Lao She es un escritor importante en los círculos literarios chinos modernos y contemporáneos. Se convirtió en un "artista del pueblo" con sus temas creativos y su estilo artístico únicos. Lo más importante es que sabe expresar el gran poder y la rica connotación de la vida misma a través de descripciones simples de la vida cotidiana de los ciudadanos comunes y con la ayuda de detalles comunes y triviales. Los personajes creados por Lao She pueden verse en cualquier momento y lugar de nuestra vida diaria. Representan tragedias o comedias de manera sencilla, brindando a la gente iluminación ideológica y disfrute artístico.
Lao She, un manchú, nació en una familia de ciudadanos pobres en Beijing en el año 25 del reinado de Guangxu (1899). Su padre era guardia militar en la Ciudad Imperial Manchú y la familia de siete miembros vivía una vida difícil con unos ingresos exiguos. Cuando las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias invadieron Beijing en 1900, su padre fue asesinado. A partir de entonces, el peso de la vida familiar recayó sobre los hombros de la madre. Su madre se ganaba la vida cosiendo, lavando ropa y trabajando como ayudante en una escuela primaria. En ese momento Lao She tenía menos de dos años. Se puede decir que fue este encuentro el que influyó en su trayectoria creativa a lo largo de su vida.
Lao vivía entre los trabajadores de clase baja y sentía el sufrimiento de los trabajadores de clase baja. Él comprende mejor sus deseos. No sólo conoce sus voces y sonrisas, sino también su "mentalidad" en la vida. Como miembro de las masas sufrientes, soportó la tortura física y mental de esta vida miserable. Esta realidad inhumana e injusta despertó su simpatía por aquellos que fueron humillados y dañados y su resistencia hacia la clase alta. Simplemente tomó el bolígrafo que tenía en la mano para expresar sus quejas y hacer oír las voces de los trabajadores.
Después de graduarse de la Escuela Normal de Beijing a la edad de 19 años, ha vivido en un círculo de intelectuales durante mucho tiempo, desde director de escuela primaria hasta director de escuela secundaria, profesor universitario y escritor famoso. Sin embargo, las conexiones espirituales y emocionales que estableció con los trabajadores de clase baja no fueron interrumpidas por su ascenso de estatus. Por el contrario, debido a la mejora de su comprensión ideológica y al crecimiento de su experiencia, vio la sociedad de clase baja con mayor claridad y la entendió más profundamente. Sus habilidades de escritura profundizaron en la sociedad de clase baja y expresaron sus quejas en nombre de los humillados. gente.
El Movimiento del 4 de Mayo de 1919 se convirtió en un importante punto de inflexión en el desarrollo del pensamiento de Lao She. Lao She, que fue perseguido por el imperialismo y oprimido por las fuerzas feudales, entró en contacto con voces antiimperialistas y antifeudales, y las semillas de resistencia enterradas en su corazón inmediatamente brotaron y crecieron. Dijo: "El antifeudalismo me hizo comprender la dignidad de los seres humanos, y la gente no debería ser esclava de la ética y la moralidad; el antiimperialismo me hizo sentir la dignidad del pueblo chino, y el pueblo chino ya no debería ser esclavo de países extranjeros. " Estos dos entendimientos se convirtieron en la base de los pensamientos y sentimientos básicos a largo plazo de Lao She, y también en la ideología rectora básica y el punto de partida de su creación.
En 1925, Lao She comenzó a escribir formalmente. En ese momento enseñaba en el Oriental College de la Universidad de Londres. Durante sus cinco años en Londres, escribió tres novelas: "La filosofía de Lao Zhang", "Zhao Ziyue" y "Ermaina", todas sobre la vida de los ciudadanos comunes, sus experiencias, sueños, luchas y conflictos entre ellos. A través de las vidas de estos ciudadanos, la obra refleja la verdadera cara de la sociedad china desde la Revolución de 1911 hasta la década de 1920: aunque la monarquía feudal ha sido derrocada, las diversas contradicciones existentes en la sociedad china no se han resuelto y China no ha logrado recuperarse. librarse de las fuerzas feudales y de los imperios encadenados por las fuerzas del comunismo. Lao She descubrió un rincón de la clase baja de la ciudad con el que estaba más familiarizado, permitiendo a la gente ver con sus propios ojos la sangrienta realidad de la vida. .
En 1930, Lao She regresó a China. Trabajó sucesivamente en la Universidad de Qilu y la Universidad de Shandong, pero aún así escribió la novela "Da Ming Lake" durante las vacaciones de invierno y verano (este manuscrito fue publicado por Commercial Press. 28 "Burning by Fire", "Cat City", " La biografía de Niu Tianci", "Camel Xiangzi" "; cuentos como Black and White Plum y Weishen. Si sus obras de la década de 1920 son todas tragedias, la mayoría de sus obras de la década de 1930 son tragedias. En la década de 1930, diseccionó más profundamente la sociedad china. Analiza los corazones de varios tipos de ciudadanos y los defectos de nuestro espíritu nacional en la época y las raíces de estos defectos ②
En lo que respecta a sus miembros. , la clase ciudadana de nuestro país incluye principalmente propietarios de pequeñas empresas, pequeños comerciantes, trabajadores autónomos, pobres urbanos, desempleados, amas de casa e intelectuales pequeños y medianos porque la mayoría de las ciudades modernas de China (a excepción de un puerto comercial en la costa sureste). ) se formaron sobre la placenta de una larga historia social feudal y tienen una fuerte cultura feudal tradicional después de la Guerra del Opio, con el dumping masivo de capitales y mercancías occidentales y la rápida invasión de los conceptos y estilos de vida occidentales, la estructura económica y cultural. Los conceptos de la sociedad urbana moderna, especialmente los puertos comerciales costeros, fueron provocados por el conflicto, la confrontación y la infiltración de las dos culturas. Hay cambios semifeudales y semicoloniales obvios.
Por lo tanto, es difícil para los propietarios de pequeñas empresas y comerciantes de la clase ciudadana china convertirse en los predecesores del capitalismo moderno como Europa. Los trabajadores por cuenta propia y los pobres de las zonas urbanas también son diferentes del proletariado. Además, la revolución de nueva democracia de China se centra en las zonas rurales y toma la forma de zonas rurales que rodean las ciudades. Por lo tanto, los ciudadanos rara vez sienten la vigorosa atmósfera revolucionaria y se sienten menos afectados por las nuevas ideas y cultura, por lo que despiertan lentamente. Esto ha resultado en debilidades en el carácter nacional, como atraso, conservadurismo, debilidad y compromiso. Estas debilidades se reflejan en las imágenes ciudadanas creadas por Lao She, y él también expuso, criticó y ridiculizó estas imágenes ciudadanas hasta cierto punto. La preocupación estética de Lao She por ellos no proviene de una comprensión abstracta ni de conceptos teóricos, sino de la experiencia real de la vida de clase ciudadana.
Las imágenes de ciudadanos en las obras de Lao She son ricas y coloridas. Sólo hay una obra en la que conviven cuatro generaciones, entre maestros, directores, empresarios, tiradores de rickshaws, carpinteros, conductores, curanderos, cantantes, comediantes, tamborileros, cabezas rapadas, sepultureros, patrulleros, gamberros, prostitutas, traidores, espías y más. Los personajes de sus obras no tienen un fuerte sabor "extranjero". Como la familia Bao y su hijo en las obras de Zhang Tianyi, arden con el deseo de escalar. Los personajes de sus obras no son todos "vulgares". El Sr. Pan en las obras de Ye Shengtao, que simplemente están contentos. Por un lado, la imagen de los ciudadanos en el trabajo está ligada a la ética, las tradiciones y lemas familiares. Aman el rostro, prestan atención a la etiqueta, son humildes, tranquilos y de buen corazón. Por otro lado, afectado por los tiempos convulsos, es amable, conservador, alegre, humilde y diplomático. Se puede decir que los personajes ciudadanos de las obras de Lao She tienen tanto las virtudes tradicionales de la nación china como su vulgaridad. No sólo condensa las diversas características de nuestra nación durante miles de años, sino que también resalta vívidamente la personalidad de nuestra nación.
Las diferentes imágenes de los ciudadanos reflejan el análisis y juicio de Lao She sobre diferentes aspectos de la cultura tradicional china. En sus obras hay varias series diferentes de personajes, como "imágenes de ciudadanos de la vieja escuela", "imágenes de ciudadanos de la nueva escuela" e "imágenes de ciudadanos de clase baja".
La "imagen de ciudadano de la vieja escuela" se refiere a aquellos "niños de la vieja China" que son dóciles, amables y educados, pero extremadamente conservadores y egoístas, y que aún conservan las virtudes tradicionales del feudalismo oriental. (3) Esta es la serie más exitosa y contagiosa a imagen de los ciudadanos de Lao She. Aunque son residentes urbanos, siguen siendo chinos y están cargados de pesados pensamientos patriarcales feudales. Casi se les puede considerar como representantes de toda la antigua cultura china, o "representantes" de este tipo de carácter moderado que es generoso pero conservador, apasionado pero insensible. Por tanto, también son ciudadanos de la vieja escuela.
Ya en 1929, Lao She creó la imagen de un esclavo supersticioso, moderado, descuidado y holgazán en la novela "Dos caballos", escrita en Inglaterra por Lao She, el pueblo del Laberinto. Él "nunca ha usado su cerebro en su vida y nunca ha mirado fijamente algo durante tres minutos seguidos". Su filosofía de vida es "al menos viva", pero ¿cuál es el propósito de vivir? Aparte de convertirse en funcionario, casarse y tener hijos, nunca había pensado en esas cosas. Un personaje así recuerda fácilmente a Ah Q de Lu Xun, excepto que Ah Q es un huérfano que vive en las zonas rurales feudales y atrasadas de China, mientras que Ma Lao es un rico chino de ultramar que heredó el legado del Imperio Británico. De hecho, representar a Lao Ma en un país extranjero resalta lo absurdo de este "carácter nacional" en el contraste entre las culturas china y occidental.
El más llamativo es el hermano Zhang en el caso de divorcio. No sólo usó su carácter ciudadano para reflejar algunas características esenciales de nuestra nación, sino que también usó su conexión con la vieja y oscura sociedad y la burocracia corrupta para reflejar los males de toda la sociedad en ese momento. El hermano Zhang es un ciudadano satisfecho y de buen comportamiento. Mantuvo cuidadosamente una vida acomodada, temiendo que todo cambiara. Su principio al tratar con la gente es: "Cualquiera que haya pasado por un pequeño tamiz nunca llegará a los extremos; ir a los extremos hará que la vida pierda el equilibrio y vuelva a la mediocridad. Al hermano Zhang no le gusta caer". "Su ropa, sombreros, guantes, pipas y muletas han sido utilizados por la gente moderna durante más de medio año. Una persona obstinada tendría que pensar en los estilos y estilos durante tres o dos meses antes de atreverse a usarlos. " No importa a quién le cuente, no se lo dirá a nadie. Una palabra hiriente, porque en su opinión, regañar a alguien va contra la ética. Pero al final, su hijo fue arrestado bajo sospecha de ser un "Partido Comunista". Sólo pudo lamentarse con desesperación: "¿A quién ofendí? ¿A quién ofendió usted? Se puede considerar al jefe de la sección de asuntos generales de la Oficina de Finanzas". como miembro de su círculo vital Microscopio y equilibrio. Tiene un conjunto de experiencias de vida equivalentes a una enciclopedia cotidiana y sus colegas y amigos lo consideran la cristalización del sentido común. Lo sabía todo y era bien recibido allá donde iba, por lo que lamentó que “tiene el talento del primer ministro pero no el orden del primer ministro.
"A través de esta serie de tramas típicas, el escritor revela que la inteligencia del hermano Zhang no es una gran sabiduría, sino el instinto de un ciudadano para salvaguardar sus propios intereses y sobrevivir lo más seguro posible en las grietas. Es la pequeña sabiduría de un mediocre. persona.
La familia Lao Qi de cuatro generaciones también es un ciudadano típico de la vieja escuela de Beijing, que encarna la esencia de la antigua cultura de Beijing. Evitó tímidamente la política y todas las disputas, incluso el día de la invasión. El ejército ocupó Pekín. Parece que mientras se preparen alimentos y encurtidos para tres meses y se bloquee la puerta del patio, la situación puede cambiar. El hombre que está a punto de ser conquistado todavía está pensando en su cumpleaños ". ¡No te preocupes por el caos en el mundo, nosotros, la gente de Peiping, no olvides la etiqueta! "Aunque también soy un plebeyo, nunca me olvido de dividir estrictamente a las personas, actuar fiel y verdaderamente de acuerdo con la ética y las costumbres de mis antepasados y prestar atención a la dignidad y la pompa en todas partes. Él persigue la filosofía de "ser amable y ganar dinero". ", y es amable hasta el punto de sentirse indefenso. Sonríe. Se inclinó ante los vestidos de civil que llegaron a la propiedad y aceptó cordialmente las "instrucciones"; simpatizó mucho con su vecino Qian, quien fue humillado por el ejército japonés, pero No se atrevió a visitar a su viejo amigo por miedo a implicarse. La prudencia y la humildad son los personajes que más conoce el autor, y también son la continuación del Sr. Ma Lao y el Sr. Zhang. >En estas personas, Lao She implica una tristeza profunda y múltiple del progreso social. El obstáculo no proviene de la corrupción moral personal o del mal carácter, sino de un hábito que permea y penetra en toda la sociedad y la nación. En el ambiente cultural, la calidad de todos es irreprochable, ya sea Ma Zeren o el hermano Zhang o el viejo Qi y la tía Zhao. La mayoría de ellos son sinceros, leales o entusiastas. Son "activistas que encajan en el molde" sin saberlo. Esto es doblemente triste, pero cuando utilizan este concepto para criticar a otros (como el hermano Zhang), humillar el carácter nacional (la gente de Maze) y encubrir la economía nacional, esto constituye un triple dolor. En una serie de imágenes, Lao She expresó la siguiente idea: para curar las enfermedades crónicas de la nación, además de los cambios políticos y económicos, también debe haber una revolución cultural y psicológica, y debe completarse en los corazones de todos en China. /p>
En general, la "nueva imagen ciudadana" no es tan buena como la anterior, pero también hay muchas imágenes exitosas, que se pueden dividir en tres categorías. La primera categoría es la "nacional" ideal de Lao She. modelo". Aunque Lao She se compromete a criticar la mala naturaleza de la gente, no se olvida de aceptar la construcción de la personalidad ideal en Occidente. Después de aprender algunos conceptos culturales, vio que la cultura británica era mucho más avanzada que la cultura china. , por lo que, naturalmente, plantó sus ideales de personalidad en los conceptos occidentales que reconocía. Creía que "el ideal más elevado de un chino es convertirse en un nacional como los británicos". "Utilizó al pueblo británico como referencia para dar forma a personajes jóvenes como Li Jingchun y Li Jingchun. Li Jingchun tenía conocimientos, ideales, entusiasmo patriótico y el espíritu de sacrificar su vida por el país. Cuando estaba ansioso, intentaba Alertar al pueblo asesinando a los señores de la guerra. Li Jingchun podría decir que es un seguidor y el sucesor real de su último deseo. Es un joven moderno armado con conocimientos científicos británicos modernos, ideales democráticos y espíritu independiente. Debería tener: independencia, pragmatismo, búsqueda de la verdad, dedicación y dedicación, hermosos ideales y acciones con los pies en la tierra, todos estos personajes ideales utilizaron acciones caballerosas para eliminar el daño a los pobres y lograron un final feliz. Por un lado, todos son intelectuales. Todos tienen una fuerte mentalidad confuciana de "preocuparse por el mundo" y una conciencia "erudita" de "sabio interior y rey exterior". es principalmente "caballeroso": asesinato y sacrificio al estilo espadachín. Si "gobernar el país con la propia familia" es el ideal político tradicional de los literatos chinos, entonces "dedicar el trabajo a la muerte" es su modelo psicológico para completar su personalidad. a través de la dedicación. ⑥ La visión estética de "infancia-adolescencia" de Lao She La apreciación de los héroes caballerosos formó un "concepto de lealtad" en su cultura ciudadana. Los personajes que creó reflejaron sus ideales de vida, el lado sincero e inocente de Lao She y su carencia. de verdadera profundidad en su crítica de la realidad.
La segunda categoría es la imagen de las "personas en transición" criticadas entre lágrimas por el Sr. Lao She, como Lao Li en "Divorce" y Qi Ruixuan en "Four Generations". Bajo un mismo techo". También son intelectuales que han sido bautizados por la nueva corriente de pensamiento. Todos miran hacia el futuro intelectualmente, pero todavía están estancados en el pasado emocionalmente. La imagen de Lao Li puede entenderse como un complemento. a la imagen del hermano Zhang. Es reflexivo y gana dinero con sus propios esfuerzos.
Persigue una "poesía" misteriosa y anhela "incluso una mirada, una mujer a la que no se le haya enseñado, que sea tan apasionada como la poesía, tan feliz como una música, tan pura como un ángel". Odia al hermano Zhang y la emoción y el aburrimiento de su clase media, y ve el "espíritu aristocrático" en el alma a la perfección. También quiere encontrar algo de emoción en la vida gris, incluso si es una figura trágica... Pero; En el análisis final, el anciano Después de todo, Li es Lao Li. Aunque no es una persona humilde y corriente, ni siquiera tiene el valor de divorciarse. Qi Ruixuan ha recibido una educación moderna y tiene cierta conciencia moderna, pero después de todo, es el nieto de la familia Qi que fue influenciada por la cultura de Beijing. Por eso, cuando el enemigo de la nación invadió su hogar y su ciudad natal cayó, se vio atrapado en un dilema entre la lealtad y la piedad filial. Aunque finalmente "encontró su lugar en la guerra", desde la melancolía hasta la historia de lucha de los intelectuales pequeñoburgueses patrióticos, podemos ver claramente las "debilidades nacionales" de nuestra nación y el papel de estas debilidades en la sociedad. Proceso histórico de transformación en cambio. Estos personajes son algo similares a Gao Juexin en "Home" de Ba Jin. Aparecen en las obras de Lao She como "pueblos en transición" llenos de contradicciones emocionales. Su trasfondo histórico es la difícil transformación de la sociedad civil china de la tradición a la modernidad, por lo que tienen ricas connotaciones en una época específica.
El tercer tipo de personajes son los gánsteres callejeros "extranjeros" y "nuevos". Crecieron en el suelo social del sistema patriarcal feudal y la pequeña producción, pero estaban contaminados con muchos malos hábitos de Occidente y concentraban la escoria de Occidente. Zhang Tianzhen en "Divorce" tiene esta figura: alto, cintura delgada, piernas largas, vestido con traje. Me gusta ver bailar, pretender tener ideales, fruncir el ceño frente al espejo y comer naranjas todo el día. Ve al mercado de Dongan con tus patines, ponte tu ropa deportiva y vete a la cama. Leía tres periódicos sensacionalistas al día y no sabía mucho sobre asuntos nacionales. Sólo recordaba los anuncios de cine. En definitiva, se trata de un personaje moderno y superficial. Qi Ruifeng en "Cuatro generaciones bajo un mismo techo" también es un "joven extranjero" que es ridiculizado, pero lo que es aún más vergonzoso es que su gusto extranjero tiene un sabor traidor. Al principio era sólo un tipo aburrido que sólo quería divertirse. Después de la caída de Peiping, no pudo soportar el sufrimiento de una vida dura y estuvo dispuesto a ser un pequeño cómplice que ni siquiera miraba al enemigo. Estos personajes persiguen ciegamente una vida "nueva" y "extraña" y pierden su individualidad. En su burla despiadada, Lao She mostró al mundo que estos "falsos demonios extranjeros" son los enemigos más peligrosos de nuestra reforma.
La "Imagen de los ciudadanos de clase baja" es la serie con mayor número de personas y familiar para los lectores entre las obras de Lao She, y ocupa una posición destacada en la serie ciudadana de Lao She. "Camel Xiangzi" es una obra maestra del trágico destino de los pobres de las ciudades. Refleja con éxito y verdad la vida de la gente en el fondo de las antiguas ciudades de China, revelando el proceso de cómo un granjero en quiebra se convirtió en ciudadano y fue clasificado como un lumpen proletariado social, así como la tragedia de destrucción espiritual experimentada en este proceso. . Xiangzi llegó a la ciudad desde el campo para ganarse la vida. Considera que comprar un automóvil propio es su objetivo en la vida y fantasea con utilizar su propio trabajo a cambio de una vida estable. Sin embargo, la oscura realidad social impidió que su ideal se hiciera realidad. Con gran simpatía, Lao She describió la repetida opresión y persecución por parte de señores de la guerra y burócratas, que eventualmente lo llevaron a degenerar en un vagabundo desempleado que exudaba el olor a descomposición del cuerpo al alma. Al mismo tiempo, los escritores también revelan y critican sus propios defectos inherentes. Es insociable, egoísta, intenta desesperadamente ganar dinero y no puede ser un buen amigo. Esto determina su soledad y vulnerabilidad, y finalmente sucumbe por completo a su destino. Lao She los eligió como protagonistas en lugar de los perdedores comunes y corrientes por dos razones: en primer lugar, la gente generalmente cree que son los elementos básicos que constituyen la sociedad civil; Nos dicen que esto No hay esperanza para la sociedad y el camino de la "lucha individual" de los pequeños productores está bloqueado. Por supuesto, con el cambio de visión del mundo de Lao She, los personajes de sus obras ya no son personajes tan "desesperados", sino que despiertan personas que siguen creciendo en tiempos difíciles. En "Cuatro generaciones bajo un mismo techo", el autor no sólo elogia las virtudes tradicionales de estas "personas inferiores", sino que también elogia su comportamiento recto, como la negativa del conductor Xiao Cui a tirar de un rickshaw para el traidor y el ruidoso grito del barbero. voz cuando el traidor fue enterrado vivo. Denunció a los traidores y escribió además sobre su unión a las filas antijaponesas, como el despertar de Cheng Changshun y la fuga del maestro Liu, el trabajador del cobertizo. También hay personajes femeninos trágicos como la musaraña Huniu y la prostituta Xiao Fuzi, especialmente la historia de dos generaciones de madre e hija que se convierten en prostitutas en "Crescent Moon". De hecho, Lao She no sólo usó su pluma para escribir sobre el sufrimiento de estas personas de clase baja, sino que también quiso descubrir las vidas y las raíces de las vidas de estas personas pobres.
En las obras de Lao She, a menudo podemos ver tres fuerzas que destruyen cruelmente al pueblo chino, especialmente a los trabajadores de clase baja: primero, la agresión y la opresión imperialistas han creado un espíritu nacional patológico y una psicología nacional; la ideología feudal tradicional acumulada durante miles de años ha aprisionado la sabiduría y la iniciativa de la gente; en tercer lugar, el daño causado por el actual sistema oscuro a la vida material y espiritual de la gente. La nación china es una gran nación antigua con una tradición gloriosa y su cultura ha sido brillante y brillante en la historia de la humanidad. Sin embargo, fuerzas provenientes de tres aspectos han causado graves traumas a nuestro espíritu nacional y a nuestra psicología nacional, y nuestra antigua nación no puede escapar. Por lo tanto, desde su primera novela, Lao She siempre ha considerado la transformación del espíritu nacional como un tema importante de su creación.
La imagen de los ciudadanos en las novelas de Lao She es de gran valor. Este artículo sólo aborda una parte y hay muchas cuestiones que merecen nuestra consideración. Aun así, creo que podemos entender del análisis anterior que la razón por la cual las obras de Lao She están profundamente arraigadas en los corazones de la gente y se difunden por el mundo tiene mucho que ver con la imagen distintiva de los ciudadanos creada en sus obras. Si el logro realista de las obras de Lu Xun reside en su vívida descripción del alma del pueblo chino, entonces el logro realista de las obras de Lao She reside en "introducir el destino de los pobres urbanos, una clase social que a menudo se ignora, en el campo del arte y logrando grandes resultados."éxito". ⑦
Materiales de referencia:
1.& lt& ltLas obras completas de Lao She> & gtEditorial de literatura popular
2.& lt& ltLao She's Research Overview> & gt Tianjin Education Press
3.& lt& ltLao She y los conceptos culturales chinos>:& gtEditorial Song Yongyi Lin Xue
4.& lt& ltMateriales de investigación de literatura china contemporánea> & gt (Álbum de Lao She)
5.& lt& ltLao She's research papers> & gtShandong People's Publishing House Edición de 1983
Atención y publicación:
①Ver "What the El Movimiento 4 de Mayo me dio".
②Ver "Investigación preliminar sobre Lao She en la década de 1930" de Meng.
③Ver "La tragedia gris de las figuras grises en la sociedad civil" de Wu Xiaomei.
④Ver la filosofía de Lao Zhang.
⑤Ver Lao She y los conceptos culturales chinos.
⑥Igual que el anterior
⑦Ver "El significado práctico de la teoría" de Fan Jun