Políticamente, Pi se opuso a la Revolución de 1911 y abogó por que el gobierno Qing implementara el New Deal. La "Historia de los clásicos confucianos" es producto de la postura política de Pi. Durante el período de 1905 a 1907, Zhang Taiyan utilizó clásicos chinos como armas para defender la Revolución Manchú y tuvo una polémica con Kang Youwei, quien abogaba por proteger al rey en ese momento. Después de que Zhang vio "The Scholars", inmediatamente entendió el significado político de "The Scholars", por lo que consideró a "The Scholars" como un colega de Kang Youwei y criticó ferozmente a "The Scholars". En 1907, Zhang Taiyan escribió tres libros refutando a Pi, diciendo que la historia de los clásicos confucianos estaba "incorrecta", por lo que hizo su propio juicio y dudó de Yi. Zhang Taiyan todavía está luchando con el viejo argumento de que Confucio prefirió el "Libro de los Cambios" al "Libro de los Ritos", pero no puede negar la teoría de Pi y aún no ha distinguido si es un lugar importante para los clásicos confucianos y " Primavera y otoño", es decir, la dinastía Qing moderna. Si se puede establecer la teoría del escritor. Sin embargo, como líder revolucionario y erudito de primera clase, Zhang pudo prestar atención a la historia de los clásicos confucianos, que reflejaba la influencia de la historia de los clásicos confucianos en ese momento.
Importancia cultural
En el mismo año en que se escribió la Historia de los estudios confucianos, el gobierno Qing anunció la abolición del sistema de exámenes imperial y los estudios confucianos se retiraron del escenario político. hacer de la narrativa de la Historia de los estudios confucianos una elegía por el fin de los estudios confucianos. En el proceso de desplazamiento de los clásicos confucianos del centro a la periferia, el estudio de la historia de los clásicos confucianos avanzó gradualmente hacia una vía académica, y la historia de los clásicos confucianos jugó un cierto papel en la promoción de esto. Después de la publicación de "Historia de los estudios confucianos" en 1907, Liu compiló el libro de texto "Historia de los estudios confucianos" ese mismo año. Liu dividió el desarrollo de la historia de los clásicos confucianos en cuatro etapas, centrándose en la difusión de los clásicos confucianos. Como escritor antiguo, la actitud de Liu hacia los clásicos confucianos era completamente diferente a la de Pi. El libro enfatiza repetidamente la credibilidad de los clásicos antiguos, lo que obviamente apunta a la historia de los clásicos confucianos y la teoría general de los clásicos confucianos. De hecho, este debate promovió el desarrollo de la historia de los clásicos confucianos. En 1927, Seishi Honda de Japón escribió "Historia de los clásicos confucianos" en China. Este libro divide el desarrollo de los clásicos confucianos en China en siete períodos, lo que obviamente está inspirado en la historia de los clásicos confucianos. Este relato de la expansión del confucianismo en el período anterior a Qin se basa enteramente en la historia del confucianismo; su dinastía Han y las teorías modernas de "aprender del pasado" y "aprender del pasado" también se derivan de la teoría de Pi. En 1936, Ma Zonghuo escribió "Historia de los clásicos chinos". Ma dijo en el "Prefacio": "Las generaciones posteriores tienen una historia del confucianismo escrita por Pi, que partió de su propia crítica". Afirmó el trabajo pionero de Pi en el estudio de la historia de los clásicos confucianos, pero también creía que el libro de Pi " Es ligeramente diferente del copista y las opiniones y los materiales están sesgados. "El libro de Ma Shi es una reorganización del libro de Pi Shi, pero los límites superior e inferior son similares a la clasificación de períodos de Pi Shi (Ma Shi se divide en doce períodos, juzgado por dinastía). En términos de contenido, también se basa en las ideas de comunicación de Pi Shi. En términos de estilo, el libro de Ma Shi combina historia y teoría en el período en que la composición ya era popular ("Ma Shi Shu" fue escrita en 1936), todavía no hay cambios importantes con respecto al libro de Pi Shi. Comparado con "Pi Shu", "Ma Shu" es más objetivo y suficiente en términos de vistas y materiales. Sin embargo, en términos de su relación con "Pi Shu", no podemos dejar de pensar en el papel de "Pi Shu" en el. estudio de la historia de los clásicos confucianos efecto de promoción.