La evolución histórica de los grabados Qijiang

Durante las dinastías Ming y Qing, aparecieron grabados en madera en el área de Qijiang en las vigas y pilares de la mayoría de los templos, cámaras de comercio, salas gremiales y otros edificios. Por ejemplo, durante el período Qianlong de la dinastía Qing, la joroba en el piso superior del Palacio Wantian en la ciudad de Dongxi y los aleros horizontales del Teatro del Palacio Nanhua durante el período Guangxu de la dinastía Qing fueron grabados con la palabra "Shou " e historias vívidamente pintadas de los Tres Reinos. Los personajes de "El Carpintero", "El Romance de los Tres Reinos" y "Viaje al Oeste" están tallados en las vigas utilizando el método de cuchillos cóncavos y convexos en semirrelieve (tallas femeninas y tallas masculinas). En primer lugar, tiene las características de los cómics. La composición del retrato es generalmente paralela a todos los objetos y no se desvía de la estructura de relleno habitual. La expresión espacial de la mayoría de los retratos es la perspectiva astigmática. Los bloques de madera incluyen el método de línea de fondo horizontal, el método de línea de fondo oblicua, el método de vista de pájaro oblicua y el método de empuje de vista de pájaro. Se pueden encontrar en los contornos largos del Palacio Wanshou y. Palacio Nanhua y en los paneles de estribo del puente.

En junio de 2006, el camarada Zeng, miembro de la Asociación de Investigación de Historia y Cultura Local de Qijiang, compró dos grabados en madera en la ciudad de Datong: uno era del mariscal y el otro era de Qin. Todas las técnicas están entrelazadas entre tallas negativas y positivas. Los objetos se colocan uno al lado del otro en el tablero y las palabras se invierten y se imprimen en el papel para formar el anverso.

El grabado es una imagen de una tabla de madera impresa en papel, y lo que hay en la tabla de madera es solo una imagen. Lo que no se puede imprimir se llama xilografía. Ésta es la diferencia entre grabado y xilografía. La gente de la dinastía Qing lo usaba para protegerse de los espíritus malignos, y el Dios de la Riqueza era un símbolo de regalar riqueza. La integración y el intercambio de minorías étnicas como Ba, Bo, Pu y Li en Qijiang no solo aumentan los factores culturales de cada grupo étnico, sino que también conservan algunos elementos de la cultura de las Llanuras Centrales en la cultura original de Ba, Bo, Pu y Li. Esta integración y resultados de la comunicación. La investigación preliminar sobre las xilografías de arte rupestre de Qijiang sólo puede ser un punto de vista académico y puede utilizarse para investigación y referencia académicas. Lo que es correcto puede absorberse y lo que está incompleto o incluso incorrecto puede complementarse y corregirse. Creemos firmemente que el desarrollo diversificado de la cultura material en el futuro conducirá a una nueva situación en la investigación académica y esperamos lograr mejores resultados en el futuro. Si una región quiere desarrollar una cultura material, será difícil que la cultura material de la región se desarrolle y prospere si no comprende el pasado de la región y las diversas experiencias, experiencias y lecciones históricas. Mirando hacia atrás en la historia, resumimos aquellos lugares que pueden despertar orgullo, esas características y especialidades, de las cuales podemos obtener motivación para seguir adelante, mirar las pinturas rupestres, grabados en madera y grabados de Qijiang, y luego mirar a Qijiang ahora. Qijiang es la herencia de la cultura material en esta tierra. Ha encontrado el patrimonio cultural local y el suelo fértil de la región. Esta flor es más bella y fragante.