Además de la agitación política, el enfrentamiento entre el norte y el sur fue una característica importante de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. La situación de seguridad parcial en la dinastía Jin del Este no es infrecuente en la historia de China. Sin embargo, si la comparas con otras dinastías, verás que no es exactamente igual. Por ejemplo, la dinastía Zhou del Este trasladó su capital a Luoyi y la dinastía Jin del Este trasladó su capital a Jiankang. Sin embargo, hubo disputas después de que la dinastía Zhou del Este trasladó su capital, pero la dinastía Jin del Este pudo quedarse con la mitad de la capital. país. La situación de la dinastía Jin del Este era la misma que la de las dinastías del Sur, excepto que la dinastía Jin del Este se enfrentaba a un norte dividido ocupado por más de una docena de regímenes extranjeros. La mayoría de los que lucharon contra las Dinastías del Sur y la Dinastía Song del Sur fueron las dinastías extranjeras unificadas del norte. La división del norte dio a los Jin orientales la oportunidad de respirar, porque el régimen de Jin oriental podría durar más de cien años. En cambio, el régimen unificado del norte se convirtió en una amenaza para las dinastías del sur.
El Sr. Qian Mu señaló: "En comparación con la Dinastía Jin del Este, Wuhu no era tan bueno como la Dinastía Jin del Este. En comparación con las Dinastías del Norte, las Dinastías del Norte eran mejores que las Dinastías del Sur. La familia Jin se mudó hacia el este y la gente bien vestida cruzó el río a la misma velocidad. Los que se quedaron en el norte eran débiles. Cuando llegó el momento de reencarnar, Hu estaba menos influenciado por la cultura china, por lo que el sur era mejor que el norte. En ese momento, los personajes de Dunan y las dinastías Wei y Jin tenían muchos defectos y estaban deprimidos uno tras otro, por lo que los Han que se quedaron en el norte no eran tan buenos como los de la dinastía Jin del Este. No basta con ser "elegante", pero sólo así podremos conservar la verdadera cultura de unos pocos y valiosos pueblos Han, y nuestro espíritu se transformará en una nueva salud. Para cooperar con los literatos del norte, la educación política va por buen camino, por lo que el Norte es mejor que el Sur en Wuhu. El Norte avanza y el Sur retrocede, y el Sur termina en la confrontación Norte-Sur. Durante la dinastía Han entre Wei, Shu y Wu, la alianza de tres patas duró más de medio siglo y terminó con la destrucción de Wu por parte de la dinastía Jin occidental en 280 d.C. La dinastía Jin occidental fue destruida por la rebelión de Yongjia. se estableció en Jiangzuo durante la dinastía Jin del Este, pero el poder imperial disminuyó en los siguientes cien años y la situación política y social fue diferente a la de la dinastía Han. El período más largo de la dinastía del Sur (dinastía Song) fue 60. Años, y el período más corto (Dinastía Qi) fue de solo 24 años. La situación de división a largo plazo: los Dieciséis Reinos de Wuhu Después de más de 130 años, no fue hasta que la Dinastía Wei del Norte unificó el norte que la situación política. en el norte comenzó a estabilizarse.
Además de la agitación política, el enfrentamiento entre el norte y el sur fue una característica importante de las dinastías Wei, Jin y del Sur y del Norte. en la dinastía Jin del Este no es infrecuente en la historia de China. Sin embargo, si se compara con otras dinastías, se puede encontrar que no es exactamente lo mismo. Por ejemplo, la dinastía Zhou del Este trasladó su capital a Luoyi y la dinastía Jin del Este. Trasladó su capital a Jiankang, pero hubo disputas después de que la dinastía Jin del Este trasladara su capital. Pero pudo conservar la mitad del país. La situación de la dinastía Jin del Este era la misma que la de las dinastías del Sur. La dinastía Jin del Este se enfrentó a un norte dividido ocupado por más de una docena de regímenes extranjeros. La mayoría de las personas que lucharon contra la dinastía del Sur y la dinastía Song del Sur eran dinastías extranjeras unificadas en el norte. La división del norte dio al este. oportunidad de respirar, porque la dinastía Jin del Este podría durar más de cien años. Por el contrario, el régimen unificado del Norte se convirtió en una amenaza para la Dinastía del Sur.
El Sr. Qian Mu señaló: "Wuhu. No es tan bueno como la dinastía Jin del Este. En comparación con las Dinastías del Norte, las Dinastías del Norte fueron mejores que las Dinastías del Sur. La familia Jin avanzó hacia el este y la gente bien vestida cruzó el río a la misma velocidad. Aquellos que se quedaron en el norte eran lo suficientemente débiles como para reencarnar, y Hu estaba menos influenciado por la cultura china, por lo que el sur era mejor que el norte en ese momento. Los personajes de Dunan eran honestos y honestos en las dinastías Wei y Jin, pero tenían muchos defectos y se deprimieron uno tras otro, por lo que las dinastías del Sur no fueron tan buenas como la dinastía Jin del Este. Los Han que se quedaron en el norte eran todos los número uno en ese momento, lo que no fue suficiente para lograr el objetivo de la "pura elegancia". Pero sólo de esta manera podremos preservar la verdadera cultura de unos pocos y valiosos pueblos Han. Después de un arduo trabajo en medio de la agitación, nuestro espíritu se transformará en una nueva salud. Zhuhu también ha estado familiarizado con la sinización durante mucho tiempo y puede cooperar con los literatos del norte. La educación política ha ido por buen camino, por lo que las Dinastías del Norte son mejores que Wuhu. Comparando el norte y el sur, el norte avanzó y el sur retrocedió, y las Dinastías del Sur finalmente se fusionaron en el norte. ”
Desde la perspectiva de la estructura política, el período comprendido entre el período de primavera y otoño y la dinastía Han fue una era de poder imperial. El sistema político y la vida política se ven muy afectados por el sistema patriarcal formado por factores sanguíneos y geográficos. En otras palabras, la mayor parte del poder estatal está sostenido por grupos con las características de un sistema patriarcal.
En las dinastías Wei y Jin, este sistema patriarcal regional evolucionó gradualmente hasta convertirse en una familia aristocrática única en la historia de China. En la dinastía Jin del Este, el poder imperial era bajo y la corte tuvo que depender de la ayuda de los clanes para establecer el poder político en Jiangzuo. Los grupos de clanes con fuerte influencia social y los clanes con un atractivo únicamente espiritual han formado una situación política interdependiente, lo que ha llevado a la llamada política de clanes "* * mundial".
La familia del emperador de la dinastía del Sur provenía de una familia pobre, que era diferente de la familia Sima de la dinastía Jin del Este. En estas circunstancias, la política de los clanes decayó gradualmente. Con la abolición del noveno grado por el emperador Wu de Liang, se utilizaron exámenes para seleccionar talentos independientemente del factor frío. Este cambio en el sistema electoral marcó el fin de la política de clanes y el aumento de la pobreza.
La forma política de las Dinastías del Sur fue el período de transición de la política aristocrática de la Dinastía Jin del Este a la política imperial de la Dinastía Sui. Fue una era en la que varios grupos de interés bajo el poder imperial jugaron un papel importante. papel político. Entre ellos, los grupos regionales con color regional y fuerza militar fueron la fuerza de apoyo del régimen de la Dinastía del Sur. El Sr. Chen Yinke señaló en el artículo "Los logros de Wang Dao en la dinastía Jin del Este" que la estructura política de las dinastías del Sur estaba estrechamente relacionada con la fuerza de los grupos regionales. Durante las dinastías Song, Qi y Liang, dependían principalmente del grupo armado de los pekineses de Jiangzuo, pero con el emperador Wu de Liang, "las fuerzas armadas de este grupo ya no eran suficientes, y Wu Liang tuvo que luchar en el norte y En Chen Baxian, no había necesidad de héroes indígenas del sur. Esta fue la paz política y política de Jiangzuo durante 300 años. "Grandes cambios en la sociedad".
Las dinastías del Norte experimentaron el Norte. Wei (149), Wei oriental (17), Wei occidental (23), Qi del norte (28) y Zhou del norte (25). Aunque hubo un cambio de poder, el desarrollo de fuerzas culturales y políticas en las dinastías Qi del Norte y Zhou del Norte se heredó de la dinastía Wei del Norte, por lo que la situación en las dinastías del Norte era más estable que en las dinastías del Sur, y también lo era. el sistema.
Bajo el gobierno del pueblo Hu, la influencia del pueblo Han no disminuyó, sino que aumentó. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte trasladó la capital a Luoyang y una serie de movimientos de sinización mejoraron gradualmente la estructura política del norte. La familia Gao de la dinastía Qi del Norte pertenece a los grupos étnicos Han y Xianbei. Bajo el régimen de Qi del Norte, la influencia Han se volvió cada vez más importante. Fue bajo este patrón de cooperación entre Hu y Han que la suerte de las dinastías del Norte se hizo cada vez más fuerte.
El desplazamiento del centro de gravedad económico hacia el sur y el desarrollo del sur
Las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte también representaron el fin de la era anterior a la dinastía Han cuando Los centros políticos, económicos, sociales y culturales estaban todos en la cuenca del río Amarillo. Con las Seis Dinastías de Pian'an y Jiangzuo durando más de 300 años, el centro económico, social y cultural de China comenzó a desplazarse hacia el sur, hacia la cuenca del río Yangtze, sentando las bases para la prosperidad de las Dinastías Tang y Song.
Desde la dinastía Han del Este hasta el período de los Dieciséis Reinos de Wuhu, la región de las Llanuras Centrales fue bautizada por guerras de larga duración y la producción agrícola resultó gravemente dañada. Por el contrario, desde la época de Sun Quan, gracias a los esfuerzos de varios regímenes, la región sur se estableció hasta la caída de la dinastía Jin Occidental y la caída de la región norte. La dinastía Jin Oriental estableció su poder político en el. hacia el sur y un gran número de norteños se trasladaron al sur. Todo esto trajo al sur nuevas tecnologías agrícolas y de conservación del agua, mano de obra, un enorme mercado de productos básicos y otros recursos importantes. La economía del sur se desarrolló gradualmente, las ciudades comerciales surgieron una tras otra, la economía de productos básicos y la industria artesanal se desarrollaron y la red de transporte se desarrolló. establecido gradualmente. Durante los últimos trescientos años, la situación de pobreza en el sur y de riqueza en el norte ha ido cambiando gradualmente. En la dinastía Tang, la riqueza de Yangzhou ocupaba el primer lugar en el país. Han Yu, de la dinastía Song, también dijo: "Hoy en día, el mundo está bendecido y hay diecinueve lugares en el sur del río Yangtze". Se puede observar que el Sur ha ido reemplazando gradualmente al Norte y convirtiéndose en el centro económico del país. El propósito de la construcción del canal por parte de la dinastía Sui era conectar el sur y el norte (es decir, los centros de gravedad económicos y políticos).
La cultura floreció de repente.
La situación política de confrontación entre el Norte y el Sur creó también dos formas culturales completamente diferentes. Desde las dinastías Wei y Jin, la conversación abierta ha sido popular en la sociedad, con la metafísica como contenido principal. La figura del chat tiene una forma única: sostiene la cola de un búho, que más tarde se convirtió en un símbolo de las dinastías Wei y Jin. Después de la caída de la dinastía Jin Occidental, la tendencia de hablar de metafísica siguió al clan hacia el sur. Todos los hijos aristocráticos de la dinastía Jin del Este fueron influenciados por Xuanfeng, entre los cuales Wang Dao, Wang Dun y Yu Liang eran los representantes. El pueblo Han que se quedó en el norte, como Cui de Qinghe y Gao de Bohai, tomó los clásicos confucianos como entrenamiento y mantuvo las tradiciones culturales de la dinastía Han. Esto es probablemente lo que el Sr. Qian Mu llamó "la verdadera cultura más valiosa de la nación Han".
Además de la metafísica y los clásicos, también empezó a florecer el budismo. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte promovió vigorosamente el budismo y construyó muchos templos y grutas budistas en Luoyang. El budismo también era muy popular en el sur y el emperador Wu de Liang creía en el budismo. Al final de la dinastía Liang, había más de 700 templos budistas en Jiankang. Para entonces, muchas escrituras budistas se habían traducido al chino.
Dinastías del Sur: Más de 500 escrituras fueron traducidas en 1.000 volúmenes.
Dinastías del Norte: El número de clásicos traducidos supera los 100. 300 volúmenes.
Poco a poco, el budismo comenzó a extenderse entre el pueblo y se introdujo en China. En la dinastía Tang se fusionaron el confucianismo, el budismo y el taoísmo.
Además, historia, literatura, crítica literaria, pintura, caligrafía, etc. También se lograron grandes logros durante este período y surgieron grandes cantidades de celebridades. Título del Sr. Wang: “Los logros culturales de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte prepararon condiciones suficientes para la prosperidad y el desarrollo cultural después de las dinastías Tang y Song.
Los Wei, Jin, del Sur y del Norte Las dinastías fueron una era de agitación política, pero su multiculturalismo y apertura. El espacio ideológico no tiene precedentes. Uno de los resultados de la ocupación extranjera de las Llanuras Centrales y la migración hacia el sur del régimen Han fue el mayor desarrollo de la economía del sur. p>