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Análisis:
Permítanme darles primero un ensayo de muestra:
La nación china ha pasado por cinco mil años de vicisitudes, guerras y cambios, encuentros, Separaciones, Enfrentamientos, Integración, pero nunca se cortó la tradición cultural de **. El sentido de identidad nacional tiene el mismo origen. Cuanto más dificultades y altibajos atraviesa, más fortalece la autoconciencia de la diversa nación china y su sentido de identidad con la civilización china. A lo largo de miles de años, la búsqueda incesante de la unidad nacional se ha convertido gradualmente en el ideal político y el sentimiento moral predominantes de la nación china. No se puede decir que el factor importante que hace de la historia china un rasgo distintivo sea la influencia sutil del concepto cultural de "gran unificación". Como un fuerte vínculo, conecta y une a todos los grupos étnicos de China, formando poco a poco una gran familia de la nación china, cada vez más consolidada. Hoy, cuando examinamos el fenómeno histórico de la formación, consolidación y desarrollo de la reunificación de China desde una perspectiva histórica, debemos reconocer plenamente el estatus especial y el importante papel de la excelente cultura tradicional de China en el proceso de realización de la reunificación nacional.
La búsqueda por parte de la cultura china del valor de la “gran unidad” es una base sólida para establecer y fortalecer la unidad nacional.
La importancia de la cultura china para la formación y el desarrollo de la tendencia general de la reunificación nacional reside en el hecho de que el valor de la "unificación" ha estado profundamente arraigado en los corazones del pueblo durante mucho tiempo. hacer de la reunificación un orden político ideal que sea generalmente reconocido por la gente.
Ya en el período anterior a Qin, con el continuo fortalecimiento de la cohesión interna, la nación china formó inicialmente el concepto de "gran unidad". En "El Libro de los Cantares·Xiaoya·Beishan", "¿Cómo puede el mundo ser la tierra de los reyes?" Liderando la tierra, ¿no es él un rey? " expresa esta tendencia ideológica y elección de valores. La popularidad de la "Teoría de Kiuzhou" y la "Teoría de los Cinco Servicios" durante el Período de los Reinos Combatientes refleja la mayor madurez del concepto popular de gran unificación. Como han señalado algunos estudiosos: "La escena de la opinión pública en Jiuzhou, lo que refleja el concepto generalmente popular de Kyushu en la sociedad anterior a Qin. .....Jiuzhou es China, y la integridad de Jiuzhou representa la integridad de China" (Tang Xiaofeng: "On the Geography of Ancient Chinese Dynasties", 21st Century, agosto de 2000). Esta tendencia de buscar la unidad durante la primavera y El Período de Otoño y el Período de los Reinos Combatientes no fueron accidentales, más bien, tienen su inevitabilidad histórica. En ese momento, la civilización ritual y musical establecida en la dinastía Zhou Occidental sufrió un impacto fundamental y el patrón de "unificación" inicial tendió a colapsar. Como resultado, no existía un orden político legal y unificado en el mundo. Como resultado, los señores feudales compitieron por la hegemonía, por lo que la gente ansiaba lograr nuevamente la unidad política y establecer un orden político razonable. quedó plenamente reflejado en las teorías de la mayoría de los pensadores de la época, aunque tenían diferentes puntos de vista sobre la forma de lograr la unidad, la "Unificación" debe ser un consenso. Por ejemplo, los legalistas defienden que "todas las cosas están en los cuatro". direcciones y debe estar en el centro" ("Todas las cosas son anima, Yang Quan"); los mohistas abogan por "defender la unidad" y "el emperador sólo puede compartir el significado del mundo y ser el mundo". "Gobierno" (" Mozi Ibid."); el confucianismo enfatiza que "la conquista de los rituales y la música proviene del emperador" (Mencius Huiliang), y espera una situación en la que "todos estén en casa en los cuatro mares" (Xunzi Zhiwang). Estos pensamientos son Refleja plenamente que el concepto de "gran unificación" se ha convertido en un sustento espiritual y una creencia política común del pueblo, y se ha convertido en una parte importante de los conceptos culturales tradicionales de China. Los medios de guerra se extendieron por Liuhe y anexaron los seis países. hacer realidad este ideal político y establecer un estado centralizado unificado de grupos multiétnicos sólo entonces aparecerá la gran unificación de la dinastía Han después de Qin, y sólo entonces aparecerá la dinastía Han, como la describió el emperador Wu de la dinastía Han en; "Tallas de piedra de Taishan" La imagen ideal de la "gran unificación" del país: "Dentro de los cuatro mares, están todos los condados y condados, y todos los bárbaros y bárbaros vienen a pagar tributo. Con la promesa de Dios, el pueblo será feliz y la fortuna de Dios siempre prevalecerá. "("Libro del Han posterior de los Ritos" citado de "Costumbres")
Como una "gran unidad" de pensamiento, contiene connotaciones muy ricas y se desarrolla y cambia con la evolución de la historia.
El sistema y la política "jisi", como la forma de * * *, no sólo confiere a los "cuatro bárbaros" el papel de "integración" en las zonas fronterizas, sino que también encarna el principio de gran unidad y mantiene la autoridad de el gobierno central también tiene en cuenta las necesidades de los diferentes grupos étnicos y regiones. Las diferencias en estilos de vida y niveles económicos y culturales logran el propósito de gobernar según el tiempo, el lugar y las personas. Esta teoría de los "derechos económicos" y la "armonía" es sin duda un fuerte pegamento para la unidad nacional.
En tercer lugar, la cultura china enfatiza que "el rey no es más que el rey" y "la fusión de países extranjeros y Xia", lo que requiere que la gente considere la unidad nacional como una forma armoniosa de integración nacional, y en La práctica persigue el progreso cultural, económico, político y social. China ha sido un país multiétnico desde la antigüedad. Por lo tanto, la llamada "unificación" no es simplemente una cuestión para el pueblo Han en China, sino un tema histórico que preocupa y en el que participan el pueblo Han y muchas minorías étnicas. En otras palabras, la cuestión central de la unificación es cómo eliminar las zonas fronterizas entre los diversos grupos étnicos de China y lograr la integración étnica. La postura de la cultura china sobre las cuestiones étnicas tiene dos pilares: uno es la llamada "distinción entre Yi y Xia", que aboga por "intercambiar Xia por Yi" primero, el llamado "Yi y Xia son uno" y "el rey"; no tiene nada". En cuanto a los primeros, se admite que existen diferencias entre Xia y Yi, pero esta diferencia no se basa en la filiación nacional o la distancia geográfica, sino en el grado de evolución de la civilización. Debido a diferencias en posturas y ángulos de observación, el pueblo chino dominante naturalmente cree que la dinastía Xia representa la civilización y el avance, mientras que los Yi y Di representan la barbarie y el atraso. El proceso histórico debe centrarse en la dinastía Xia, transformando la llamada tierra Yi de la civilización de la dinastía Xia, de modo que la tierra Yi pueda pasar gradualmente a una civilización avanzada y, en última instancia, realizar el ideal de gran armonía. Por supuesto, es posible que las minorías étnicas de China no estén totalmente de acuerdo con este concepto de "todo Xia", como lo demuestra la teoría de los "viajes a China" de la dinastía Han y el debate entre los enviados chinos centrado en la superioridad de las costumbres y la cultura Xiongnu. En lo que respecta a esto último, "el rey es sólo un rey" y "el Xia exterior está unificado" significa que el mundo es un mundo unificado, y el mundo entero y la tierra dentro de Liuhe son la "tierra del emperador". ("Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang")), por lo que el emperador de China es el emperador del mundo entero. Según esta lógica, los diferentes grupos étnicos de China pueden encontrar naturalmente su propio lugar en varios lugares y luego avanzar hacia la integración y la unidad bajo la orden del emperador. Estos dos conceptos culturales nacionales son esencialmente un todo, se complementan y trabajan juntos en el proceso histórico de integración y unidad nacional. Cabe señalar que el profundo significado cultural de "intercambiar verano por extranjero" es considerar la relación entre Yi y Xia como una entidad cambiante y no como una piedra inmutable. La diferencia entre los dos radica únicamente en la moral y la política, y no tiene nada que ver con la sangre o el entorno geográfico. No existe una brecha insalvable. "Los príncipes lo cambiarán con rituales extranjeros, y China seguramente entrará en China". (Obras completas de Han Changli, Original Dao) El Emperador Justo puede entrar en China, y China también puede retirar al Emperador Justo. Esto promoverá la sinización de. minorías étnicas y entrar en las Llanuras Centrales, y a mayor escala Proporciona una base teórica para la realización de la integración nacional dentro de China. En cuanto a "El Rey no es una excepción", se compromete a resolver el antagonismo y las contradicciones de diferentes grupos étnicos. en China y hacer que estén de acuerdo con el ideal de unidad "mundial", enfatizando la relación armoniosa entre China y las minorías étnicas. Cuando las condiciones estén maduras, avanzará gradualmente hacia la integración. Esto sentará una base ideológica importante para los gobernantes ilustrados. historia para implementar la política étnica progresista de la "familia Hu-Han" y mantener el patrón unificado de "Separación" (en la pregunta de Li enfatizó que "Desde la antigüedad, he valorado a China y lo he amado como a él mismo"); "Zi Tongzhijian" Volumen 198, Taizong Zhenguan año 21). Yongzheng defendió repetidamente que no debería haber "pueblo chino" ni extranjeros "(Volumen 1 de "Dayi Shulu"). No hay duda de que la cultura china, como valor que promueve los intercambios y contactos entre los diversos grupos étnicos de China, juega un papel importante en la promoción de la integración nacional y en la consolidación y desarrollo de la gran causa de la reunificación nacional.
Heredar la preciosa herencia de la cultura y la cultura chinas. creando una nueva gloria para la nación china.
Desde la perspectiva de la tendencia general del desarrollo histórico de China, la búsqueda y el mantenimiento de la reunificación siempre han sido los atributos esenciales y la orientación de valores de la cultura china. A lo largo de los años, la cultura china no sólo ha proporcionado una guía teórica para la formación y el desarrollo de la tendencia general de la reunificación nacional, sino que también ha proporcionado medios y métodos prácticos para que la gente participe en este evento histórico, y aún hoy su influencia en el desarrollo de los chinos. La historia también es profunda y su contribución es enorme.
En primer lugar, ha permitido a China mantener el patrón básico de gran unidad durante mucho tiempo en la historia, formar el territorio político moderno de la nación china y cultivar recursos políticos, étnicos y culturales para la desarrollo de la nación china hacia un Estado-nación moderno. Desde las dinastías Xia, Shang y Zhou, los gloriosos logros de la antigua civilización china han creado las condiciones para que Qin Shihuang unifique el mundo, implemente la política de "los mismos libros y las mismas columnas" y establezca un imperio unificado centralizado desde Qin y; Durante las dinastías Han, los valores culturales confucianos de la "gran unificación" se han mantenido constantes. Domina y regula las prácticas políticas tradicionales en las dinastías pasadas y se ha convertido en el principio y modo de comportamiento más elevado de las operaciones políticas tradicionales. Debido a esto, las sucesivas dinastías han ido consolidando los logros de la unidad multiétnica del país, y todas las minorías étnicas han considerado la integración en la familia china como su destino de desarrollo, consolidando y expandiendo así continuamente el patrón político de la unidad pluralista de los chinos. nación. En otras palabras, el concepto cultural de la gran unificación está profundamente arraigado en los corazones del pueblo. La nacionalidad Han y las nacionalidades hermanas interactúan y se complementan sobre la base de la colisión, la integración y la armonía, se desarrollan juntas y mejoran continuamente su política. y la identidad cultural. Esto es importante para el sano desarrollo de la tendencia general de unidad nacional y el fortalecimiento de la cohesión y la fuerza centrípeta entre ellos. Aunque China ha sido brutalmente invadida por las potencias occidentales en los tiempos modernos, la nación china siempre ha mantenido la unidad básica de su territorio y ha demostrado su fuerza nacional indestructible. Esto no puede sino atribuirse a la integración y cohesión de la cultura china con el propósito de la unidad. .
En segundo lugar, mantiene la continuidad histórica a largo plazo del desarrollo social chino, haciendo de la civilización china la única civilización ininterrumpida del mundo. El sistema político y el sistema cultural de la "gran unificación" de China también han experimentado un proceso de continuo enriquecimiento y expansión en su formación y desarrollo. En este proceso, el sistema político de la "gran unificación" continúa madurando, la influencia de la cultura china continúa expandiéndose, la cultura agrícola y la cultura nómada continúan integrándose e intercambiándose, irradiando y extendiéndose de un punto a la superficie, de adentro hacia afuera, y así sucesivamente, fundiendo gradualmente los viejos bordes en el nuevo centro, la entidad nacional china continúa desarrollándose y consolidándose en este proceso histórico. Por lo tanto, en la historia, la cultura Xiongnu, la cultura turca, la cultura mongol, la cultura manchú e incluso la cultura budista, la cultura * * * * y la cultura cristiana alguna vez fueron excluidas como polos opuestos de la "cultura china", pero al final, en Los intercambios en constante expansión, en el patrón de la "gran unificación", la integración orgánica hacen que la civilización china no sólo nunca se rompa, sino que también se actualice constantemente y se complemente con otras nuevas. Se puede ver que es la afinidad y la creatividad de la cultura china, así como la conciencia de los sujetos culturales, lo que hace que la tendencia a la reunificación nacional sea majestuosa e irreversible y la continuación de la civilización sea consistente.
Línea directa 22 de mayo de 2006
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cc98/2005/0713/97250