Antes de escribir esta novela, Romain Rolland había declarado en repetidas ocasiones que el mundo se estaba asfixiando y que era necesario abrir las ventanas para que entrara aire fresco. Este concepto se expresa en esta novela épica, que se desarrolla en dos grandes países europeos: Alemania y Francia. Al describir a su protagonista, el autor utiliza como trasfondo varios acontecimientos turbulentos de aquella época, y al mismo tiempo habla de todos los aspectos de la vida europea de principios del siglo XX, desde la cultura y el arte hasta la dinámica política.
Sólo una figura apasionada como John Christophe, dotada de una gran fuerza de voluntad y de objetivos elevados, pudo resistir las innumerables dificultades que encontró y resistir el mal que impregnaba cada célula de las instituciones sociales, todo oportunismo despreciable y odioso. Sólo un deseo irresistible de crear y una motivación sólida y dinámica que afirmara la vida podían sostener a John-Christophe y permitirle superar la adversidad. A medida que la novela adquirió proporciones épicas, abarcando la vida heroica y el sufrimiento de John Christophe, las cuestiones sociales que entusiasmaron al escritor en esos años también ampliaron su alcance.
En los volúmenes anteriores, Roland describió la resistencia de John Christophe al entorno social pequeño burgués alemán y su típica hipocresía e hipocresía, al tiempo que atacaba de manera devastadora la corrupción y decadencia del arte francés, exponiendo todo lo sin vida y patológico; En la última parte de la novela, su tema es unir a todos los hombres y mujeres normales y racionales, pidiéndoles que dejen de destruir Europa y la cultura europea. Advirtió sobre peligros crecientes a medida que la parálisis y la fuerza de voluntad se erosionan. Este es un llamado a los intelectuales a reunir el coraje para unirse y defender sus vidas.
Cuando Roland inspiró a la gente a unirse y aumentar su fuerza espiritual, ¿qué objetivos señaló Roland a la gente? Sólo propuso en aquel momento un propósito bastante vacío, diciendo que era urgente atacar el egoísmo y alabar la felicidad del amor y la alegría del sacrificio.
“No discutas ni estés en desacuerdo sobre cuestiones políticas y religiosas. Estas cosas son totalmente inútiles. ¿Qué importa si tu país es religioso o racional? ¡Lo más importante es que viva! Lo bueno en la vida sólo hay un enemigo, la búsqueda egoísta de la felicidad, que puede contaminar y secar la fuente de la vida. Alabado sea el poder, alabado la luz, alabado el amor fructífero, la alegría y la acción abnegadas... ¡Vengan, actúen, uníos!
Estrictamente hablando, encontramos en estas palabras el mismo impulso espiritual que impulsó a Ibsen en nuestra época, una visión que sería duramente criticada porque estas palabras de John Christoph. sólo expresan la debilidad de los intelectuales que, en su búsqueda de una salida a su situación, han ido en la dirección equivocada cuando el camino correcto -la teoría marxista de la lucha de clases y la dictadura del proletariado- les resulta extraño.
Las opiniones de Olivier sobre esta cuestión crucial son casi idénticas a las de John Christophe. Su teoría se puede resumir en tolerancia y simpatía mutuas sólo cuando se vive. Este tipo de tolerancia y compasión mutuas sólo es posible cuando se fundamenta en una armonía y una armonía sólidas. está gobernado por un régimen que moviliza el poder del Estado; una "fuerza intelectual poderosa y no partidista" de la que habló Olivier; "Pero lo único que trasciende el partidismo es el poder que obtiene su fuerza de sí mismo y no de las masas, en lugar de depender del apoyo de la chusma (como lo hace el gobierno actual)... y su valor intrínseco se basa en el poder que aporta a el pueblo." Medido por el servicio: brillante victoria militar, dictadura basada enteramente en el bienestar público, racionalidad como criterio supremo... No sé qué es... No tenemos derecho a elegir... Esperemos y ver "
De hecho, el único gobierno que puede servir al bienestar público es el poder del proletariado, que está estableciendo un poder de clase trabajadora en su propio país. Así, desde la perspectiva de quien estudió y entendió la teoría de la lucha social, transformar la vida no dependió de un giro fortuito de la fortuna, ni requirió esperar a que un decreto mágico despertara los poderes latentes de Francia.
Este decreto existe, es decir, la teoría del socialismo, que ha sido aceptada por las mejores mentes de Francia que participaron en el movimiento socialista. De hecho, la contradicción sobresaliente en el pensamiento de Roland en ese momento fue que integró todos los tesoros culturales de su patria y de muchos otros países, pero no prestó atención a la última y más progresista teoría de las ciencias sociales: el marxismo.
John-Christophe sintió instintivamente la verdadera cultura y el arte de Francia, pero antes de comprenderlo completamente, vio por primera vez al pueblo francés y a algunos de los hombres y mujeres que verdaderamente representaban al país. No eran empresarios, industriales o banqueros franceses; no vivían en barrios elegantes ni se reunían en salones para hablar en voz baja sobre música mientras hacían negocios. No, eran franceses corrientes, como la joven costurera que John-Christophe conoció en el concierto. La expresión de su rostro le dijo que la verdadera música la había conmovido profundamente. O ver y escuchar a Sidney, la chica que trabajaba como ama de llaves y lo cuidó después de que enfermó gravemente hasta que se recuperó. Sidney y su sentido común natural, su moral pura y su "enorme vitalidad" dieron todos sus ahorros a su padre y a su hermana. Nunca ha encontrado la felicidad en la vida y expresa vívidamente su filosofía de vida sobria y autosustentable con la frase "El mundo es tan oscuro como un cuervo". Es una típica representante de los campesinos franceses, "trabajadora pero indiferente, rebelde pero dócil" y "no necesita estímulos artificiales para sostener ese tipo de lealtad y valentía". "La Hija del Pueblo Francés" atrajo la admiración de John-Christophe por su amor a la vida, su fidelidad espiritual, su sencillez y su orgullo por la naturaleza. Realmente, ella es realmente una destacada representante de la gente común. Cuando John-Christophe quiso elogiar su moral, Sidney respondió: "No es nada. Soy como todos los demás. Aún no has conocido a ningún ciudadano francés".
"De verdad", escribió Roland, " ahora empezó a comprender a los franceses. Parecían haber nacido para la eternidad, y estaban conectados con su carne y sangre nativas, como estas tierras, habían visto tantos conquistadores, tantos reyes, como ido como el humo, son eternos. ."
"Cuando termine este trabajo, lo dedico a los corazones libres de todas las naciones, a aquellos que han sufrido, luchado y vencido "Esta es la inscripción escrita por Romain Rolland para el día 10. Volumen de su última novela. En otras palabras, presentó su novela a hombres como John-Christophe y Olivier, que se mantuvieron espiritualmente puros durante las vacaciones, se negaron a traicionar sus conciencias para adaptarse a un mundo corrupto y se mantuvieron leales a la naturaleza auténtica. Esta es una lucha por la humanidad, porque en el abominable atolladero de la decadencia general y la decadencia moral, lo principal debe ser preservar la humanidad del hombre, ayudar al hombre a preservar su humanidad, su razón y su conciencia, sin perder la sinceridad y el honor.
Esta novela puede considerarse la gran confesión de la humanidad de principios del siglo XX. En esos años, la especulación política y la corrupción descarada penetraron todos los aspectos de la vida social y la cultura burguesa, y la gente honesta se asfixió en esta atmósfera corrosiva. El autor utiliza el realismo para representar la tragedia de la generación "sunset", mientras lucha por la verdad. Para estar a la altura de esas apasionadas promesas: “No quiero ocultar nada, ni su pecado, ni su moral, su profundo dolor, su arrogancia, sus esfuerzos heroicos y el sentimiento que sintió bajo el peso de una tarea sobrehumana. ; el mundo entero - la moral, la estética, la fe y la naturaleza humana - debe cambiar."
La generación mencionada aquí es sin duda John Christoph y Roland. propia generación. Christophe estaba loco. Odiaba todo lo que era inhumano, pretencioso e hipócrita, lo que hacía que la naturaleza humana se volviera rígida y deformada. Estas son las características del propio Roland. Esto es lo que sabemos por los escritos de Roldán, en primer lugar por sus primeros diarios, ese carácter noble e inestable, honesto y sincero.
El mundo de Roland "debe transformarse". La generación que describe está "muriendo". De hecho, lo que describe no es la vida de esa generación, sino su tragedia, como él mismo dijo. ¿Podemos llamar a este trabajo una tragedia del optimismo? Creo que sí, aunque tanto el protagonista de la novela como el autor, que ya no es joven, quedaron impactados por tal destino y se sintieron profundamente desilusionados. Todavía podemos decir esto incluso si John-Christophe rechazó la herramienta más poderosa para transformar el viejo mundo: el movimiento de la clase trabajadora, creyendo que era sólo una manera humilde para que los líderes sindicales egoístas lucharan por el poder y las ganancias.
Incluso si John-Christophe no puede comprender el espíritu revolucionario y la poderosa creatividad de la clase trabajadora francesa, incluso si no puede ver que la clase trabajadora es la líder de la revolución, sólo uniéndose a la clase trabajadora pueden los intelectuales salvarse y escapar de Roland We. Todavía puedo decir lo mismo de la desesperada situación de una generación.
De hecho, después de 10 años de trabajo, Roland sigue tan alejado del marxismo como cuando comenzó a escribir esta novela, lo que determina su actitud hacia esa generación y el protagonista de la novela tiene un carácter "pesimista". " ve y dice al final del prefacio del último volumen: "Cristóbal, debemos perecer para ganar una nueva vida".
Realmente, Juan Cristóbal sólo puede perecer porque ha agotado sus fuerzas y Llegó al final del camino de su vida; si quiere volver a avanzar, deberá superar los obstáculos que lo detuvieron. Ellos, como muchos otros demócratas burgueses sinceros, saben que el viejo mundo se ha derrumbado, pero no comprenden que sólo la tormenta vital de la revolución socialista puede barrer a la sociedad moribunda y restaurar la libertad humana para disfrutar de una vida sencilla.
John Christophe debe morir para renacer a imagen de Annette Livière. Ella es su sucesora espiritual, y las últimas palabras del prefacio están sin duda dirigidas a ella: "¡Ahora os toca a vosotros, contemporáneos, jóvenes! Avanzad con valentía, utilizad nuestro cuerpo como escalera, avanzad con valentía. Más grande que nosotros, más feliz." ”
Annette Livière era de hecho más feliz y más grande que sus predecesoras. La Revolución Rusa y el país socialista construido por millones de personas comunes y corrientes con sus manos y cerebros impresionaron profundamente a Roland y también señalaron un nuevo camino para la próxima generación de John Christoph.