Texto original
No discutir primero ① evitará que la gente pelee ②; los bienes caros y raros evitarán que la gente robe; lo que quieren Si lo quieres, no habrá caos.
Esta es la regla del sabio, que vacía su corazón, fortalece su abdomen, debilita su voluntad y fortalece sus huesos. A menudo hace que la gente sea ignorante y carente de deseos. Para que los sabios no se atrevan a hacerlo. Si no haces nada, morirás.
[Nota]
①Shang: Defiende y admira. Xian: talento y habilidad; Wei Yuan en la dinastía Qing llamó "sabio" "riqueza anormal" (el significado original de Laozi). Shangxian: un buen nombre (basado en la interpretación de Shi Deqing del Tao Te Ching en la dinastía Ming). (2) No luches: no luches por la fama y la fama, regresa a la naturaleza (capítulo y verso "Tao Te Ching" de Laozi publicados en el río Han occidental).
3 Barato: barato. Bienes raros de alta calidad y bajo precio: baratos y preciosos; la nota en el río decía: "Se dice que la gente no aprecia los tesoros, el oro se abandona en las montañas, las perlas y el jade se regalan a Yuan ("Laozi"). Tao Te Ching") Robar: Robar, robar. Deseo: Cosas o cosas que pueden despertar el deseo de las personas, como la belleza, la delicadeza y la belleza.
⑤Las cuatro palabras "qi" se refieren a personas. Desventaja: silencioso y purificante. Realidad: Hola. Debilidad: Reducir (cortar) la debilidad. Fuerte: fuerte, fortalecido. 6 Zhi: A través de la "sabiduría". Ignorancia y falta de deseo: El deseo de no cometer fraude ni robo pertenece a Pu Shouchun (Tao Te Ching de Laozi de Hegang Gong).
[Apreciación] Este capítulo es una continuación del segundo capítulo y un mayor desarrollo de la perspectiva política de Lao Tse sobre el gobierno del mundo. Partiendo del fenómeno común de las personas que compiten por la fama y la riqueza, Lao Tse propuso un método para corregir las deficiencias del mundo.
Se cree que, por un lado, la gobernanza necesita satisfacer las necesidades fisiológicas adecuadas de las personas: estar satisfechas, es decir, "fortalecer el vientre" y "fortalecer los huesos"; gobernar a los políticos y purificar el entorno social, es decir, no respetar a los virtuosos y no ser nobles,
de esta manera, la gente puede "vaciar su propio corazón" y "debilitar sus ambiciones". De esta manera, no habrá lucha por la fama y la riqueza, y la sociedad será pacífica. Por lo tanto, el capítulo también fue nombrado "Anmin" junto al río.
Este capítulo ha sido titulado "Anminizing the People" por "Shanghe Gong", y su método es "sin respeto por los virtuosos", "honesto y honesto" y "sin deseo de ver". Pero, de hecho, el método "no meritorio" defendido por Lao Tse es difícil de aplicar en el mundo.
Por el contrario, "Shang Xian" siempre ha seguido, desde "Shang Xian" en la dinastía anterior a Qin hasta "Xiao" en la dinastía Han y más allá, todos son formas diferentes de "Shang Xian". ".
Pero la historia ha demostrado que una vez que una sociedad necesita "respetar a los virtuosos" y la "piedad filial", siempre habrá algunos problemas en esta sociedad. Por eso, Zhuangzi, que nació en la decadencia de los tiempos, dijo en "Maestro Zhuangzi": "En la primavera, los peces están en armonía con la tierra y con la humedad, es mejor olvidarse en los ríos y lagos. "
Tang Chengxuanying no estuvo de acuerdo con esto: "Esto también es una analogía. Los ríos y lagos son vastos, se puede nadar libremente, cada pie es profundo, no hay retorno, se olvidan unos de otros y se olvidan. corta la bondad La primavera es aburrida, el atún es amargo, el suelo está * * *, y la cola está expuesta Así que la saliva se mezcla El aire está húmedo, el amor está más cerca y está más lejos que el mundo.
Sigue siendo un mundo de Tao, todo es gratis y fácil, las gallinas y los perros lo escuchan y no interactúan entre sí. Las olas poco a poco empiezan a subir. comienza con santos milagros; la compasión se considera benevolencia y _ se considera justicia Padre, hijo, hermano, amaos unos a otros. Es bien sabido que los santos perderán su agua, por lo que la gente se perderá y también. los queridos."