1. Pensamientos literarios
Laozi fue un historiador de la dinastía Zhou, por lo que no es descabellado decir en "Hanshu Yiwenzhi" que "los taoístas fluyeron y fueron construido por historiadores". En cuanto a los discípulos de Ban Gu, otra cuestión es decir que todos procedían de funcionarios reales. "Una mirada a la teoría de Lao Dan a partir de la investigación textual de historiadores" de Jin Dejian cree que "el origen de la teoría de Lao Dan probablemente se debe a la" Historia de la dinastía Zhou "". Enumeró las declaraciones de los historiadores en "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Las Analectas" y "Biografía de Dai Li", y comparó 16 materiales relevantes con "Laozi". Por ejemplo, "Zuo Zhuan" se publicó hace dos años: "Zhongni escuchó: Sólo es famoso por sus utensilios, y es cierto". ' "Zuo Zhuan" en el año 32 de Zhaogong: use nombres rituales con precaución y no pretenda ser una persona. Estas palabras de "Zuo Zhuan" son obviamente la base semántica de "El arma afilada del país no debe mostrarse a otros" de Laozi (Capítulo 36). A juzgar por la comparación de estos materiales, se muestra que las frases de "Laozi" son "conocimientos que los historiadores siempre han conservado". Se puede ver que el conocimiento de Lao Tse y de los historiadores tiene orígenes ideológicos.
2. Pensamiento Político
Si no hay respeto por los virtuosos, el pueblo no luchará; si hay bienes caros y raros, el pueblo no robará; mira lo que quieren, no serán caóticos. Está gobernado por santos. Una mente vacía fortalece su vientre; debilita su voluntad y fortalece sus huesos. A menudo hace que la gente sea ignorante y carente de deseos. Que el marido que sabe no se atreva a hacerlo. Si no haces nada, morirás.
Lao Tse expuso su idea de "inacción" en el tercer capítulo de "Tao Te Ching". Lao Tzu aboga por "no respetar a los virtuosos" y "hacer que la gente sea ignorante y sin deseos", imaginando que la gente debería volver a un estado de "inacción" sin contradicciones.
Lao Tse aboga por la "inacción", aboga por dejar que la naturaleza siga su curso y cumplir con el camino del cielo, y niega el teísmo. Esta fue una de las ideas más avanzadas en ese momento.
3. Pensamientos filosóficos
Laozi intentó establecer una teoría que abarcara todo lo que existe en el universo.
Lao Tse cree que todo sigue esta ley (Tao):
El interior de las cosas no es único y estático, sino relativamente complejo y cambiante. La cosa misma es la unidad del yin y el yang.
Las cosas opuestas se transformarán entre sí, es decir, la transformación del yin y el yang.
Materiales didácticos de Lao Tse (parte)
El Dharma (virtud) proviene de la ley (Tao) de las cosas.
La "inacción" de Lao Tse no tiene como objetivo "no hacer nada", sino "hacer algo". Porque según el "Tao" mencionado anteriormente, la "inacción" se transformará en "acción".
Lo brillante de esta idea es que, aunque no está dirigida subjetivamente a obtener beneficios, objetivamente puede lograr mejores beneficios.
De "No hay nadie que juzgue el cielo y la tierra, el sol y la luna brillan por sí solos, las estrellas siguen su propio orden y los animales surgen por sí solos. Esto es natural, ¿Por qué molestarse?"
Lo que Laozi dijo sobre la "naturaleza" y los conceptos de Dios no son similares. La ley (Tao) de todas las cosas está determinada por la naturaleza, es decir, "el Tao sigue a la naturaleza". Algunas personas malinterpretan aquí el significado de naturaleza.