Wang Xia Siyue obtuvo el caldero de la dinastía Song, y el caldero originalmente pertenecía a la dinastía Song. No estaba de acuerdo con la etiqueta colocarlo en el salón ancestral. Explicación: En verano y abril, el duque Huan de Lu obtuvo el legendario caldero de la dinastía Song y lo colocó en el salón ancestral, lo que iba en contra de la etiqueta. Título del poema: "Zang Jianding". Nombre real: Zuo Qiuming. Época: Pre-Qin. Lugar de nacimiento: Junzhuang, la capital de Lu (ahora Feicheng, Shandong). Sus principales obras incluyen: "El debate entre Cao y GUI", "Zhu Zhi Adiós a Qin", "El viaje de Zheng Beke a Yan/Si cometes demasiada injusticia, morirás tú mismo", "El juramento de Zhou Zheng", "El mundo dice las palabras más duras en Xuzhou", etc. Principales logros: Escribió el libro de historia cronológica "Zuo Zhuan" y el primer libro de historia nacional de China "Guoyu". Creencia: Confucianismo.
Le presentaremos el "Alojamiento del Gran Templo" en detalle desde los siguientes aspectos:
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En abril del verano, la dinastía Song seleccionó a Gao Dading.
Es deshonroso aceptar en un templo.
Zang Aibo amonestó: "Si eres un caballero, bloquearás a Zhao De para cuidar de los funcionarios;
Todavía tengo miedo de perderlo, así que Zhao Lingde Quiere dárselo. Los hijos y nietos echaron un vistazo.
Así que se limpiaron las cabañas del templo y los caminos pasaron por los asientos.
Zhao Qi no comería. no había sopa grande También muy frugal; cuco _,
falda a juego, la proporción es _ _ _,
muestra su grado de algas _ _,
_ Li Youying, el nombre de Zhao;
Dragón de fuego, el nombre de Zhao;
Los cinco colores son más que simples imágenes, que indican sus objetos;
_El luan y la campana también son el sonido de Zhao;
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Sanchen_Qi, Zhaomingye
Fred, sé frugal y moderado,
Las reliquias deben ser disciplinadas al aterrizar.
Haz una declaración y envíala a los funcionarios.
Cientos de funcionarios tienen demasiado miedo para disciplinarlos fácilmente.
Hoy, estamos destruyendo la moral y oponiéndonos a ella. Poner la moral en el templo
Mostrarlo a los funcionarios
¿Cuál es el castigo por el fracaso del país? p> Maldad; pérdida de la virtud de un funcionario,
Capítulo de responsabilidad de las mascotas
¿Qué capítulo es?
Al trasladar a Jiuding a Luoyi, las personas justas todavía lo son. no agotado,
Y la situación mostrará que el punto de ruptura del caos está en el templo.
"¿No escuchas?".
Dos. Notas
Gao: Nombre del país, apellido Ji. El monarca fundador fue el hijo ilegítimo del rey Wen de Zhou. Fue destruida por la dinastía Song en el período de primavera y otoño, y su ciudad natal estaba en el sureste de Chengwu, hoy Shandong.
Ding: un antiguo utensilio de cocina, a menudo utilizado como recipiente ritual para registrar logros, por lo que también se utiliza como una herramienta importante para la difusión del país. Su forma es generalmente de tres patas y dos orejas.
Dinastía Song: El país fue nombrado uno de los doce príncipes en el Período de Primavera y Otoño. El monarca fundador fue Wei Zi, el hermano menor de Yin. Su tierra estaba ubicada entre el este de Henan y las tres provincias de Shandong, Jiangsu y Anhui.
Templo: salón ancestral del templo ancestral, del emperador o del monarca del estado vasallo.
Pro-Picture: Gestión y Supervisión. Pro-gestión, control y gobernanza. Échale un vistazo.
Ling De: Virtud. Hecho, hermoso.
Palacio Qing: Salón Ancestral, llamado así por su solemnidad.
Carretera: también conocida como “carro grande”, es decir, vehículo de gran tamaño, especialmente vehículo de gran tamaño utilizado por el emperador o los monarcas de los príncipes para adorar al cielo.
Estera de espadaña: estera tejida con espadañas. Cuanto más hay, más "cerrados" están.
Sopa grande: Taitang, también conocida como “Tai Tang”, es la salsa utilizada para los sacrificios antiguos.
No: se refiere a no mezclar los cinco sabores y no añadir varios condimentos.
Snacks: bollería elaborada con productos de mijo y utilizada como sacrificio. Mijo, mijo, generalmente se refiere a cereales.
Sin cincel: Sin cincel, es decir, sin remate.
Zhou: Ropa que usaban los antiguos emperadores y funcionarios al ofrecer sacrificios en los salones ancestrales.
Corona: sombrero de copa usado por los antiguos emperadores, funcionarios y príncipes.
Fu: Tong "_", en la antigüedad se utilizaba cuero cocido para cubrir las rodillas como vestimenta de sacrificio.
_: En la antigüedad, cuando los monarcas y ministros celebraban reuniones en la corte, sostenían una tablilla de jade, es decir, una tablilla de jade (hù).
Cinturón: se refiere al cinturón o faja que se anuda alrededor de la cintura.
Vestido: ropa interior estilo falda que usaban hombres y mujeres en la antigüedad.
En la antigüedad, tiras de seda o tela que llegaban hasta las rodillas se enrollaban en diagonal alrededor de las piernas, al igual que las mallas actuales.
Ma: Zapatos de doble suela con suela de madera, generalmente se refiere a zapatos.
Heng: La horquilla horizontal que estabiliza la coronilla en el moño.
_: Cinturón que colgaba a ambos lados del sombrero en la antigüedad, utilizado para colgar jade para tapones para los oídos_(tián).
_: La corona antigua se anuda debajo del mentón. Cuando los antiguos usaban una corona, primero usaban una horquilla para fijarla en su moño y luego usaban una _ para hacer nudos en ambos extremos. En la antigüedad era un adorno rectangular coronado hecho de madera y cubierto con tela negra.
Tasa de algas: estera de madera sobre la que se coloca jade, recubierta de cuero cocido y pintada con dibujos en forma de algas.
_: Funda de espada.
_: accesorios para vaina de espada.
_: El cinturón de caballero, también conocido como “cinturón grande”, se utiliza para la confección de prendas de vestir.
Shirley: Un cinturón caído. es una palabra que se refiere al cinturón y a la parte caída del cinturón. Colgantes en banderas antiguas. La correa de cuero alrededor del pecho del caballo, conocida como martingala de caballo.
Número: Cortesía. Todos son patrones de bordado en vestidos antiguos, como fuego, dragón, hacha, blanco y negro, azul y negro, etc. Se refiere a los cinco colores de azul, rojo, amarillo, blanco y negro. Se refiere a varias imágenes dibujadas comparando todo en el mundo. Todas son campanas atadas a carruajes, caballos y banderas. El que está atado a la frente del caballo se llama "_", el que está atado al freno se llama "Luan", el que está atado al travesaño que sirve como apoyabrazos frente al carro se llama "Él" y el que está atado a la cabeza de la bandera con patrón de dragón se llama "Ling". Se refiere al sol, la luna y las estrellas. Hay un patrón de dragón pintado en la bandera y una pequeña campana atada a la cabeza del asta de la bandera. aumentar o disminuir. Cuando sube, aumenta, cuando baja, disminuye. Se refiere a moderación y moderación. (Tenga en cuenta que el significado de "número" aquí es diferente del "número" en la oración anterior "Zhao Qi cuenta hojas". Utilice el estilo "me gusta", francés, aquí significa dar un ejemplo.
Zhang: Muy obviamente tiene el mismo significado que "Zhang" en la siguiente oración "¿Qué es Zhang"?
Jiuding: Se dice que fue lanzado por Yu Xia y simboliza a Jiuzhou. considerado como un símbolo de poder político en las dinastías Xia, Shang y Zhou. Convertido en un tesoro nacional.
Luoyi: también conocida como "Luoyi", la capital de la dinastía Zhou del Este, se dice que. Fue construido por Zhou Gong Ji Dan después de que el rey Wu de Zhou entrara en el negocio. Consulte la explicación de su ciudad natal en el artículo "Zhou Zheng Zhi". >Controversia, el tío Jian llora por el maestro, Zhuzhi derrota al maestro Qin, Duan Zheng está en Yan/Si haces algo malo, morirás, el juramento 4. Traducción
Wang Xia Siyue obtuvo el caldero. de la dinastía Song, y el caldero originalmente pertenecía a la dinastía Song. No estaba de acuerdo con la etiqueta colocarlo en el salón ancestral.
En April Xia, el caldero provenía de la dinastía Song. El estado obtuvo el trípode, que originalmente pertenecía al estado de Gao, y lo colocó en el Templo Ancestral, lo que no estaba de acuerdo con la etiqueta.
Zang Aibo amonestó: "El camino de un caballero va en contra del de Zhao. virtud, y todavía tiene miedo de proteger a todos los funcionarios ". Aún así perdió, por lo que Zhao Lingde quería mostrárselo a sus hijos y nietos. Había muchos asientos en la cabaña del Palacio Ming y no había suficiente sopa y comida. , que mostró su frugalidad; la corona, la falda y las escamas del escorpión mostraron su temperamento; Li Youying, Zhao Qi Shu Ye; el dragón de fuego, Zhao Qi Wen Ye; Luan y Bell, Zhao Qi Shu Ye; tres banderas Chen, Zhao Ming Ye, frugales y moderadas, las reliquias culturales deben declararse y distribuirse bajo la supervisión de los funcionarios, por lo que los funcionarios tienen miedo de violar las reglas fácilmente y colocarlas. el templo para lucirse. Pero, ¿cuál es el castigo por el fracaso del país? Causado por el mal; si un funcionario pierde su virtud, el sello será destruido. ¿Qué capítulo es Gaoding en el templo? a Luoyi, pero el hombre justo aún cometió errores y la situación expuso la rebelión. ¿Qué es esto? "No escuches". Zang amonestó al duque Huan: "Como monarca del pueblo, la gente debe promover sus virtudes y De esta manera, tienen miedo de los funcionarios ". Deficiencias, mostrando varias virtudes a las generaciones futuras. Por lo tanto, el salón ancestral tranquilo y solemne debe estar hecho de paja, el carro usado para adorar al cielo y a la tierra debe estar hecho. estar hechos de esteras de paja, la salsa utilizada para los sacrificios no debe mezclarse con cinco sabores, y el mijo, las tortas y otros sacrificios no deben ser buenos. Todos estos están destinados a mostrar frugalidad: vestimenta de sacrificio, coronas ceremoniales, rodilleras, cinturones. , faldas, calzas, botas, horquillas de corona, cinturones de corona y cubiertas de corona para mostrar la diferencia de nivel, se utilizan esteras de jade, adornos de cuchillos, cinturones, borlas, serpentinas en banderas y cinturones en cuellos de caballos. diferencias en cantidad.
El vestido está decorado con fuego, dragón, hacha, arco y otros patrones para mostrar los diferentes patrones. Usar cinco colores para dibujar varias imágenes para decorar utensilios y ropa es expresar la diferencia al encontrar cosas. Se utilizan campanas, campanas y banderas para representar el ritmo de los sonidos, y el sol, la luna y las estrellas pintadas en las banderas se utilizan para representar la luz. La llamada virtud se refiere a la frugalidad y la ley. Las cosas deben aumentarse o disminuirse hasta cierta cantidad, marcarse con patrones, colores y expresarse con sonido y luz, para supervisar a los funcionarios y hacerlos alerta, temerosos y no atrevidos. violar la ley. Ahora el rey ha violado su virtud, ha dado el ejemplo, ha violado la etiqueta y ha puesto las joyas sobornadas por otros países en el salón ancestral, mostrándoselas claramente a los funcionarios. Cuando todos los funcionarios hicieron lo mismo, ¿con qué los castigó el rey? El país decayó porque los funcionarios no siguieron el camino correcto. La pérdida de la virtud oficial se debió a la popularidad del favor y el soborno del monarca. Ponlo en el salón ancestral de Lu. ¿Hay algún soborno más abierto que este? El rey Wu derrotó a la dinastía Yin Shang y trasladó a Jiuding a Beijing. Algunas personas justas lo criticaron, sin mencionar colocar el dispositivo de soborno en el salón ancestral, lo cual fue una violación de la etiqueta. ¿Qué debemos hacer? " El duque Huan se negó a escuchar.
Shi Zhou escuchó esto y dijo: "¡Zang está detrás de ti! Si lo violas, no olvides amonestarlo con virtud. ").
(La historia civil de la dinastía Zhou escuchó esto y dijo: "¡Los descendientes de Zang Sun probablemente disfrutarán del título de nobleza en Lu durante generaciones! Si el rey viola la etiqueta, no debería olvídate de persuadirlo con la virtud." )
Verbo (abreviatura del verbo) Apreciación
El contenido central de "Zang Aibo amonestado a recibir Gaoding" es la opinión de Zang Aibo sobre Lu Huan Gong "Tomarlo de la dinastía Song" y "recibirlo del gran templo" "Etiqueta ilegal". Entonces, ¿qué es exactamente un regalo? El alcance de la etiqueta es extremadamente amplio y el contenido es extremadamente complejo, pero en pocas palabras, es el comentario del libro "Zheng Zhuang Gong Jie Guan": "La etiqueta gobierna el país, regula el país y ordena. La gente beneficia a los descendientes. "Si decimos que está más en consonancia con la esencia histórica de la etiqueta actual, son las normas sociales, las normas morales y las normas de comportamiento bajo la jerarquía aristocrática de la sociedad esclavista y la sociedad feudal. Regula y restringe el comportamiento de todos los miembros de sociedad desde el emperador hasta la gente común. Pensamientos, palabras y hechos. Por eso, Confucio, quien editó "Primavera y Otoño", dijo: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás levantarte" ("Las Analectas de Confucio". , Ji Shi"); "El Caballero" ("Encuentros con Li" y "Las Analectas de Confucio"); "Virtud, etiqueta, etiqueta" ("Las Analectas de Confucio"); "El ritual es para el Estado" (Avanzado Analectas); "La abnegación es benevolencia" ("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan"); "No mires nada que no sea ritual, no escuches nada que no sea ritual, no hables nada que no sea ritual". , no hagas nada que no sea ritual" ("Las Analectas de Confucio") ·Yan Yuan") Al conectar las definiciones antiguas y modernas de etiqueta con los comentarios de Confucio sobre la etiqueta, no es difícil entender por qué Zang Aibo, como doctor de Lu, se arriesgó a ofenderlo y le "lanzó" esta amonestación. Esto no es difícil de entender, "Zang Jian" comienza diciendo que el duque Huan de Lu "lo tomó de la dinastía Song y lo recogió en un". "Gran templo, que es ofensivo para la moral".
La "Admonición" de Zang Aibo no habló primero de que el Duque Huan de Lu "se lo quitó a Song Gaoda". ¿Qué tan inapropiado es "contenerlo en un gran templo?" templo"? En cambio, primero proponemos que la responsabilidad social más fundamental de un "caballero" es "mostrar sus virtudes y bloquear sus violaciones para mostrar su estatus oficial"; luego, desde la perspectiva de la etiqueta, utiliza siete prosas paralelas Explica cómo el monarca encarna y pone en práctica esto desde siete aspectos: "mostrando su frugalidad", "mostrando su título", "mostrando su número", "mostrando sus cosas", "mostrando su voz" y "mostrando su claridad social fundamental". Luego, el tema pasó a "apoderarse del trípode" del duque Huan y "violar la moral y violar la ley". Después de señalar las consecuencias inevitables de este incidente, también utilizó al rey Wu de Zhou para "trasladar la capital a Luoyi". Las lecciones históricas suscitaron críticas de "hombres justos", que advirtieron al duque Huan de Lu que debía reconocer la nocividad de este paso en falso de "violar la moral y violar la ley". pero también es muy lógico, tiene un impulso particularmente grandioso y tiene un fuerte atractivo artístico. En cuanto a la amonestación, utiliza la técnica del fu, que casi se desarrolló más tarde, para describir una gran cantidad de cosas específicas que son bastante. desconocido para nosotros hoy en día, esta también es la necesidad de escribir, porque estas cosas están estrechamente relacionadas con las leyes y regulaciones de la época.
También cabe señalar que cualquier cultura formará muchas cosas, en las buenas o en las malas. capas de acumulación durante su desarrollo, y cada capa de acumulación será diferente. Por eso, al leer y apreciar este artículo, también debes mirarlo desde el punto de vista del materialismo histórico, analizarlo con la epistemología del materialismo dialéctico y abandonarlo. "Escoria feudal" y absorbiendo su "esencia democrática". Se puede decir con certeza que "el rey debe violar su moral para poder lucir a sus funcionarios", "el fracaso del país también se debe a los malvados funcionarios; ser poco ético como funcionario, favorecer al príncipe, etc.", hasta el día de hoy, su "núcleo razonable" todavía tiene un muy buen efecto de advertencia y advertencia.
Comentarios sobre verbos intransitivos
El contenido central de "La protesta de Zang Aibo por la adquisición de alta costura" es el trato "indecente" de Zang Aibo al duque Huan de Lu por "quitarlo de la Dinastía Song" y "recibirlo del templo".
Entonces, ¿qué es exactamente un regalo? El alcance de la etiqueta es extremadamente amplio y el contenido extremadamente complejo, pero en pocas palabras, se puede decir en la anotación del libro "Zhengzhuanggong Jieguan": "La etiqueta unifica el país, estabiliza el país, ordena a la gente y beneficia". los descendientes". Si se dice que es más importante hoy. De acuerdo con la esencia histórica de la etiqueta, son las normas sociales, las normas morales y las normas de comportamiento bajo la jerarquía aristocrática de la sociedad esclavista y la sociedad feudal. Regula y restringe los pensamientos, palabras y acciones de todos los miembros de la sociedad, desde el emperador hasta la gente común. Por eso, Confucio, quien editó "Primavera y Otoño", dijo: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás levantarte" ("Las Analectas de Confucio Ji"); "Las Analectas de Confucio"); "Virtud y moralidad, etiqueta y etiqueta" ("Las Analectas de Confucio")); "El ritual es para el estado" (Analectas avanzadas) ("La abnegación es benevolencia"); de Confucio·Yan Yuan"); "No mires nada que no sea ritual, no escuches nada que no sea ritual, no digas nada que no sea ritual, no hagas nada que no sea ritual" ("Las Analectas de Confucio, Yan Yuan") Al conectar las definiciones antiguas y modernas de etiqueta con los comentarios de Confucio sobre la etiqueta, no es difícil entender por qué Zang Aibo, como médico de Lu, se arriesgó a ofenderlo y "lanzó" esta amonestación a a él. Esto no es difícil de entender. El capítulo inicial de "Zang Jian" dice que el duque Huan de Lu "lo tomó de la dinastía Song y lo reunió en un gran templo, lo cual es ofensivo para la moral".
La "Admonición" de Zang Aibo no habló primero de lo inapropiado de que el duque Huan de Lu "cogiera el techo más alto de la dinastía Song y lo colocara en un gran templo", sino que primero señaló que lo más fundamental la responsabilidad social de un "caballero" es "mostrar su talento", "la virtud, bloquear su violación, para mostrar su estatus oficial" y luego, desde la perspectiva de la etiqueta, se utilizan siete prosas paralelas para partir de "mostrar su estatus"; frugalidad", "mostrar su grado", "mostrar su número", "mostrar sus cosas", "mostrar sus cosas". Este artículo explica cómo el monarca encarna e implementa esta responsabilidad social fundamental desde siete aspectos: "mostrar su voz" y " mostrar su claridad". Luego, el tema cambió a "apoderarse del trípode" del duque Huan y "violar la moral y violar la ley". Después de señalar las inevitables consecuencias de este incidente, también aprovechó la lección histórica del rey Wu de Zhou de "trasladar la capital a Luoyi" para atraer las críticas de "hombres justos" y advirtió al duque Huan de Lu que debía reconocer este paso en falso. que "violaron la moral y violaron la ley" peligros. Esta advertencia está escrita así. No solo tiene ideas claras y una estructura rigurosa, sino que también tiene una gran capacidad lógica, un impulso particularmente grande y un fuerte atractivo artístico. En cuanto a la amonestación, utiliza la técnica del fu, que se desarrolló casi más tarde, para describir una gran cantidad de cosas específicas que hoy nos resultan bastante desconocidas. Esta es también la necesidad de escribir, porque estas cosas están estrechamente relacionadas con las leyes. y regulaciones de la época.
Cabe señalar también que cualquier cultura formará muchas capas de acumulación, gruesas o finas, en su proceso de desarrollo, y cada capa de acumulación estará más o menos marcada por su época. Por lo tanto, al leer y apreciar este artículo, debemos mirarlo también desde el punto de vista del materialismo histórico, analizarlo con la epistemología del materialismo dialéctico, comprenderlo, abandonar su "escoria feudal" y absorber su "esencia democrática". Se puede decir con certeza que “un rey debe violar su carácter moral para poder proteger a sus funcionarios”, “el fracaso del país se debe a los malos funcionarios; funcionarios sin escrúpulos, príncipes mimos, etc.”, hasta el día de hoy, todavía hay muchos "núcleos razonables" Una buena advertencia y precaución
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