos de bronce de Zhou"). El Taotie de bronce de este período presenta una belleza sublime feroz y misteriosa, y es un símbolo espiritual y artístico de la era de la esclavitud. En el período de primavera y otoño, a medida que la antigua tradición de brujería y conceptos religiosos desde las dinastías Yin y Zhou se desvanecía, las formas y decoraciones de los bronces se volvieron cada vez más realistas, y la ideología social del mismo período también entró en la primera corriente racionalista de China. período.
Otra cosa que vale la pena mencionar durante las dinastías Yin y Shang es la aparición de inscripciones en huesos oraculares. Los caracteres chinos derivados de las inscripciones en huesos de oráculos son tanto símbolos como imágenes. Esta característica de la pintura deja un gran espacio a la imaginación para que los artistas de caligrafía expresen emociones dando forma a las líneas.
Reflexiones sobre el proceso de la belleza
Pre-Qin se refiere al Período de Primavera y Otoño y al Período de los Reinos Combatientes. Los conceptos religiosos primitivos de magia y magia comenzaron a desintegrarse, y la complementariedad del confucianismo y el taoísmo se convirtió en el espíritu básico de la estética china durante dos mil años. El confucianismo es una fuerza espiritual, hasta cierto punto comparable a la influencia de la religión en algunos países. Confucio se convirtió en el fundador de la estructura cultural y psicológica de la nación Han. Después de él, Mencio y Xunzi desarrollaron aún más el confucianismo. Su esencia es eliminar las emociones, conceptos y rituales (los tres elementos de la religión) en la vida secular basados en las relaciones de sangre entre padres e hijos, prestar atención a la sociabilidad y la ética, o llamarlas racionalidad práctica, y mantenerse alejado de la racionalidad y la teología puras.
Las obras literarias chinas también se diferencian de la función religiosa de purificación emocional del arte griego antiguo, pero se centran en el lirismo. Las primeras obras literarias se remontan al "Libro de las Canciones" y al estilo nacional de los ensayos de los eruditos anteriores a Qin, estableciendo así los principios estéticos básicos: Fu, Bi y Xing. Fu es un dibujo simple y Bixing es una aspiración. Por lo tanto, las discusiones filosóficas chinas son diferentes del razonamiento y la argumentación lógicos occidentales, pero tienen un cierto grado de imaginación. Por ejemplo, "Xiaoyaoyou" de Zhuangzi: "Hay un pez en el norte, llamado Kun. Es grande y está a miles de kilómetros de distancia. "Se convierte en un pez". Un pájaro, su nombre es Peng. La espalda de Peng vuela a miles de kilómetros de distancia, como si sus alas colgaran en las nubes. "Es una teoría filosófica llena de imaginación. "
La arquitectura china también está influenciada por el espíritu de racionalidad práctica y se centra en la conexión con la vida secular. Esto es muy diferente de la arquitectura religiosa de los países occidentales. La primera se extiende en la superficie para facilitar La arquitectura china se basa en la madera, y las generaciones posteriores sólo pueden imaginar la grandeza y la sofisticación de las mismas. tiempo mirando los azulejos.
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