La vida de Bertrand Arthur William Russell
Bertrand Arthur William Russell (1872-1970) fue un famoso pensador y pensador burgués del siglo XX. Activista social, escribió más de. 40 obras y más ponencias u otros artículos en su vida. Sus logros en muchos aspectos han influido profundamente en la filosofía occidental.
"Infancia solitaria
El 8 de mayo de 1872, Russell nació en una familia aristocrática en Treleck, Monmouth, Inglaterra. Su abuelo, el conde John Russell, fue dos veces primer ministro. Fue un líder en la lucha por la Ley de Reforma Británica de 1832. Cuando Russell tenía dos años, su madre murió, y su padre y su hermana también murieron, y sus abuelos se ofrecieron como voluntarios para criar a los niños. La abuela de Russell tenía una responsabilidad política liberal. Sus puntos de vista y a menudo le enseñaron a reflexionar sobre sus pensamientos y acciones. Su estricta y sencilla educación familiar hizo que Russell se deprimiera. No le daban fruta ni cerveza, por lo que Russell era introvertido y no lo enviaban a la escuela. El abuelo de Russell tenía una biblioteca extremadamente rica desde que era niño. A menudo se esconde en su interior y absorbe amplios conocimientos de literatura, historia y geografía. Tiene la costumbre de pensar con diligencia, lo que sin duda está influenciado por su abuela. Según él mismo admite, se aburre de la vida desde que tenía cinco años y a menudo pasa tiempo solo en el jardín. Cuando caminaba, a veces tenía pensamientos suicidas debido al aburrimiento. Russell tenía 11 años y sólo pudo aceptar la definición de la geometría euclidiana, pero al dudar de la fiabilidad de los axiomas, esta duda determina el estilo y el objetivo de la carrera filosófica de Russell, que es explorar la certeza y la duda de "cuánto y cómo". Poco podemos saber" en un estilo escéptico y cauteloso.
En 1890, Russell fue admitido en el Trinity College de Cambridge y entró en el jardín de la educación con aire fresco y pensamientos activos. Sin embargo, sus profesores tenían poco Influyó en él, pero se benefició de sus interacciones con sus compañeros de clase. Muy bien, conoció a Whitehead, Moore, MacTaggart y al economista Keynes, y pronto se convirtió en el más popular entre ellos. Aprobó con honores el examen de grado, pero se comprometió a no estudiar nunca matemáticas, que sólo se centraban en las técnicas e ignoraban las pruebas teóricas básicas, y en su lugar estudió filosofía. Estaba decidido a establecer un sistema filosófico como el de Hegel y dedicarse a la causa. de filosofía. >Cuando Russell se graduó de la universidad, creía en la filosofía de Hegel y Kant. En 1893, escribió un artículo sobre filosofía matemática "Sobre la geometría", tratando de reparar la teoría de Kant de que la forma del tiempo y el espacio es una. juicio integral a priori. Esto le permitió calificar como investigador en la Universidad de Cambridge.
La teoría matemática alemana estaba muy avanzada en ese momento y se estaba gestando un cambio fundamental.
Cuando Russell dominó completamente estas teorías, abandonó resueltamente el idealismo que había admirado durante mucho tiempo y se volvió hacia el realismo, decidido a buscar una teoría matemática correcta.
En julio de 1900, cuando Pino Russell, el fundador de la lógica simbólica, leyó sus obras, sintió que de repente muchas preguntas tenían respuesta. En junio de 2010, coescribió "Principios de Matemáticas" con Whitehead. Publicado en tres volúmenes en 1910, 1911 y 1912. Este libro marca una época en la historia del desarrollo de la lógica. A partir de entonces, la lógica se separó de la filosofía y se independizó. Posteriormente, las universidades alemanas incluyeron la lógica matemática en el departamento de matemáticas.
Russell descubrió que en el proceso en el que las personas intentaban utilizar la lógica para sentar las bases teóricas de las matemáticas, un concepto básico, la "categoría general", que se utilizaba a menudo para explicar otros conceptos, era contradictorio, por lo que estableció la "categoría general". paradoja" teoría "On", también conocida como "la paradoja de Russell". Para confirmar la "paradoja de Russell", muchos matemáticos y lógicos han propuesto varias soluciones teóricas, pero ninguno de ellos puede explicarla. El propio Russell también interrumpió la redacción de "Principios de Matemáticas". Se realizaron más investigaciones sobre esto. Posteriormente propuso la "teoría de tipos" para explicar este fenómeno. La "teoría de tipos" también tuvo una gran influencia, haciendo que los matemáticos se dieran cuenta de la importancia de algunas palabras y de la investigación semántica, y también dio origen a otra de las ideas filosóficas de Russell, el principio del atomismo lógico.
El argumento básico del atomismo lógico de Russell es que el mundo está compuesto de algunos hechos especiales simples con sólo propiedades simples y relaciones simples entre ellos. Entonces, la manera de entender la esencia de cualquier cosa o tema es analizar hasta que no queden “átomos lógicos” que puedan ser analizados nuevamente. Los átomos lógicos no son sustancias pequeñas, sino los llamados conceptos que forman las cosas. La teoría de Russell tuvo una gran influencia en el Círculo de Viena que surgió a mediados de la década de 1920 y en la semántica lógica que surgió en la década de 1930.
Lo más importante en el pensamiento filosófico de Russell es su "monismo neutral". La idea general es que la materia que constituye el mundo no es mente pura ni materia pura, ni es la dualidad de mente y materia, sino que es indiferente a mente y materia. Esta cosa neutral a veces se refiere a eventos y otras veces a los órganos de los sentidos y la materia. Esta "materia mundial" es la cosa más primitiva que constituye la mente y la materia. Estas opiniones se reflejan en él.
Russell siempre ha estado interesado en los debates sobre teoría política y participó activamente en diversas actividades políticas. Ya en 1895, después de su primer matrimonio, llevó a su esposa a viajar por todo el continente europeo. Estudió la economía y la democracia de la sociedad alemana. También elogió el "Manifiesto del Partido de los Productores" y los tres volúmenes "El Capital" como grandes obras maestras con un gran talento literario. En ese momento, estaba asociado con los líderes del Partido Socialdemócrata, los marxistas Beiber y Liebknecht. Durante la Primera Guerra Mundial, participó activamente en actividades pacifistas. Se unió a la Sociedad Anti-Draft y pronunció una serie de discursos pidiendo la paz. Brinde ayuda sincera a aquellos que se niegan a unirse a la guerra del mal. En 1916, fue multado con 100 euros por escribir folletos contra la guerra. Cuando se negó a pagar, el tribunal subastó sus libros de Cambridge como garantía. Luego el Trinity College lo despidió de su puesto docente. En 2008, escribió un editorial para un periódico pacifista. Fue condenado a escribir y estudiar en una pequeña habitación de la prisión de Brixton. Después de la guerra, Russell visitó la Unión Soviética y se reunió con Lenin, Trotsky y Gorki. Expresó simpatía por los objetivos propugnados por los * * * productores, pero también expresó preocupación por el modo de vida político y social en la Unión Soviética. 19438 En agosto de 1920, Russell visitó China. Siempre simpatizó con los pueblos oprimidos. Se puso de pie durante la guerra anglo-bóer.
En 1934 se publicó su libro "Libertad y coraje: 1814 ~ 1914". El libro elabora sistemáticamente su pensamiento político y propone que la política, la economía y las figuras históricas son la base de la historia social y política. .tres aspectos importantes. 46638.686666666667
Con el ascenso de Hitler, Russell se opuso a las costumbres nazis, pero también se opuso a cualquier medida que condujera a la guerra. Su actitud cambió en 1939, cuando creyó que "la guerra contra los nazis era necesaria". Fue elegido miembro de la Academia Británica en 1949 y ganó el Premio Nobel de Literatura en 1950.
Desde la década de 1950, Russell se ha convertido en un heroico luchador por la paz. En 1953, Estados Unidos probó una bomba de hidrógeno, lo que cambió sus opiniones políticas. Sostuvo que preferiría librar una guerra que vivir bajo una dictadura, lo que mostraba su preocupación por guerras futuras. En febrero de 1954, Russell publicó "Dangers Facing Humanity" en la BBC, 00000000000006, condenando severamente la prueba de la bomba de hidrógeno de Bikini. A principios de 1955, redactó y publicó la famosa Declaración Russell-Einstein sobre Prohibición Nuclear firmada por científicos de todo el mundo. En 2008, la señora Russell Kay, de 89 años, participó en una manifestación en Londres contra el desarrollo de armas nucleares por parte del gobierno de Estados Unidos. Más tarde, durante la crisis de los misiles cubanos de 1962, pidió enérgicamente a los líderes estadounidenses y soviéticos que mantuvieran conversaciones de alto nivel para evitar la guerra.
Russell no es un * * * productor. Hasta la muerte de Stalin en 1953, nunca relajó sus críticas a la Unión Soviética. Posteriormente suavizó su postura. Sin embargo, durante la guerra de Vietnam, proporcionó financiación y organizó un juicio simulado de líderes estadounidenses por crímenes de guerra. En mayo de 1967 se inauguró en Estocolmo un tribunal de guerra presidido por Sartre y Aitke Deutscher. También acusó en detalle las actividades del ejército estadounidense. En 1968, la Unión Soviética invadió la República Checa y Russell protestó enérgicamente. Como luchador por la paz internacional, se convirtió en un estandarte para los estudiantes y las masas de izquierda en muchos países occidentales.
Los cuatro matrimonios de Russell son legendarios.
En febrero de 1894, 65438, después de que Russell se graduara de la Universidad de Cambridge, se casó con una hermosa niña estadounidense, Alice, que era cinco años mayor que Russell y nació en una familia civil estadounidense. Este matrimonio despertó una fuerte oposición por parte de su familia aristocrática, que utilizó diversos medios para frustrar esta unión incompatible, incluido hacer arreglos para que Russell trabajara en la embajada británica en París con el fin de separar a la joven pareja. Sin familia, celebró resueltamente una boda y se fue de luna de miel a Alemania e Italia. El matrimonio duró desde 1894 hasta su segundo matrimonio, y tuvo varios romances, incluso con la hermosa Lady Ottoline Morel, Lady Constance Malleson y la famosa actriz Colette O'Neill.
En septiembre de 1921, Russell regresó al Reino Unido desde China y se divorció oficialmente de Alice, quien había estado separada durante diez años. Una semana después, él y Dora se casaron. En 1927, alquilaron la villa de su hermano y establecieron la "Escuela Primaria Beacon Hill" para practicar su filosofía educativa "tolerante". Debido a que sus recursos financieros dependían únicamente de las regalías de Russell y del prejuicio de la opinión pública local, en 1931, debido a la muerte de su hermano, Russell se convirtió en el tercer conde Russell. Luego entró a la iglesia por tercera vez, encabezada por la secretaria Betty. Sostenlo.
A los 80 años, Russell comenzó a escribir novelas. Precisamente gracias a sus escritos, a finales de 1952, Russell se divorció de su tercera esposa, Betty, y se casó con Edith Finch, una biógrafa británica. Este fue su cuarto y último matrimonio.
El matrimonio de Russell en sus últimos años fue pacífico y cómodo. Su primera esposa, Alice, cuidó fielmente a Russell durante más de 50 años. Después de que Russell recibió la Medalla de Honor, le escribió una cálida carta de felicitación y se preparó para prepararse para el 78 cumpleaños de Russell. Sin embargo, cuando esperaba volver a ver a Russell, lamentablemente se rompió la pierna en las escaleras y murió una semana después. Su deseo de ver a Russell no se cumplió.
Russell era delgado y tenía el pelo negro cuando era joven. A medida que llega a la mediana edad, se vuelve más delgado, tiene ojos brillantes, una leve sonrisa y cabello gris. Tiene la imagen de un filósofo, lo que da a la gente un sentimiento frío y amigable.
Russell es una persona amable e incluso tímida. Como amigo, compañero y conversador, fue encantador.
Russell tiene un gran sentido del humor. Después de ganar el Premio Nobel de Literatura, Russell, que nunca había escrito una obra literaria, comenzó a escribir novelas. La primera novela se publicó de forma anónima en 1951. Hay premios por adivinar el autor. Nadie habría adivinado el resultado, porque nadie creería que este famoso filósofo de casi 80 años todavía esté interesado en escribir novelas.
El 2 de febrero de 1970, Earl Russell fallecía en su casa de Gales a la edad de 98 años. Su vida estuvo llena de giros y vueltas, por lo que la gente tenía críticas mixtas sobre él.
Pero en realidad fue un hombre que influyó mucho en este siglo. Russell describió así su larga, emocionante y compleja vida: "Tres emociones simples pero extremadamente fuertes han dominado mi vida: el deseo de amor, la búsqueda del conocimiento y el deseo de sufrimiento humano.
Russell murió en su ciudad natal de Gales el 2 de febrero de 1970.
2. La historia literaria de Bertrand Arthur William Russell:
Russell en "In Memory of Likeness". (1956) señala: "Un estilo de escritura no es un buen estilo a menos que sea una expresión directa, casi inconsciente, de la personalidad de un escritor y, al mismo tiempo, esta personalidad sea digna de expresión. "Después de un poco de exploración, eligió su propio estilo, que requiere que se apruebe la conclusión antes de poder escribir de forma directa y natural. Es mejor olvidar a Flaubert y Pater. "Esta forma de escribir se refleja en lo obvio La personalidad digna de expresión Hace que las obras de Russell tengan valor literario, más que la expresión general de pensamientos filosóficos. Aunque sus obras profesionales pueden no ser fácilmente accesibles para el lector no capacitado, su estilo de escritura igualmente agudo impregna claramente todas sus obras. Por supuesto, George Santayana creía que las únicas obras verdaderamente valiosas de Russell eran las más abstractas. Aunque Santayana, en el amplio alcance del ensayo de Russell, hay muchos temas que son lo suficientemente convencionales como para convertirlo en un ganador del Premio Nobel de literatura. No sólo fue un filósofo de las matemáticas, un estudioso de la metafísica y la epistemología, un crítico económico e intérprete de la ciencia moderna, sino también un filósofo y profesor moral, un filósofo de la historia, la religión y el lenguaje, y un hombre profundamente preocupado por la la continua estupidez de la humanidad, y todo esto fue suficiente para hacer de él una carrera literaria madura.
Muchas de las interpretaciones de Russell de los argumentos morales, algunas de las cuales fueron escritas por primera vez en la década de 1920, parecen obsoletas hoy. Pero es fácil ver por qué tantos moralistas se ofenden cuando aparecen. Al denunciar la naturaleza cruel del hombre en un estado de ignorancia religiosa y sexual, parece el último hombre ilustrado en arremeter contra la superstición y la ignorancia. Sin embargo, Russell estaba en la misma época que la aristocracia literaria británica y compartía muchas ideas radicales similares. Su cruzada contra un cristianismo acostumbrado a la crueldad es similar a la mordaz condena del crítico literario William Albertson a la crueldad del Dios cristiano. Russell creía que los únicos requisitos previos para las relaciones sexuales eran la fidelidad y la atracción mutua, un punto del que se hizo eco D.H. Lawrence. Por lo tanto, se puede considerar a Russell como un rebelde solitario contra la tradición: quizás sería mejor verlo como un pastorcito errante. Las píldoras anticonceptivas modernas hacen posible la libertad sexual, incluso más de lo que él dice. Mientras tanto, siguen existiendo puestos de avanzada del culto al poder y la venganza religiosa. Cuando Russell era joven, la religión organizada había alcanzado un estado de perfección, todo lo cual hizo que Russell fuera considerado uno de los moralistas que cambiaron la opinión de la gente.
De todas sus obras, ninguna causó tanto conflicto moral como el panfleto de 1925 "What I Believe", que sirvió de base para las audiencias de Nueva York de 1940 que lo declararon no apto para asistir al City College. base para la enseñanza. El primer párrafo del libro declara que el hombre es parte de la naturaleza y no una entidad separada; luego lo explica como una perversión cuya fisiología puede dilucidarse enteramente en términos de física. De esta manera, Russell se convirtió inmediatamente en el objetivo de todos los moralistas. Según Russell, la existencia de Dios está "más allá del alcance del conocimiento". Los horribles juicios religiosos provocaron un "daño inmenso" a la humanidad. Para reemplazar una teología basada en el miedo y la ignorancia, Russell propuso su propio punto de vista: "Una buena vida está hecha de amor".
Russell tendía a ser determinista, al menos creía que todas las acciones tienen su motivos. También cree que los seres humanos tienen libre albedrío dentro de un cierto rango. Por ejemplo, además de lo que están dispuestos a hacer, también pueden hacer otras cosas. Pero niega que el papel de la motivación sobre la voluntad sea perjudicial para los intentos de influir en el comportamiento de los demás, por lo que la afirmación del determinismo debe ser correcta. Entonces, como regla general, la definición de libre albedrío de Russell es demasiado débil para que podamos elogiarla o criticarla. Según él mismo admite, tales elogios pueden llegar a suceder.
La respuesta de Russell a la pregunta de cómo se debe actuar se puede resumir en: seguir los dictados de la conciencia, después de la debida consideración.
Es inevitable que una acción concreta resulte objetivamente incorrecta: la moralidad se rige por una conciencia informada. Estos dos puntos -sobre el libre albedrío y la conciencia- se encuentran en Fundamentos de ética (1910) y Ética y política.
Russell tenía un gran interés por la filosofía de la educación. No sólo dirigió escuelas, sino que a menudo escribió libros sobre cómo educar a los niños. Su pensamiento estaba cerca de la teoría de Rousseau, que se oponía a la obligación de la Iglesia y el Estado de "moldear" las mentes de los jóvenes. Al contrario, como decía en "Educación" (1916), lo más importante en la educación es el respeto del profesor por los alumnos. Los maestros deberían “sentir principalmente algo sagrado, vago e infinito de los niños, sentir algo individual y particularmente precioso, sentir el nivel de vida en desarrollo gradual y sentir los fragmentos específicos de la competencia silenciosa en este mundo”. El peligro de la escolarización es fomentar sentimientos patrióticos que confunden la historia y adoctrinan a los jóvenes en creencias religiosas. Igualmente perjudicial es inculcar a los jóvenes nociones superficiales de "buenos modales". Esta concepción de "buenos modales" no deja dudas sobre su propia validez, argumentando que los buenos modales son más deseables y buscados que la creatividad intelectual o artística, o la vitalidad, o cualquier otra fuente de progreso en el mundo.
Russell expuso sus puntos de vista sobre las buenas escuelas y los buenos profesores en El propósito de la educación (1926). Distinguió cuatro características básicas que pueden considerarse cualidades ideales: energía, coraje, sensibilidad e inteligencia. Por ejemplo, la vitalidad puede ayudar a las personas a deshacerse de viejas ideas obsoletas, ampliar su comprensión e interés en el mundo y así reducir la envidia inapropiada por los logros de otras personas.
El tipo más elevado de coraje, no sólo basado en la inhibición, requiere dos características mentales: el respeto por uno mismo y una visión de la vida independiente de los sentimientos personales. La autoestima debe evitar la humillación y la baja autoestima poco sincera y debe basarse en una verdadera comprensión de los propios objetivos. Sobre todo, el coraje debe afrontar el mundo real, porque "una persona típica con un coraje perfecto aparece en una persona con muchos intereses, siente que es sólo una pequeña parte de este mundo. Esto no es despreciándose a sí mismo ". p>
La tercera característica de una buena educación es la sensibilidad, especialmente esa rara pero importante simpatía abstracta, que ayuda a aliviar dolores lejanos e invisibles. Russell dijo que en las interacciones personales, una persona amigable y generosa podría ser alguien que ganara dinero con una industria que explotaba a mucha gente pobre cuyo sufrimiento nunca había presenciado. Escribió: "Esta es la razón básica por la que la industrialización a gran escala es tan cruel y por la que se tolera la opresión de los pueblos subordinados".
Finalmente, en la educación escolar, se debe desarrollar la inteligencia. Este tipo de cultivo intelectual no se logra inculcando creencias en los niños, sino que se basa en la curiosidad instintiva de los niños sobre el mundo. Una vez que se combinen la apertura, la paciencia y la diligencia, la curiosidad creará una sociedad de ciudadanos educados.
La pura habilidad literaria de Russell, un genio para la sátira y la ironía expresada en una prosa fluida, se captura en Sketches of Intellectual Trash: An Interesting Catalog of Organizational and Personal Follies (1943), una vívida reflexión. Si Jonathan Swift estuviera vivo hoy, afirmaría con orgullo que ésta es su obra maestra. Las parodias de "Basura intelectual" exponen con humor las inconsistencias y faltas de lógica de muchas creencias religiosas, alardes nacionalistas y comportamientos sexuales. Encarna plenamente el pensamiento de Russell y las mejores cualidades de la apreciación literaria y artística de este matemático ganador del Premio Nobel de Literatura.
3. Discurso de aceptación del Premio Nobel de Literatura 1950 - Anders Osterling, Secretario Permanente de Literatura de la Academia Sueca:
En 1946, cuando se publicó la obra maestra de Russell "Historia de la filosofía occidental", ya tenía 74 años. A partir de las diversas habilidades profundas de su obra maestra, entendemos lo duro que trabajó para lograr este resultado. Por ejemplo, al hablar de los filósofos anteriores a Sócrates, decía: “Al estudiar a un filósofo, la actitud correcta no debe ser ni humilde ni arrogante, y primero ponerse en su lugar”.
Aquí en otra parte Del libro, escribe: "No es bueno olvidar los problemas discutidos en filosofía, o tener varias respuestas filosóficas preconcebidas y fijas en la mente. Para aquellos que actualmente están estudiando filosofía, enséñenos cómo aprender a vivir con dudas. , en lugar de ser insensibles ante ello, puede ser la lección más importante.
”
Durante medio siglo, Russell ha sido el centro de atención y debate mundial debido a sus magníficos pensamientos personales, además de escribir e investigar con regularidad, siempre estuvo listo para enfrentar cualquier batalla y nunca aflojó. Por un día, en términos de conocimiento humano y matemáticas, los resultados de su investigación son comparables a los logros de Newton en mecánica, pero ganó el Premio Nobel de Literatura no por sus logros en este campo, sino por su capacidad para introducirlo con éxito. Pensamiento filosófico general.
La obra de su vida es principalmente defender la conciencia pública. Sigue la línea del empirismo británico representado por Locke y Hume. Nunca seducido por esas creencias conceptuales, también fue un feroz oponente. Creía que las ideas filosóficas del continente europeo debían ser examinadas y discutidas con calma desde el punto de vista británico. Sin olvidar utilizar su propia sensibilidad, su calma y su ingenio hacen que sus obras estén llenas de estas características, lo que lo convierte en un escritor extraordinario, incluso desde el punto de vista británico. Desde un punto de vista puramente literario, sus obras son inmortales, como "Historia de la filosofía occidental" (1946), "El conocimiento humano: sus límites y alcances" (1948), "Mi viaje mental" (1948) y, por supuesto. muchos de sus otros trabajos sobre temas sociales también son grandiosos e inmortales.
La formación de los puntos de vista y opiniones de Russell está influenciada por muchos factores y no se puede resumir simplemente. La postura de su familia sobre la política británica siempre ha estado influenciada por. Por lo tanto, su abuelo John Russell fue el portavoz de la corte victoriana. Fue influenciado por el liberalismo cuando era joven y luego encontró el impacto de las tendencias socialistas, lo que lo convirtió en un crítico social que sopesa todo y es bueno en su independencia. Nos advierte apasionadamente sobre los peligros de la nueva burocracia de principio a fin. Hace hincapié en los derechos individuales, se opone al sistema centralizado y está profundamente preocupado por la amenaza de la creciente civilización industrial a los intereses de la vida humana simple. Al regresar de su visita a la Unión Soviética en 1920, expresó su decepción y disgusto con el * * productivismo. Por el contrario, en China, se sintió atraído por la cultura del taoísmo y cree que el espíritu tranquilo de China. El taoísmo y el espíritu esclarecedor del confucianismo se pueden utilizar para equilibrar el estilo ligeramente radical y bárbaro de la cultura occidental.
Muchas de las obras de Russell han atraído muchos ataques, a diferencia de otros filósofos, él creía que convertirse en escritor. Por supuesto, su racionalismo no podía resolver todos los problemas espinosos, ni podía servir como panacea, incluso si los filósofos estuvieran dispuestos a prescribirlo. Sí, hay y siempre habrá una fuerza mágica en el mundo. Un mundo que te saca del análisis racional o del control. Los escritos de Russell, incluso desde un punto de vista puramente práctico, no evocan mucha preocupación sobre su papel en las dos guerras mundiales. Se prestó demasiada atención a sus pensamientos durante este período. Parece que en su mayoría estaban completamente abandonados, pero admiramos especialmente a pensadores como él que están llenos de confianza y se atreven a impulsar a los demás con una actitud optimista y decidida y dicen lo que otros no se atreven a decir cada vez que leemos sus obras. Me siento tan cómodo como escuchar al descarado protagonista de la comedia de Bernard Shaw, precisamente por eso.
En resumen, podemos decir que la filosofía de Russell refleja la motivación original del Sr. Alfred Nobel para otorgar el premio. Sus puntos de vista sobre la vida son muy similares. También creen en el escepticismo y la utopía, y su visión pesimista del mundo contemporáneo enfatiza las idealizaciones del comportamiento humano. La Academia Sueca confirmó que las ideas del Sr. Nobel podrían llevarse adelante. Por ello, con motivo del 50 aniversario del Premio, se decidió otorgar el Premio a Russell, como defensor del idealismo y el humanitarismo en nuestro tiempo, como un merecido gigante de la libertad de expresión y la emancipación intelectual.
Dios mío - Hace exactamente 200 años, Jean-Jean-Jacques Rousseau ganó un premio de la Academia de Dijon por responder a la pregunta "¿Pueden el arte y la ciencia contribuir a la moral humana?" pregunta. Aunque esta negación no es una medida trascendental, ni tiene resultados significativos, y la Academia de Dijon no tiene ningún propósito revolucionario, hoy le otorgamos el Premio Nobel de Literatura con el mismo respeto.
Debido a que sus obras filosóficas sin duda demuestran civilización moral y promueven perfectamente el espíritu Nobel, lo elogiamos como líder en humanitarismo y emancipación ideológica. Al mismo tiempo, nos sentimos profundamente honrados de que haya venido a la celebración del 50 aniversario de la Fundación Nobel. Ahora, suba al escenario para aceptar el Premio Nobel de Literatura de 1950 de manos de Su Majestad el Rey.
En cuarto lugar, las opiniones personales de Bertrand Arthur William Russell sobre el juicio:
En 1940, el filósofo y matemático de fama mundial Bertrand Russell (Bertrand Russell recibió una carta de nombramiento de la City University de Nueva York, invitándolo a dar una conferencia en el departamento de filosofía de la escuela durante un año, pero fue privado de esta oportunidad antes de llegar. Fue acusado de "defensor de las relaciones sexuales inmorales" y obligado a soportar un juicio judicial difamatorio y degradante.
Ahora parece que el crimen de Russell es realmente ridículo. De 1925 a 1929, Russell escribió cuatro libros sobre la familia y el matrimonio, a saber, "Mi fe", "Educación y una vida feliz", "El matrimonio y la moral" y "La educación y el mundo moderno". En el libro, Russell comenta con destreza y objetividad.
Las opiniones de Russell sobre el matrimonio y la familia despertaron la oposición unánime de las fuerzas conservadoras de la sociedad. El arzobispo de Nueva York, la Iglesia católica de Brooklyn, organizaciones religiosas fanáticas, muchos grupos patrióticos, líderes locales del Partido Demócrata y los principales periódicos se convirtieron en guardianes de la moralidad tradicional, y Russell se convirtió en el blanco de sus ataques conjuntos.
El estudioso de fama mundial fue inundado de insultos, insultos y ataques personales. Russell fue apodado una vez una "depravación moral", un "profesor pagano", un "depravado, escandaloso, traicionero, defensor de los mestizos sexuales", "la raíz del mal" y "el cáncer de la liberación sexual". Finalmente, se vuelve a tener en cuenta el punto de Russell.
El nuevo juicio es puramente para mostrar. El juez prohibió a Russell defenderse, presentó hechos sin fundamento, se negó a discutir las descripciones "pornográficas" del libro de Russell, atacó el carácter del acusado y utilizó principios morales como base para el juicio. El juez declaró a Russell descalificado para enseñar en la Universidad de Nueva York según un código que se aplica a las escuelas primarias y secundarias y bloqueó a los abogados de Russell para celebrar audiencias y apelaciones, declarando arrogantemente que Russell no tenía ese derecho.
Los feroces ataques y las calumnias de las fuerzas conservadoras no lograron abrumar a Russell. Aunque la City University de Nueva York no pudo realizar el viaje, la Universidad de Harvard le envió una carta de nombramiento. En 1950, el Consejo Académico Suizo votó a favor de conceder a Russell el Premio Nobel de Literatura de ese año.
verbo (abreviatura de verbo) Reacción crítica al premio Nobel de Bertrand Arthur William Russell:
Junio de 1950 165438 10 de octubre Cuando Russell ganó el Premio Nobel Cuando se enteró de que había ganado el Premio Nobel de Literatura, se disponía a dar una conferencia titulada "Mente y objeto" en la Universidad de Princeton. Entre el público se encontraban muchos eruditos famosos, incluido Albert Einstein. Su discurso recibió un aplauso interminable. Russell comentó en ese momento: "Estoy encantado de haber ganado el Premio Nobel de Literatura.
En cierto sentido, Russell tuvo que compartir la atención de la gente con William Faulkner. Debido al aplazamiento del premio en 1949, Faulkner recibió el Premio Nobel de Literatura en 1949 y Russell lo emitió al mismo tiempo. Además, 1950 fue un año especial, ya que se cumplió el 50 aniversario de la creación del Premio Nobel de Literatura. nunca ha sido publicado. Un escritor de poesía o literatura al equiparar las creencias de Nobel con las de Russell.